[拼音]：Yuanshi
中国清代专门论述诗学问题的理论著作。全书分内、外篇。作者叶燮(1627～1703)，是清文学家，号己畦，以诗论见称。叶燮认为美的事物并非人的主观意识的产物，首先是一种客观存在。他在《己畦文集·集唐诗序》中曾说，“凡物之美者，盈天地间皆是也”。他从唯物主义思想出发，在《原诗》中对唯心主义、形式主义、复古主义的美学进行了批判。《原诗》认为，世间的万事万物都存在着“理”、“事”、“情”。以客观现实为依据的美的创造，自然不能例外。但它又指出，评价客观事物与评价诗，二者相同而又相异。评价诗的标准虽然离不开评价客观事物的“理”、“事”、“情”的标准，却又绝对不能用评价一般事物的标准评价诗的创作。因为诗中的“理”、“事”、“情”是“不可名言之理，不可施见之事，不可径达之情”，它诉诸于人的“默会意象之表”，不能简单地用日常的概念语言加以规定。文艺创造虽然不能离开师法自然的原则，但它们有自己的审美特征，绝不能同于自然，否则只能产生艺术膺品，非“板”则“腐”。诗需要在师法自然的基础上进行创造，这样创造出来的诗并不是人人可言、可述，可简单以自然存在的事实来加以验证的。这是对诗的审美特征的重要论述。叶燮认为艺术创作的过程，就是“以我之四（才、胆、识、力），衡在物之三（理、事、情），合而为作者之文章”。这显示了作者唯物主义的艺术本源论思想。他分析了“才”、“胆”、“识”、“力”四者的关系，指出“识为体而才为用”，“使无识，则三者俱无所托”。他强调艺术上的独特见解对于艺术创作的重要作用。对这一问题的论述他比前人高出一筹。《原诗》还论述了文学创作中的许多带有根本性的问题，如继承和革新的问题，诗的创作与时代的关系及其流变等等，是中国古代一部重要的美学著作。本书初刻于康熙二十八年(1684)，由叶燮自己在二弃草堂刊行，收编在《己畦文集》中。叶氏死后，其后人又重新编订，有梦篆楼刻本行世。人民文学出版社曾于1979年出版单行本。