搜集整理了读《数学》有感、数学演义读后感（1947字）、读《质量和效率：小学数学课堂的生命线》有感（1989字）、数学书籍读后感（2064字）、数学教育教学类读后感（2426字）、走进新课堂数学读后感（4690字）等1900字、2000字左右的读后感优秀作文5篇，供您参阅。
数学演义读后感_1947字
最近，刚看完一本关于数学类的科普作品。她是《好玩的数学》丛书中的一本——《数学演义》。
读完《数学演义》之后，我受益匪浅，感触万分。我想这种感触我一定要用笔记下来，好让我以后忘了再把它想起来。我为什么要把它用笔写下来，不用我多说，我想大家肯定知道其中的秘密。如果你不知道，那么别急，你看完后会知道的。
该书本是在书架上的一个很不显眼的地方，但"好玩的数学"几个大字吸引了我的眼球。我便爱不释手的把它取下。翻开书的第一页，便是该书主编张景中院士的简介。张院士的简介再次吸引了我往后翻阅此书。
书中有这样一段话"数学真的好玩吗？不同的人可能有不同的看法。有人会说，陈省身先生认为数学好玩，因为他是数学大师，他懂数学的奥妙。对于我们凡夫俗子来说，数学枯燥，数学难懂，数学一点也不好玩。其实，陈省身从十几岁就觉得数学好玩。正因为觉得数学好玩，才兴致勃勃地玩个不停，才玩成了数学大师。并不是成了大师才说好玩。所以，小孩子也可能觉得数学好玩。"这句话一下子打断了我继续读下去。是呀！并不是成了大师才说好玩。我们学习一样东西应该先对它产生兴趣，这样你才能事半功倍，并且一直学下去，所以说兴趣对于做任何一件事都很重要。
数学史上重大事件的意义和众多数学家的伟业与《三国志》所述的人与事相比有过之而无不及。例如中国古代的著名数学家刘徽，祖冲之，张遂，秦九韶，杨辉，李冶和朱世杰等，他们对世界数学的贡献诸如π的近似值，中国剩余定理，杨辉三角与幻方等等。
这本书效法罗贯中的三国演义，原因在于《三国演义》并不是专门供一般老百姓欣赏的作品，几乎所有的近现代文学家也都认真研读过，作者期望大学师生乃至数学界同仁会认为此书似应一读，做到雅俗共赏。
书中有个“五猴分桃”的趣题在世界上广泛流传。著名物理学家李政道教授访问中国科学技术大学时，曾用此题考问中国科学大学少年班的学生，无人能答。原题是这样的：5只猴子一起摘了1堆桃子，因为太累了，他们商量决定，先睡一觉再分。过了不知多久，来了一只猴子，它见别的猴子没来，便将这1堆桃子平均分成5份，结果多了1个，就将多的这个吃了，拿走其中的1堆。又过了不知多久，第2只猴子来了，它不知道有1个同伴已经来过，还以为自己是第1个到的呢，于是将地上的桃子堆起来，平均分成5份，发现也多了1个，同样吃了这1个，拿走其中的1堆。第3只，第4只，第5只猴子都是这样……问这5只猴子至少摘了多少个桃子？
思路和解法：题目难在每次分都多1个桃子，实际上可以理解为少4个，先借给它们4个再分。好玩的是，桃子尽管多了4个，每个猴子得到的桃子并不会增多，当然也不会减少。这样，每次都刚好均分成5堆，就容易算了。
从上面这个题目及解法，我们不难发现当你顺着这条路走下去时，那是走不通的，如果你换个角度或逆向思考时，马上就有“柳暗花明又一村”的感觉。
其实，就这本书而言，让不同层次的读者去看，他们从其中得到不同的乐趣和益处。可以当做休闲娱乐小品随便翻翻，有助于排遣工作疲劳；可以作为教师参考资料，有助于活跃课堂气氛；可以作为学生课外读物，有助于开阔眼界增长知识。即使对于数学修养比较高的大学生，研究生甚至数学研究工作者，也会开卷有益。
此书中这类好玩的小问题比比皆是，说不定有心人还能从中挖出宝藏，有所斩获呢。当我看完这本书我发现在做一道题时不是当做任务的做完，做完之后关书了之。其它学科我不清楚，但就数学而言，我还是懂一点的。数学这门学科是一门要知道“知其然”而且“知其所以然”的学科。当我们做完一道题时我们应该真正理解出题人想考你的知识点和真正理解该题解法并找出解题技巧等等。
一个学生如果数学成绩好，会被认为聪明；一个人如果成为数学家，会被认为具有某种智慧。数学是聪明的象征，是智慧的烙印，柏拉图曾说过：“没有数学就没有真正的智慧。”
对于数学，人们之所以给予如此高的评价，原因在于数学思维的神奇魔力。
数学思维渗透于每个角落，无时无刻不在影响着我们的行为和思维模式，每个人都在有意无意地运用数学的思维模式，许多复杂的问题都需要用数学思维来解决。
本书的最大特点之处在于使不喜欢数学的读者读了这本小册子之后，从此爱恋上数学，使喜欢数学的读者能深入领会数学的灵魂在于她能唤醒我们的心神，冶炼我们的智慧，为我们的内心世界曾辉，涤尽我们与生俱来的对抽象与数学文明的无知。《数学演义》中记录了很多关于思维能力的问题，看完此书能够培养读者的思维能力。
作为一个对数学知之甚少的人，我不用掩饰对数学的无知。但我想，至少我拥有对数学热爱的态度，这样的态度引领我一直走下去。数学圈没有起点，也没有终点，不论怎么走，只要走得够远，你总能到某个地方的。
成语比比皆是：比比皆是[bì bì jiē shì]，意指比比，每每、频频。“比比皆是”形容到处都是。语本《战国策·秦策一》。[源]《战国策·秦策一》张仪说秦王曰：“臣闻之，弗知而言为不智，知而不言为不忠。为人臣不忠当死，言不审亦当死。虽然，臣愿悉言所闻，大王裁其罪。臣闻，天下阴燕阳魏，连荆固齐，收余韩成从，将西南以与秦为难。臣窃笑之。……今秦出号令而行赏罚，不攻无攻相事也。出其父母怀衽之中，生未尝见寇也，闻战顿足徒裼，犯白刃，蹈煨炭，断死於前者比比是也。……”[典故]张仪是战国时代有名的谋士，《战国策·秦策一》里记载他游说秦惠王，向秦王分析当时的国际情势，提出自己的连横政策，以打破六国合纵之约，进而统一天下。他认为六国普遍国库空虚，赏罚不明，以致军民到了战场上，看到敌人都四处逃散，然後怪罪人民不能效忠。其实这都是制度上的不公，赏罚不明确所造成的。而秦国制度完备，信赏必罚，人民“闻战顿足徒裼，犯白刃，蹈煨炭，断死於前者比是也”，意谓：人民都勇於赴死，为国家效命，不怕刀枪火炭，断然战死沙场之人“比比是也”。因此，秦国有实力并吞六国，只要政策得当。就用“比肩”来表示很多。後来“比比皆是”这个成语就从“比是也”演变而出，用来形容到处都是。
成语有过之而无不及：过：超过；及：赶上。相比之下，只有超过而不会不如。如：《论语·先进》：“子曰：‘师也过，商也不及。’”宋·杨万里《静庵记》：“予时亦以省试官待罪廷中，目睹盛事，谓景伯十年凤池，名位视其父有过之无不及者。”又如：自古以来，做官越做越富，教书越教越穷。到了中华民国，更是有过之而无不及。——杨沫《青春之歌》第二部第二十七章
读《质量和效率：小学数学课堂的生命线》有感_1989字
——课堂提问有效性的思考
当"课程标准"推进过程中的关注点逐渐从热热闹闹的形式回归到实实在在的本质时，当更多的人以一种冷静的眼光审视"课标"时，我们一线教师对课堂教学评价的重心也逐渐从丰富多彩的环节转移到教学的实际效果上来。"课堂教学的实效主要指课堂教学的整体效果，在具体的课堂教学中其中教学环节的设计必须关注学生参与学习的过程，进行了有效的自主学习，探究学习，合作学习。"然而"自主探究，合作学习是否有效首先是看探究或合作的问题能否引起学生探究的兴趣，是否有价值。问题是数学学习的核心，是学生探究的出发点。学生只有在发现问题，提出问题，解决问题的过程中才能成长，明智，聪慧起来。引领学生在问题情境的天地中联想，创造，也许正是数学教学的要义。
"教师要精心设计探究问题，借数学问题的魅力引发学生探究的需要，为学生自主构建新知识，探究数学知识注入活力"。那么问题从何而来如何设计形成问题如何有效地呈现问题等等，这一系列的问题是教师在教学设计时首先必须精心思考和策划的。我们在具体数学教学中必须紧紧抓住课程设置的数学知识这条主线，以具体的数学知识特点以及在知识系统中的地位和学生的生活实际，认知特点为依据，对教材内容合理地进行二度开发，精心设计问题。问题要精，问在关键处，新旧知识转折处，即把学生的思路接到其"最近发展区"内。要在难点，疑点处设问，使学生不断感到刺激信息的新鲜，不断产生探索的乐趣。
切合学生的现实生活实际发现问题，提出问题。
教学片段一：在教学《多边形面积计算》一课，屏幕上出示了一则公告：我校将于2006年3月搬迁至学道街12号。祝愿同学们在新校区愉快的学习和生活。师问："看了这则公告，你最想了解什么"学生回答：环境，位置，大小——面积。接着问："猜猜看，新校园的土地是什么形状的"学生回答：长方形，正方形，平行四边形，三角形，梯形，圆形，不规则图形。
评价：一开课就将学生引向了他们最关注的问题：学校搬迁。一则公告便激活了学生的思维，老师将顺势把环节引向了对旧知识的复习。
教学片段二：在学习"简单的分数应用题"时，课前我布置了调查活动"人体所含什么物质最多所占人体的比重是多少"。在课上学生宣布调查结果"人体所含水分占体重的4/5"。师问："根据这个条件你能联想到什么数学信息"学生联想到许多信息：把人的体重看成单位"1"；其他成分占1/5；如果把体重看成5份，水份占了四份；体重是所含水份的5/4……接着老师要求根据这个条件，自己再补充条件，提出问题请大家合作解决。于是学生提出了"一个小学生体重30公斤，问所含水分有多重"的分数乘法应用题，和"所含水分24千克，问这个人有多重"的除法应用题。
评价：从课前调查到课堂联想再到自己提出问题，解决问题，学生始终保持着高度的热情和学习兴趣，孩子们总结时说："没想到人体科学知识也与数学有着这么紧密的联系，生活真是数学学习的大课堂。"数学知识来源与客观世界，现实生活中无处不蕴涵着数学知识，引导学生根据自己的生活实际中发现问题，提出问题。
结合学生的操作活动提出问题，揭示本质。
教学片段三：在《角的初步认识》一课，对于二年级的小朋友来说，对"角的大小与边无关，与角叉开的大小有关。"这一知识，是比较抽象，学起来有些困难。于是在教学中，学生人手一个活动角，师问：玩一玩，变一变，与同桌比一比谁的角大并说说自己的发现：怎样的情况下，角会变大；怎样的情况下，角就会变小。这一切是谁在作怪最后，通过学生讨论，实践操作很顺利得到了结论。
评价：用设问开导，结合学生的操作，巧妙地展现了角的本质属性，学生颇有感受。
通过"头脑风暴"，创设学生探究问题自主解决问题的学习氛围。
教学片段四：《比的意义》一课中，出示镜框图：长5分米，宽3分米，要求学生比较镜框的长和宽，并提出问题。生提问：长比宽长多少宽比长短多少长是宽的几倍宽是长的几分之几对学生的问题分类后引出课题"比"。紧接着师问：关于"比"，你们想知道什么呢生回答：什么是比谁和谁比怎么比比如何读，写怎么求比比与除法有关系吗师说："同学们，你能独立帮助我们解答以上问题吗"几分钟的自学，思考后，把自己的想法进行交流。同学们通过小组讨论和组际之间的交流，联系了大量的实际事例，认识了比。
评价：以问引问，给学生创设了探究问题自主解决问题的学习氛围。当学生面对一个新的问题，并依靠个人的力量一时难以解决或个人思路局限时，组织学生讨论，鼓励他们自由交换对问题的理解，能相互启迪，引发联想，激发灵感。
当学生有了较强的问题意识，产生了强烈的探究欲望，对问题正确表征并主动激活相关知识经验的基础上，通过教师恰当的引导和组织，学生必能在探索知识，解决问题的过程中体验到成功的愉悦，激发创新意识，促进各方面素质的全面的提高。
成语实实在在：真实，不夸张，现实存在的。如：邓小平《关于经济工作的几点意见》：“就是说，我们的工作要扎实，效果要实实在在。”又如：我们需要实实在在干活的人。
成语丰富多彩：采：通“彩”，颜色，花色。内容丰富，花色繁多，形式多样。如：秦牧《艺海拾贝·“果王”的美号》：“而在具体主题、内容、体裁、手法上，却完全可以是丰富多采的。”又如：春节期间的文艺节目丰富多彩。
数学书籍读后感_2064字
“我就是数学”，这句话很有分量，写这样的书名需要一定的底气。我欣赏作者，工作26年来，一直在教学第一线，学习、研究、总结、提升，用数学的眼睛来关注生活，用先进的思想观照课堂，用智慧的实践演绎精彩的人生。
捧读《我就是数学》，我仿佛坐在华老师的课堂里，听他娓娓道来：
“像农民种地那样教书”，这是作者的真切感悟。农民种的庄稼长得不好，从来不责怪庄稼，而是反思自己：土是不是松得适宜，肥是不是施得及时，有没有及时浇水和除虫。因为他知道庄稼始终是无辜的。我们应像农民那样，经常追问自己：学生上课为什么不专心，作业为何总是出错……多么朴实而又感人的心声！
是的，华老师一直用农民种地的精神鞭策自己，用积极的偷懒敞亮教学生活。他让我们在熟悉的课堂里看到了另类的风景。
让我们一起听听：
“脑袋磕破后的笑声”，一个数学老师遇到脑袋磕破后，如何化尴尬的事件为有趣的教学资源。而“思维决定视野”一文，作者向我们诠释了《角的度量》新课导入的来龙去脉，为了寻找一个合适的教学情境，作者竟几次三番修改，冥思苦想求证，不凡的经历，让我们了解到一个特级教师对课堂教学的孜孜以求，这正印证了爱因斯坦的那句话：“你能不能观察到眼前的现象，不仅仅取决于你的肉眼，还要取决于你用什么样的思维，思维决定你到底能观察到什么。”
还有，作者在执教《平行四边形面积的计算》一课时，学生会发出“华老师，你误导”的课堂感言，如果没有民主和谐的师生关系，学生怎敢如此“放肆”？……透过这些课例，不难发现，好课就是一道芬芳、幽远的茶。每一节成功的数学课，作者花费了多少精力，浸润了多少心血！
让我们一起看看：
课堂上，面对学生回答提问、习题演算、解决问题的出错，很多教师总是责问学生，甚至批评学生，作者却说要“善待差错”“感谢差错”。他告诉我们不能忽视学生出现的问题，课堂就是学生出错的地方，要冷静地分析、恰当地评价、灵活地纠正。华老师对于差错资源的有效利用，不仅保护了孩子的学习积极性，还把“阳光心态”传染给了我们，相信“课堂因融错而精彩！”会得到更多人的理解和认同。
即便“擦黑板”这样的小事，作者也有另类的解读——可以帮助教师快速“温课”，显示了对学生的尊重，同时显现出教师的一种精神，一种气势，它理应成为课堂教学的一部分。可惜，很多教师平时没有修炼这样的人生课。课堂上仅仅传授了知识，忽视了教学生如何做人……学习这些案例，我感觉也在自行修炼。
让我们一起想想：
“人皆可以为尧舜吗？”为什么作者会对曾经执教《圆的认识》时，一位女孩的声音“您这不是打击我们成绩好的人吗？”记忆犹新？是什么力量使作者在一年以后与小女孩取得联系，重新思考教育为何，教育何为？作者为何感动于那个声音，感谢那个质疑？
《我就是数学》全书共分六部分：即“课前慎思”、“课中求索”、“课后反思”、“听课随想”、“评课心语”和“生活感悟”。其中，既有华老师的教，也有他对别人执教的课的评价，既有日常教学实践的反思，也有一些为师的感悟。读完全书，我感觉仿佛每个章节的背后都蕴藏了无穷的玄妙，让人怀着更为真切的敬畏之心，希望走近作者、走进课堂。我以为他的成功不仅源于他对数学的一种执着的坚守，更来自他对课堂的一种悉心的守望——他的“不抛弃、不放弃，要扬弃”的精神！即便上了多次的教学内容，再次执教时，华老师仍会提出“从来如此，便对吗？”“究竟怎么读分数？”等一些问题。华老师用自身的不懈努力，使人惊醒：人师，教育人的追求！好课，不在小技巧，而在大情怀！
他，“为数学而来”——
他是一位“学者”。
他喜欢静心读书，喜欢数学，喜欢研究数学，“教是因为需要教”“教育要给孩子留下什么？”“有容乃大”“运用之妙，存乎一心”……引经据典，信手拈来，只是因为腹有诗书气自华！他早把阅读看作一种高贵至美的人生境界。
他又是一位“行者”。
他喜欢走进课堂，《蹲下来和孩子对话》，告诉孩子《人皆可以为尧舜》，他时刻提醒我们《教学，从擦黑板开始》，不妨《听听自己的课如何》，他说《现在的课堂会飞》，应该《像苏格拉底那样“退”或者“进”》，《好课，要舍得“浪费时间》……每次的公开课经历，都是一次精神的成长，是一种高峰体验。只是因为他在学习中思考，在思考中躬行实践。精彩是实力的自然表达！
他更是一位“智者”。
《一树一菩提，一花一世界》，他让我们顿悟：“道，非常道，明，非常明！”同样的《那一声“谢谢”里》，他总能分辨得出，是否是《学生投师所好》！当《遭遇“节外生枝”》时，作者的从容和淡定，练达和智慧，并非是一朝一夕所形成。《教学有路曲为径》，原来《老师们都没有注意到》，《一节课·一碗米》，《篮球，我的导师》，又让我们感受一种人生的况味，真是定能生慧。他的智慧来自理论的引领，书本的启迪，实践的历练，写作的顿悟，反思的升华。
如果说，华老师精彩的课堂让你流连，温暖的故事让你赞叹，真实的感悟让你共鸣……或许，只是因为——
他为数学而来！
成语节外生枝：节外生枝[jié wài shēng zhī]，意指枝节上又生出分枝。比喻事外复生事端。语出《圆悟佛果禅师语录·卷一》。[源]《圆悟佛果禅师语录·卷一》一向目视云霄，壁立千仞，则孤负诸圣；一向拖泥涉水，灰头土面，则埋没自己。如今恁麽也得，不恁麽也得，且贵正眼流通。还委悉麽？直饶高步毘卢顶，不禀释迦文，婢视声闻，奴呼菩萨底来，也须亡锋结舌，自余故是出头不得。所以道：三世诸佛只言自知，历代祖师全提不起，一大藏教诠注不及，明眼衲僧自救不了。若据本分草料，犹是节外生枝。不涉化门一句作麽生道？阵云横海上，拔剑搅龙门。宋·朱熹〈答吕子约书〉其三（据《朱子文集·卷四八》引）读古人书，直是要虚着心，大着肚，高着眼，方有少分相应；若左遮右拦，前拖後拽，随语生解，节上生枝，则更读万卷书，亦无用处也。宋·朱熹〈答胡季随书〉其四（据《朱子文集·卷五三》引）（季随）又云：“方其未至纯熟，天理何尝不可见乎！”此又不看本文本意，而逞快斗高，随语生说之过。夫《中庸》本意，欲人戒谨恐惧，以存天理之实而已，非是教人揣摩想象，以求见此理之影也。伯寿下一“见”字，已是有病，季随又更节上生枝，更不复以“纯熟”自期，只要就此未纯熟处便见天理，不知见得要作何用？为说至此，去本日远，以言乎经，则非圣贤之本意；以言乎学，则无可用之实功。[典故]《圆悟佛果禅师语录》一书共二十卷，是北宋佛果禅师弟子绍隆等编，记载佛果禅师生平讲述的禅法精要。“节外生枝”的“节”是指植物枝干分段的地方。一棵树除主干外，分歧的枝芽都是从“节”的地方生出。古人观察了这种自然现象，用“节外生枝”来比喻事外复生事端。比较早见到的文献是宋代佛果禅师《圆悟佛果禅师语录·卷一》：“若据本分草料，犹是节外生枝。”语录这两句话的意思是承上文而来，大概是说佛法一事，自古以来，诸佛强调只能自悟，历代祖师不落言诠，经藏注解怎麽注也涵括不尽，若单用眼睛去看是无法得道的。所以一个人若是陷溺於自以为是的知识，难免就会节外生枝了。朱熹〈答吕子约书〉文中有段话说：“若左遮右拦，前拖後拽，随语生解，节上生枝，则更读万卷书，亦无用处也。”意思就是说一个人在没把道理弄清楚之前，随意去胡乱解说，就像“节上生枝”，只会把道理越弄越纷歧，因此读再多的书也没用处。
成语冥思苦想：深沉地思索；尽力思索。如：《十月》1981年第2期：“这会儿你在这儿瞑思苦想，脑子里一定在盘算：怎么样再？”又如：我冥思苦想了很久，还是得不到答案。
数学教育教学类读后感_2426字
这本《小学数学教学案例专题研究》来到我的书架上已有几年了。这是我最喜欢的一本有关数学教学的书，我细细地读过一次，翻阅过许多次，不管哪一次，都能带给我新的感受，教给我许多小学数学教学的方法经验和理论指导。
在本书中，分27个专题，针对小学数学教学改革中的重点和难点问题，编写了教学目标的制订、课程资源的开发、教学方法的选择、教学评价的改进以及教师的专业化成长等方面的内容。每一章有主题内涵、案例描述与评析、观点与思考、资料链接这几项内容组成。“主题内涵”主要从理论上作简要的阐述，帮助教师明理解惑；“案例描述与评析”结合丰富而典型的课堂教学实例进行详细的描述与分析，把先进的理念转化为“看得见、摸得着”的教学行为；“观点与思考”是在案例描述与分析的基础上，对“主题内涵”作更为具体的分析与思考，有的还提出一些需要进一步探究的问题；“资料链接”系统地收集和摘录了与该专题相关的国内外研究资料，帮助教师更全面地了解该专题研究的进展情况。看了以上的内容安排，不得不感动于这些数学教育的领路者们为了把我们这些尚算不上成熟的数学教师领进数学教学的大门，所付出的心血和智慧。这是一本可以放在枕边、案头时时细读、经常查看对照、引领教学实践的好书呢！而我的表达尚不足以说明这本书的优点和它给我的收获，只能简要记录一点自己的感想。
一、目标设定要合理、清晰、可发展、可实践
以前我只知道参考书上有目标，备课时抄过来就可以了，也没做多大的研究，以为自己备的课能完成这些目标就可以了。原来，完全不是这么回事。教学目标不但重要，甚至于教学目标没有定好，一节课设计上下来可能都不知道自己在干什么呢？要想有高效的教学效率和效益，教师心中一定要有一个精心设计好的教学目标。胸有成竹，才能放手做好。
教学目标一般包括课程目标、单元目标和课时目标三个层次。教学目标划分成“知识与技能，过程和方法，以及情感态度和价值观”等三个维度。在拟定教学目标时，必须从整体上着眼，牢牢把握住学科教学总目标，还要以单元目标为依据；在设定目标时，还要考虑到三维目标的实现，不能像过去的数学教学只重知识和训练，而没有考虑到如何培养学生的学习兴趣和学习能力，只重结果不重学习过程。
一节课的时间有限，所以我们在目标设定时也要取重舍次，才能使学生学得塌实、深入。如要面面俱到，必定要如蜻蜓点水，轻轻掠过，在学生心里留不下什么痕迹，反而手忙脚乱，哪一个都不到位，所以要根据内容有所侧重地设定目标。而这取舍之间如何把握，却正是需要教师去研究的地方。特别值得一提的是本书在教学目标拟定这一块内容的编写中，针对数学教学的六个核心问题，一一阐述如何在教学实中实施，实现目标。
在平时的教学中，教师拟定好教学目标，根据目标开展教学，要做到上课时心中有目标，这目标又能立足学生基础，关注学生未来的学习，要以学生的发展为主，使我们的课堂更人性化，更加精彩。
二、教学内容要有价值、能促进学生思考
“学习有价值的数学”这一理念指向的不是数学内容本身的价值，而是教师如何使数学内容相对学生实现其价值的教学艺术。从这句话中，我们能读出数学内容的价值是教师的教所赋予的，这种“教”一定不会是简单地灌输、枯燥的题海战术。
新课程的教材非常灵活、开放，数学学习内容基本是用一个情境的形式展现出来，而书上的情境图对于初接触教材的老师特别是新教师来说，却是有些摸不着边的。面对数学材料，我们需要考虑很多问题：这个图要给学生展现的是什么学习内容；要设定哪些学习目标；目标设定要在哪一个高度，太浅或太深显然都不适合学生；如何使情境以一种动态的、有利于学生有层次地学习的形式展示给学生；如何挖掘教材，充分利用教学内容，使教学素材得到最好的开发应用，使不同层次的学生都得到收获，起到良好的学习效果，使学生学得积极、有思考、觉得数学是有用的，等等。很显然，价值来自于老师的思考和选择，老师的教学理念和教学艺术可以帮助学生学到有价值的数学。
有价值的数学必定是能促进学生的思考，培养他们的思维能力的，这是我一直坚信的一点。在这些年的数学教学中，我深深地感到，学生的数学思维能力的培养是那么重要，而又是那么困难。那些个学不好的学生，费尽你九牛二虎之力，累死你多少脑细胞，从生活中从数学上举了那么多例子，他依然是不开窍，明明是非常简单的一个问题，他无论如何就是想不明白。在听过一些成功人士说到自己对数学一窍不通时，我逐渐释怀，也许有些人天生没有数学头脑，没办法学好数学，但不代表他在其他方面没有天赋。即使如此，我依然相信，虽然先天不足，但通过后天的努力应该会有所进步，不可能毫无进步。而其中，学好数学最最重要的能力应该就是数学的思维能力。我一直在思考，怎么样才能提高学生的数学思维能力？不管是否有效，我都在努力做着这样的事，希望提高那些后进生的思维能力，减轻他们的学习压力。通过对本书的学习，我想，在对学生数学思维能力培养中，学习材料的选择使用应是重要的一方面。以后的教学中，我要加强这方面的思考和实践。
有时数学教材中的材料可能很老旧或者对学生没有一点吸引力，让学生看着就觉得没意思，那么，教师就要思考选择什么材料能够吸引学生的注意力，激发学生学习兴趣，能让学生有思考地投入学习。个人觉得，和孩子相关的、或者老师以自己为例、或者具有童话故事色彩的等材料，能吸引学生积极学习。教师应该结合每一个内容好好设计，或在平时搜集、记录这方面的材料，在教学中灵活运用。
当读到某一个地方时，思维的火花会一闪而过，然而自己读书能力确实还不够好，不能准确地把握、挖掘其中的内涵。数学教学的理论和实践，不管哪方面做得不够，都会影响我们对课的把握，使得我们对教育认识浅薄，对教学现象的认识浮于表面，不能进一步提高自己的专业能力。读这本书时，还有许多的体会和疑问，需要我去思考，去实践证明。希望能抓住更多思维的火花，写下更多的思考。
成语九牛二虎之力：比喻很大的力气。常用于很费力才做成一件事的场合。如：元·郑德辉《三战吕布》楔子：“兄弟，你不知他靴尖点地，有九牛二虎之力，休要放他小歇。”又如：费了九牛二虎之力，把这件事弄妥了，未曾涉讼。——清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第七十七回
成语胸有成竹：胸有成竹[xiōng yǒu chéng zhú]，意指指画竹之前，心中早已有了竹子的完整形象。语本宋·苏轼〈文与可画篔簹谷偃竹记〉。後用“胸有成竹”比喻处事有定见。[源]宋·苏轼〈文与可画篔簹谷偃竹记〉（据《苏东坡全集·前集·卷三三》引）竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹、蛇蚹，以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹必先得成竹於胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此，予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见於中，而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎！ 另可参考：宋·晁补之〈赠文潜甥杨克一学文与可画竹求诗〉（据《鸡肋集·卷八》引）[典故]文同（西元1018～1079），字与可，北宋梓州永泰（今四川盐亭县东）人。擅长诗文书画，以画竹及山水闻名。和苏轼是表兄弟，也是感情深厚的好朋友。宋神宗元丰二年七月七日，苏轼曝晒书画时，找到了文与可赠送给他的〈篔簹谷偃竹图〉。因为当时文与可已经过世，睹物思人，於是以此画为篇名，写下〈文与可画篔簹谷偃竹记〉，文中叙述文与可画竹的理论和对文与可的怀念。文与可十分喜爱竹子，所以在窗前种了一大片竹子，无论晴雨寒暑，都仔细观察竹子的生长情形和姿态变化。文与可曾告诉苏轼说：“画竹之前，胸中必须先有竹子的完整形象，然後心手相应，如此才能将竹子生动的神韵表现得淋漓尽致。”这段文字成为古代重要的绘画理论。後来“胸有成竹”这句成语就从这里演变而出，用来比喻处事有定见。
走进新课堂数学读后感_4690字
读了《走进新课堂》品德与生活/社会分册这本书后，给我的启发和帮助十分巨大，这本书除了理论知识外还有许多的案例分析，使我在理论学习的基础上还可以通过书中列举的课堂教学理解并吸收这些理论知识。以前也在相关的教育教学书籍中看到过关于课堂教学方面的理论知识，强调教学的艺术性，课堂教学的效率问题，可是更多的流于理论上的说教，让人无法真正了解课堂教学的有关细节的琢磨与把握。读了该书，犹如在我为师的道路上亮起一盏明灯。因此，在新课程的浪潮中，为了更好地教，为了使学生更好地学，教师必须真正地从事教学活动。在教学过程中，要努力提高课堂效率，要充分体现以教师为主导，学生为主体的新课程理念，在教学活动中体现学生的主人翁地位。通过认真阅读这本书，我谈谈以下几点收获：
一、品德课要以学生为主体。
这种“品德与社会”、“品德与生活”课标是以学生的视角观察生活，教材的内容是以学生的视角来编写的，强调以儿童直接参与的丰富多彩的活动为主要教学活动形式，强调寓教育于活动之中。品德课要根据学生的年龄特点，采用学生喜闻乐见的形式，让他们在欢乐中陶冶情操，接受品德教育。如案例《五十六个民族是一家》，介绍的民族名称和民族风情都离学生的生活实际较远，课前让学生通过上网、看图书杂志、问家长、问老师等方式查找有关民族名称及民族风情的知识，使学生获得一定的感性认识。在课堂上，当问及“你还知道哪些民族的名称，了解哪些民族的风俗习惯”时，大部分学生跃跃欲试，争相发言，用多种方式表达了自己的感受和想法，展示了自己的成果，通过学生间交流，这样既锻炼了学生的表达能力，同时又分享了交流的快乐。始终充分发挥以学生为主体，尊重学生的主体地位。营造主体参与的课堂氛围，让学生学得活，学得深。如《多样的气候》，老师课前就布置了学生查找有关“中国气象名城”和家乡气候知识资料的活动，这样既能充分发挥学生的主动性，又激发了学生的兴趣，让学生兴趣盎然，达到了积累知识的目的。我在课堂教学中也尝试着充分体现学生的主体作用，所任教的五年级学生具有一定的思考概括能力，让学生交流看法，引发碰撞，以达到情感共鸣，充分信任学生，给学生自由思考的空间，让自己的课堂教学更上一层楼。
二、品德课要贴近儿童生活，回归生活。
《品德与社会课程标准》明确指出：“儿童的品德和社会性源于他们对生活的认识、体验和感悟，儿童的现实生活对其品德的形成和社会性发展具有特殊的价值。”也就是说，“品德与生活”“品德与社会”学科具有“生活性”的特征，老师应以儿童的现实生活为主要源泉，以密切联系儿童生活的主题活动或游戏为载体。
1、“社会即学校，生活即教育。”丰富多彩的社会生活是永远解读不完的鲜活教材。小学品德课的基本理念是：回归生活，以生活为本。学生的道德意识源于生活，并在生活中能生动地表现。回归生活，注重人在生活中的动态生成过程，这是对人的主体地位的认可和对人的生命的尊重。回归生活，德育才能真正走进学生的心灵，拨动学生生命的“情弦”；回归生活，德育方可绿意盎然，生机无限。我发现了脱离儿童生活的课堂是单调的、枯燥的，学生们缺少了真正生活的愉悦体验，所以教学的组织形式一定要贴近儿童的生活。如高扬老师“明亮的眼睛”就是在这种教育思想的指导下完成的。这一课设计的所有活动，都从学生生活实际出发，设计了两个体验游戏，让学生去亲自体验没有眼睛的生活情况，虽然只是两个小小的活动，但是通过全班学生的亲身体验，使他们认识到眼睛在我们生活中的重要作用。这其实就是一种不留痕迹的教育，让学生在游戏中明白道理，尊真正做到了润物细无声。
2、引导学生将灌输式外塑德育变成学生在生活中感悟自我建构式德育。这个理念转变本身就是求真的过程。品德教育缺乏实效性，一直是困扰教育者的难题。究其原因是因为我们按照德育条目对学生进行灌输式外塑德育。这种外塑的结果，使学生成为被动学习者，脱离学生德育生活体验和感受，难以产生情感共鸣，更谈不上自我建构，进而内化为行为，所以教学难以达到实效。从《诚信和我们在一起》这种案例学生的质疑中可以看出：现代小学生的是非观念是开放的，是有生活基础的。现代社会多元价值观，使人们学会了在不违背道德规范的大前提下，去变通地处理一些事情，获取最大价值。这种多元价值观必然地反映在学生生活中。所以学生对埃默钮在可以避免生命消失又能告诉警察真相的情况下，在这儿用生命去交换，认为代价太大。他们认为这样做真傻，这是学生已有的生活认知告诉他们的真实答案。因为学生的价值认同与故事中人物的做法有区别，学生说出自己的想法是需要有勇气的。只有回归生活的德育，学生才能体验感悟到真实。作为教师，要紧紧围绕学生的现实生活，创设一定的生活情景或问题引导，让学生获得真实的感受，从而引导、促进学生的社会性发展和良好品德行为的养成。
如在教学《让诚信伴随着我》时，为了培养学生的诚信品质，先向学生讲一个《曾子杀猪》的故事，然后我让学生对现实生活中的事例畅所欲言，去引发学生的真情实感。中华上下五千年的悠久历史，仁人志士层出不穷，中华美德熠熠生辉。不管干什么行业，都要讲究一个“信”字。这个“信”就是人们通常所说的职业道德，做医生要有医德，做教师要有师德，做演员要有艺德……只有具备职业道德的人，才能受到人们的尊重，也才能在自己的行业里做出一番大事业。而职业道德是以诚信为基础的。我们青少年正处在人生成长的黄金时期，面对的诱惑也很多：考试中，要面对作弊的诱惑；生活中，有玩乐的诱惑、上网的诱惑、金钱的诱惑……如何做出选择，确实很难，但我们要知道，一旦我们抵挡不住这些诱惑，出卖的就是自己的诚信。失去了诚信，也就失去了最基本的人格。我们不仅仅要学到科学知识，更要拥有诚信，这样的人生才是圆满的、受人尊重的。可以说，新课程中的品德教育是生活化的品德教育，是淡化了教育痕迹的品德教育，它要避免的是纯学科化的德育和那种生硬的说教。新课程的品德教育重视教育过程中学生的体验和感悟，追求“使学生受到教育并避免学生感觉有人在教育他”这样一种“润物无声”的意境。
三、课堂应该是开放的，鼓励学生说真话。
课堂应该是开放的，只有回归生活的课堂学生才敢说真话。让学生在开放的课堂中释放心灵，让学生主体参与过程充满智慧和灵感，来拓展教学的空间。因为学生是未成年人，他们正是价值观形成的初始阶段，他们需要教师的引导们，那首先应当允许孩子说真话，敢说，愿说，培养学生良好品德为目标的课堂教学更是如此。如我在教学《诚信是金》时，我们班的徐理智同学自告奋勇地站了起来，可是欲言又止。在我的启发下，他告诉了我班上一位身为班干部的女同学的不正当行为。我找了这位女同学，和她谈了心，让她明白了诚信是金的含义。如果我的课堂是封闭的灌输式教学，没有学生主体参与，那么这节课教学可能仅仅止步于学生对诚信的表面认同。无法自我建构，很难谈上转化为自身行为。正因为课堂的开放，学生有了自主自由空间，所以学生将自己对生活的认识，对这件事的价值判断真实说出来。说真话的结果，是得到了其他同学的认同，这是说教式的外塑德育达不到的教学层面。因为学生对诚信价值判断的延伸，使我们的课又进入了更深层次的多元价值碰撞，引发了其他学生和我这个教师的思考。使我也认同这种道德判断。因为它是建立在真实生活基础上的价值判断，是贴近学生生活实际的。这种教学内容就在师生共同开发中拓展了教材，成为教学新的增长点，这是学生主动参与引发的思考，学生主动自我建构，他们自发地在课堂上说真话、教学讨论鼓励其说真话的结果。要让学生说真话，教师自己必须说真话，必须蹲下身子将自己放在与学生平等的地位真诚对话，学生才能对你说真话。才能进行心灵碰撞，达成教学实效。正因为课堂搭建了让学生说真话的平台，所以学生在课堂上勇敢地说了真话，实施了自己的诚信行为，很好地达到了本课教学目标。
四、注重探究，体现合作理念。
在教学中教师可根据课文所描绘的情景，创设出形象鲜明的场景，辅之以生动的文学语言，借助音乐的艺术感染力，再现课文所描绘的情景表象，使学生如闻其声，如见其人，仿佛置身其间，如临其境。当课堂展现一个情景后，不是教师以自己的理解去古板地讲解，而是让学生以小组形式，充分讨论、交流，再汇报结果。叶圣陶先生曾说过：“教是为了用不着教。”这句话既道出了教学的目的，又道出了学生掌握方法后能自主地去获取知识、寻求发展的真谛。这就要求教师合理运用教学策略，最大限度地调动学生的积极性。如人教版五年级上册《选举班干部》，我让全班学生投票选举，在我的指导下，学生自觉、主动、积极地参与认识过程，运用已有的知识和思维方法，通过合作、研究、探索、发现等活动获取了知识，解决了问题。它既有利于学生人人参与学习，让学生在知识的王国里自由地探索，从发现中寻找快乐，主动获取知识，又培养了集体的合作精神。
五、注重指导和课堂评价，体现实效性。
学生的探究过程要体现实效性，防止探究学习出现表面化的现象，要求做到能紧紧围绕选择的问题进行学习；可以利用文字、图片分类整理和分析资料的方法来收集证据；探究的结论要经过思考后用简练的语言叙述出来；选择自己喜欢的方式展示交流。具体地指导学生在搜集、整理、分析运用资料的过程中，学会分析、归纳、概括和总结。小组能清楚地介绍本组探究学习的过程和结。通过活动，让学生自己体会，并适时地对学生进行评价和引导。评价和引导是一门艺术，同样的问题，不同的方法和方式会产生不同的效果。因此，正确地评价、巧妙地引导是课堂生成的前提，更是教学的艺术体现。在课堂教学中，面临所解决不了的问题时，学生的汇报是无法预设的，完全是在课堂中生成的资源，教师要善于捕捉学生，多给予评价，让这种生生互动的东西触动学生的心灵，更具魅力，使学生在互动中能找到自信，找到解决问题的根结。学生的心灵是那么的美好，让学生真心地参与，获得的价值才是真价值。只有有了切身的体会才能真正触及学生的心灵，教师只有努力挖掘学生生活中的生活教学资源，创设开放、互动的教学情境，整合重组有效的教学内容，“将生活化的课堂”与“课堂中的生活”融为一体，才能达到良好的教育教学效果。
苏联教育家马卡连柯曾说过：“在学生的思想和行为中间，有一条小小的鸿沟，需要用实践把这条鸿沟填满。”在教学中渗透德育，要恰如其分，符合学生实际。要强调渗透、融合、统一。教与学不是两张皮，不是穿靴戴帽，另立炉灶，而是要紧密结合各科知识的传授，自然地、不露形迹地渗透情感教育。对学生的情趣陶冶，情感激发，不是生拉硬拽，刻意拔高，而是在点点滴滴的渗透中对学生进行潜移默化的教育。
总之，“品德与生活／社会”课程是一门新型学科，我们需要不断研究、创新。上好品德课是一项艰难的探索性实践，我将开动脑筋、大胆创新，力争让自己的课越来越受到学生的喜爱，并能更有效地促进他们的学习和发展。在以后的教学实际中，仍需要努力地把握课堂中的开放性、生活性、活动性，营造自由、民主、愉悦的课堂氛围，把品德和知识转化为一种内在的修养。在课堂上更好地关注生成，在教学过程中，提高意识，及时捕捉学生智慧的火花，促进学生拓展知识和发展能力。关注学生的情感体验，共同和学生体验、感知，真正做到用学生的视野去感知世界。因此，在新课程的浪潮中，为了更好地教，为了使学生更好地学，教师必须真正地从事教学活动。在教学过程中，要努力提高课堂效率，要充分体现以教师为主导，学生为主体的新课程理念，在教学活动中体现学生的主人翁地位。
成语仁人志士：原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。如：《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”又如：大批仁人志士，满腔悲愤，万种辛酸，想有所为而不能为，真是英雄无用武之地。——郭沫若《科学的春天》
成语跃跃欲试：跃跃：急于要行动的样子；欲：要。形容急切地想试试。如：清·李宝嘉《官场现形记》第三十五回：“一席话说得唐二乱子心痒难抓，跃跃欲试。”又如：运动会即将举行，同学们个个磨拳擦掌，跃跃欲试。
