[拼音]：lianpu
戏曲的图案化的性格化妆。一般用于净、丑脚色所扮演的各种人物，生、旦脚色很少采用。脸谱要以夸张的色彩和线条来改变演员的本来面目，这同略施彩墨以达到美化效果的生、旦化妆恰成对比。因此历来又把生、旦化妆称为“素面”、“洁面”或俊扮，而把脸谱称为“花面”。
脸谱的由来
戏曲脸谱是在唐、宋涂面化妆的基础上发展起来的。涂面是同面具并行发展的化妆艺术。唐代已有关于涂面的记载。孟郊《弦歌行》：“驱傩击鼓吹长笛，瘦鬼染面惟齿白。”傩舞本来都戴面具，但在唐代，除继续用面具外，间亦以“染面”即涂面化妆来表现某些鬼神形象。温庭筠《乾兾子》中也记载一人“墨涂其面，著碧衫子，作神，舞一曲慢趋而出”。涂面到了宋代，还成为滑稽短剧的主要化妆手段。宋代涂面化妆已形成洁面与花面两种基本类型。北杂剧和南戏直接继承了这个传统，把洁面化妆用之于末、生、旦，把花面化妆用之于副净、丑。不过宋、金杂剧的花面化妆还很简单，有的在面部中心画一块白斑，额头画两道黑线，有的画两个白眼圈，有的在白眼圈外再加些黑色花纹(如蝴蝶形花纹等)，有的画红眼圈、红嘴圈等（见金代墓葬出土戏剧砖雕），手法虽有多种，总的艺术效果是“务在滑稽”。这是由宋、金杂剧的内容、体制所决定的。这类花面化妆为后来戏曲的丑脚脸谱奠定了基础。
戏曲脸谱通常分净脚脸谱与丑脚脸谱两大类，从历史上看，先有丑脚脸谱。净脚脸谱是在戏曲形成以后由民间艺人逐步创造出来的，它经历了一个从稚拙、简单到精美、多样的漫长发展过程。据现有资料判断，最早的正面人物的图案化性格化妆，出现于元代。元杂剧塑造了一批性格豪放、严正或粗犷的正面人物形象，如《单刀会》的关羽，《陈州粜米》的包拯，《李逵负荆》的李逵等，这些人物多由正末扮演，如沿用金院本的花面化妆就会歪曲这些形象，而用洁面化妆又不足以刻画他们的形貌和性格特征，于是戏曲艺人根据小说或说唱的描写，创造了新的涂面化妆。现在保留下来的唯一的元代正面人物形象的脸谱，是在山西明应王殿的戏曲壁画上，即后排居中者（见彩图）。这是一个粉红脸，眉眼用黑墨作了浓重的描画，在眉眼之间加了一道白粉（即后来“三块窝”式脸谱常用的眉间纹）。当时正面人物形象的脸谱，主要在肤色上作了夸张，眉眼的描画还比较拘谨，性格描写也不够充分。但这种勾法，开创了脸谱中的“整脸”谱式，也是后来“三块窝”谱式的雏形。元代舞台上的反面人物，其表演保留了较多的滑稽调弄的成分，其化妆也当接近于金院本中的花面。净脚脸谱得到比较全面的发展，是在昆、弋诸腔盛行以后。随着剧目的丰富和传奇体制容量的扩大，昆、弋诸腔的净、丑脚色，已明确分化为大面（正净）、二面（副净）和三面(丑)三个行当，各个行当已能扮演众多的不同性格的正、反面人物。特别是大面，又有红面、黑面和白面之分，净脚演员可以各有侧重，形成各自的独特风格。表演艺术上的重大进步，促使昆、弋脸谱达到了新的规模。其后，梆子、皮簧兴起，净脚又有重唱与重做之分，一批注重身段、表情的“架子花面”多精于勾脸。此外，还发展了一批武净戏和勾脸武生戏，这都推动脸谱艺术进一步精致化、多样化。
脸谱的基本谱式
脸谱有各种谱式名目，如“三块窝”之类，这是对构图相近的脸谱的一种概括性称谓。这些基本谱式，是历代艺术家在长期的创造过程中逐渐积累下来的。从梅氏缀玉轩世藏的明代脸谱和清初昆、弋脸谱(见彩图)可以看出，除神怪脸谱比较复杂外，当时的人物脸谱的构图大都比较单纯，表现手法上的若干变化主要集中在眉眼上，而脑门、两颊、鼻窝、嘴岔几个部位几乎都还没有被充分利用起来。由于脑门、两颊只被涂成一种颜色，即使眉眼勾法有所变化，也不能使谱式多样化。谱式的多样化是在清初以后。以京剧为例 ，其基本谱式有如下几种：
整脸
脸谱中色彩、构图最单纯者。脸上涂一色，或红或黑。红脸以白笔或黑笔画眉，以黑笔画眼及表情纹，黑脸则画白眉。用于正面人物，如关羽、赵匡胤、包拯。
水白脸又称“大白脸”，也是整脸之一种。满脸涂白粉，以黑笔勾画眉、眼、鼻和表情纹。用于刻画那些养尊处优、面带笑容、内藏奸诈的权贵卿相，如严嵩、潘洪。
三块窝脸特点是用黑色把眉、眼、鼻三“窝”高度夸张地勾画出来，给人以粗眉大眼、竖眉立目的感觉；两颊和额部则被明显地分成三块，故又称“三块瓦脸”。此谱式用途较广，正、反面人物和有缺点的人物都可以用，但主色及构图细节各有不同。
老三块窝脸三块窝脸的眼梢画成下垂者，用于表现年老的正、反面人物。
花三块窝脸三块窝脸的构图花哨者，如窦尔墩、高登、须贾。
十字门脸特点是自脑门顶至鼻子尖的黑色立柱纹，同两个黑色眼窝合起来看，很象一个“十”字形，故名。脑门涂白，有灰色小圆眉子，两颊涂粉红。用于老年正面人物。眼梢平直者挂苍满髯，如高旺；眼梢下垂者挂白满髯，如姚期。
花十字脸在保持立柱纹和眼窝大体上呈黑“十”字形的前提下，构图细节有各种变化者，都可归入此类，如张飞、牛皋、项羽。此外，勾红立柱纹和黑眼窝的各种花脸，也属于此类，如司马师、屠岸贾。
六分脸特点是脑门的半截立柱纹和眼窝以下部位均画成一种颜色，或黑色，或红色，或紫色，与白色脑门构成六与四的比例，故名六分脸。一般为老年正面人物用。但黑六分脸也可用于壮年，勾法与老年略有不同：老年需在耳边勾画白鬓，壮年则不勾；老年的立柱纹只画到两眼之间为止，壮年由有个白鼻形，立柱纹一直画到鼻端。
元宝脸又名“半截脸”，特点是眉眼以下勾脸，露出肉脑门（或涂淡红色），形似元宝，故名。一般用于下层人物，如颜佩韦。
花元宝脸在元宝脸的基础上，色彩、纹样花哨者，如周仓。
碎花脸与整脸相反，是脸谱中色彩、构图最复杂者，如马武，以绿色为主，杂以红、黄、灰、白、黑，再配红色髯口，彩色跳跃感极强，给人以非常凶猛和怪异的印象。
歪脸特点是色彩、构图不对称，强调表现人物面貌的反常和丑陋，如郑恩。
以上各种谱式，均为净脚所常用。丑脚谱式较少，主要有“豆腐块脸”、“腰子脸”、“枣核脸”等几种。此外，还有受寺庙塑像或面具的影响演变而来的各种神佛脸、小妖脸。另外，还有象形脸，特点是把动物形象图案化，如孙悟空、金钱豹。
脸谱的基本谱式虽然只有十几种，但由于色彩、线条的种种变化，使脸谱显得非常丰富。不少剧种的脸谱有上百个、甚至几百个之多。不少人物的脸谱，各剧种又有不同的勾法，如张飞；即使在同一剧种中，不同的演员也有勾法上的若干差异，如京剧的廉颇，裘盛戎与袁世海的勾法就不相同。富有创造精神的演员在师法前人的基础上，总是根据自己的观察、体验和想象，并结合自己的脸型和表演技巧，不断改进勾脸艺术。这种改进，又离不开广大观众的欣赏、支持，所以鲁迅说，脸谱是由“优伶和看客共同逐渐议定的”（《且介亭杂文·脸谱臆测》）。《郝寿臣脸谱集》中把项羽、姚刚、包拯三个脸谱列为“无双脸”，实际上，优秀的脸谱都是“无双”的。有谱式而又有“无双”，这就是脸谱艺术的程式化与个性化的辩证统一。
脸谱的艺术特色
主要表现在“形”、“神”、“意”三个方面。
脸谱是一种图案化的化妆艺术，它在表现肤色、面部器官和肌肉纹理时，虽有一定的生活依据，但必须经过变形。脸谱的变形包括两层意思：一是“离形”，一是“取形”。“离形”就是不拘于生活的自然形态，敢于夸张、装饰，“粉墨青红，纵横于面”（焦循《花部农谭》）；“取形”就是要讲究章法，把脸部一些重要部位的色彩、线条，巧妙地组织、归纳到一定的“形”的图案中来。通过“取形”来达到“离形得似”，是脸谱的常用手法。脸谱的“取形”有多种多样，如眉窝的勾法，就有虎尾眉、凤尾眉、飞蛾眉、螳螂眉、云纹眉、火焰眉、剑眉、宝刀眉、寿字眉等多种。这就是运用各种图案化的“形”来改变眉的自然形态，使之具有浓厚的装饰趣味。水白脸是脸谱中比较写实的一种，除肤色较为夸张外，眉、眼和各种表情纹的夸张幅度不算大，但也讲究“取形”，如《群英会》中曹操“印堂”（两眉之间）皱纹的画法，既要符合肌肉的自然纹理，又要有所夸大和美化，于是画了一只黑色的斜飞蝙蝠。为了使“印堂”有凸起的感觉并吸引观众注意，还要点上朱红色，以作斜蝠纹的衬托，不但增强了表情的明显度，也使表情纹有了很强的形式美。其他眼窝、脑门和某些表情纹也都如此。
“取形”还有一个更高的目的，就是要传神，要性格化。脸谱的性格化，并非要把人物性格全画在脸上。人物性格的独特性和它自身的复杂性，只有在情节发展中，通过表演，才能充分显示出来。脸谱的性格化，就是要表现出符合人物性格的基本神气，是脸谱的色彩和纹样的综合效果，并非只以某色代表某种性格。同样以黑色为主的脸谱，由于具体纹样不同，能表现出不同的神情，如项羽的哭，张飞的笑，包拯的愁。一个脸谱能够达到性格化水平，往往经过漫长的加工过程。以京剧包拯脸谱的勾法，同梅氏缀玉轩所藏的明代和清初的包拯脸谱相比，就可以看到不断进步的迹象。明代勾了两道直挺挺的白眉，强调包拯的坦直；清初的勾法则是一种过渡；到了梆子、皮簧中，勾了一对紧锁的白眉，眉头拧成一个大疙瘩（阴阳鱼形的对称平列），突出地表现了他为审理不完民间冤案而发愁的神态。由于脸谱是图案化的，可以把某种神情表现得非常鲜明、强烈，这是它的优越性;但越是把某种神情表现得非常明确，就越是不适宜于用同一个脸谱表现人物神态的重大变化，因此也带来了它的局限性。演员的面部表情虽然可以使脸谱的神气有些变化，但不能完全突破这种局限性。这就是戏曲脸谱不可能一个人物只有一种勾法的根本原因。钱金福勾的张飞的笑脸，很适合于《芦花荡》；而演《战马超》，尚和玉强调张飞威猛的勾法就更合适些。江西青阳腔的张飞脸谱，少年、壮年、老年，都有不同的勾法。昆曲《十面》和京剧《霸王别姬》中的项羽脸谱，用乱眉、低眼、哭鼻子，表现这个末路英雄是非常精彩的，但要表现他当年叱咤风云的气概，未免相左。所以郝寿臣曾经提出：“应该再创个霸王耀武扬威神气的脸谱。”（《郝寿臣脸谱集》）脸谱的传神，又是同寓意相结合的。演员在创造脸谱的时候，总要渗透着他们对剧中人物的审美评价。脸谱的夸张性、装饰性，不仅使人物的神情鲜明起来，同时也使创作者的思想倾向鲜明起来。寓褒贬、别善恶，也是脸谱艺术的重要特色。而寓意，也往往离不开“取形”。脸谱中有许多“取形”，既是装饰手法，又是象征手法。如京剧鲁智深的脸谱，画一对螳螂眉（见彩图）
，以举臂相向的螳螂来形容鲁智深的怒眉，既传神，又富有装饰趣味；同时以螳螂象征鲁智深的路见不平、拔刀相助的好斗性格。昆曲娄阿鼠的脸上画一只白老鼠，既有助于面部表情，又是对这个人物的某些本质方面的象征。包拯的黑脑门上还要画个白月牙，对此，民间艺人有种种解释：一说表现他幼年放牛时睡在路边被马踩过的伤痕；一说表现他能下阴司断案;还有人认为这是表现在吏治黑暗的时代，“人民仰望他犹如天空的皓月一般”(《郝寿臣脸谱集》)。这些解释表明，脸谱的创作过程往往带有浓厚的民间想象成分。而在旧时代，想象本身就有积极与消极之分，都会反映到脸谱的象征手法中来，这就需要加以鉴别。如昆曲、山西北路梆子和京剧的杨七郎的脸谱，黑脑门上都草书一个“虎”字，其最初的立意，是要象征他是“黑虎星下凡”的，但如果剧目本身并不宣扬宿命论，而这个“虎”字作为额头皱纹的一种变形，有一定的装饰美，也就毋需因其立意有缺陷而加以废弃。但方腊的脸谱，额头画一枝残烛，用以象征农民起义“蜡头不长”，就是明显的封建毒素，也无美感可言，应予改革。对于净、丑演员来说，正确地区别脸谱中的精粗美恶，发扬其精华，剔除其糟粕，乃是提高表演艺术的重要环节之一。（见彩图）
