伊壁鸠鲁

图

古希腊思想家。生于萨摩斯岛一个乡村教师家庭。父母是雅典人。早年研究哲学,曾在小亚细亚地区传授自己的哲学观点。18岁到雅典。公元前 306年,在雅典创办一所学园,直至逝世。一生著述甚丰,保留下来的仅有《论自然》等残篇和3封书信。

伊壁鸠鲁的政治思想以伦理学说为起点。他认为,人生的目的在于追求快乐这一最高的善。但快乐并不等于纵欲或肉体上的无度享受,而是指身体上的无痛苦和灵魂上的无纷扰。为达到这一目的,首先必须排除对神和死亡的恐惧,同时要从毫无益处的公共生活中隐退下来,尽量摆脱政治、离群索居。与古希腊的传统观念相反,伊壁鸠鲁持个人主义国家观。他认为,人类不是天生的社会动物和政治动物,从本质上讲,人都是自私的,只会谋求自身利益,没有群居生活的倾向。只是因为人们害怕他人以同样的自私行为危害自己的快乐,才通过互相约定,达成有效的妥协,采取一套尊重别人权利和使自己的权利同样免受侵害的方案。国家与法律正是这种契约的产物,但并非从来就有。它们的价值只在于保障个人的自由和安全。对于这样的国家与法律,人们应服从它,不论它采用何种形式。相反,人们应极力避免不能保障个人自由和安全的国家与法律的纷扰。由此,他反对专横政治,反对马其顿帝国的统治。伊壁鸠鲁还将建立国家的契约与“公正”联系起来考察,认为没有独立存在的、永恒的公正。在任何地点、时间,只要有一个防范彼此伤害的约定,公正就成立了。那些不能相约彼此不伤害的动物,是没有公正或不公正的。

伊壁鸠鲁对后世最具影响的政治思想是乐利思想,他还是最早提出社会契约观点的思想家,当然这种观点在当时还处于萌芽状态,到了近代才得到了充分的发挥。