过门不入

过：《酉集下·辵字部》《广韵》《集韵》《韵会》《正韵》□古卧切，戈去声。《玉篇》度也，越也。《正韵》超也。《易·系辞》范围天地之化而不过。《礼·檀弓》过之者，俯而就之。《史记·贾生传》自以为过之，今不及也。又过失也。《书·大禹谟》宥过无大。〈注〉过者，不识而误犯也。《前汉·文帝纪》俱去细过，偕归大道。又罪愆也。《周礼·天官·大宰》八柄，八曰诛，以驭其过。又责也。《史记·项羽纪》闻大王有意督过之。又卦名。易大过，小过。又《广韵》《集韵》《韵会》《正韵》□古禾切，音戈。《广韵》经也。《书·禹贡》东过洛汭，北过洚水。又过所也。《释名》过所至关津以示也。或曰传转也，转移所在，识以为信。又国名。《左传·襄四年》处浇于过。〈注〉过，国名。东莱掖县有过乡。又□名。《诗·大雅》溯其过□。又姓。《后汉·刘陶传》过晏之徒。〈注〉过，姓，过国之后。《正韵》经过之过，平声。超过、过失之过，去声。考证：（《史记·贾谊传》自以为过之，今殆不及也。）谨照原 书贾谊传改贾生。又原文无殆字今省。（《史记·高帝纪》闻将军有意督过之。）谨按所引出项羽纪不出高帝纪，谨照原书高帝纪改项羽纪。将军改大王。（《释名》过所至关津以示也。或曰，传过也。移所在识以为信。）谨按太平御览引释名原文传转也，转移所在，识以为信。今照改。

门：《戌集上·门字部》《唐韵》莫奔切《集韵》《正韵》谟奔切《韵会》谟昆切，□音扪。《说文》闻也。从二户，象形。《玉篇》人所出入也。在堂房曰户，在区域曰门。《博雅》门，守也。《释名》扪也。言在外为人所扪摸也。《易·同人》同人于门。〈注〉心无系吝，通夫大同，出门皆同，故曰同人於门也。《书·舜典》賔于四门，四门□□。〈传〉四门，四方之门。《礼·月令》孟秋之月，其祀门。《周礼·天官·掌舍》为帷宫，设旌门。〈注〉王行止食息，张帷为宫，树旌以表门。〈又〉设车宫辕门。〈注〉王止宿险阻之处，车以为藩，则仰车以其辕表门。今慕府亦称辕门，牙门。《楚辞·九辩》君之门以九重。〈注〉天子九门：关门、远郊门、近郊门、城门、臯门、雉门、应门、路门、寝门，亦曰库门。又谯门，城上为高楼以望者。《前汉·□胜传》独守丞与战谯门中。又桥门，国学门也。《后汉·儒林传》圜桥门而观听者，盖亿万计。又师门。《后汉·桓荣传》上则通达经旨，下则去家慕乡，求谢师门。又《通监》唐狄人杰，尝荐姚元崇等数十人。或谓曰：天下桃李，悉在公门。又《正字通》世族盛着曰门望。韩显宗疏，言门望者祖父之遗烈。又凡物关键处，皆谓之门。《易·系辞》道义之门。〈疏〉物之得宜，从此易而来，故云道义之门，谓与道义为门户也。又《老子·道德经》衆[音zhòng]妙之门。又期门，勇士也。《后汉·谯□传》帝始作期门，数为微行。〈注〉前书，武帝微行，常与侍中常侍武骑，及待诏，北地良家子能骑射者，期诸殿门，故有期门之号，自此始也。成帝微行亦然，故言始也。《班固·西部赋》期门佽飞，列刃攒鍭。又官名。《周礼·地官》司门，祭祀之牛牲系焉，监门养之。《后汉·百官志》黄门侍郞六百石，掌侍从左右给事中。〈又〉门大夫六百石。〈注〉汉官曰：门大夫二人，选四府掾属。又《周礼·春官·小宗伯》其正室，皆谓之门子。〈注〉将代父当门者也。《左传·襄十一年》大夫诸司门子勿顺。又地名。《左传·襄二十七年》托於木门。〈注〉木门，晋地《史记·项羽纪》兵四十万在新丰鸿门。《孟康注》在新丰东十七里。又《秦本纪》败三晋之师於石门。《一统志》在平阳府解州东南白径岭，踰中条山，通陕州道，山岭参天，左右壁立，间不容轨，名曰石门。又鴈门，郡名。见《前汉·地理志》。又山名。《书·禹贡》浮于积石，至于龙门。〈传〉龙门山在河东之西界。《后汉·逸民传》龎公携其妻子，登鹿门山。又《正字通》北方北极之山曰寒门。汉光武纪寒门注，师古曰：今冶谷去甘泉八十里，盛夏凛然。又星名。《史记·天官书》其南北两大星曰南门。〈注〉南门二星，在库楼南天之外门，明则氏羌贡。《天文志》大微星南四星执法，中端门，左右掖门。又姓氏也。公卿之子，敎以六艺，谓之门子。后因以为氏，后魏门文爱。又东门、西门、雍门、木门，俱复姓。《左传·宣十八年注》襄仲居东门，故曰东门氏。又乐名。《周礼·春官·大司乐》以乐舞敎国子，舞云门大卷、大咸、大□、大夏、大濩、大武。〈注〉此周所存六代之乐。黄帝曰云门。又人名。《史记·秦始皇纪》使卢生求羡门高誓。〈注〉羡门，古仙人。《前汉·艺文志》逢门射法二篇。〈注〉即逢蒙。《荀子·正论篇》羿蠭门者，天下之善射者也。又《正字通》僧曰沙门桑门。《前汉·郊祀志》沙门，汉言息心削发，绝情欲，归於无为也。又《韵补》叶民坚切，音眠。《楚辞·远游》虚以待之兮，无为之先。庶类有成兮，此德之门。又叶眉贫切，音珉。《诗·邶风》出自北门，忧心殷殷。叶下贫。《荀卿·云赋》往来惽惫，通於大神。出入甚亟，莫知其门。考证：（《周礼·大司乐》舞云门，大卷，大咸，大磬，大夏，大濩，大武。）谨照原文大磬改大□。

不：《子集上·一字部》《韵会》《正韵》□逋没切，补入声。不然也，不可也，未也。《礼·曾子问》葬引至于堩，日有食之，则有变乎，且不乎。又《周礼·夏官》服不氏，掌养猛兽而敎扰之。〈注〉服不服之兽者。又《广韵》《韵会》□分物切。与弗同。今吴音皆然。又《韵会》俯九切，音缶。与可否之否通。《说文》鸟飞上翔，不下来也。从一，一犹天也。象形。又《玉篇》甫负切《广韵》甫救切，□缶去声。义同。又《广韵》甫鸠切《集韵》《韵会》《正韵》方鸠切，□音浮。夫不，□也。亦作鳺鴀。《尔雅·释鸟》□其鳺鴀。《郉疏》陆玑云：今小鸠也。一名□鸠，幽州人或谓鷱鴡，梁宋间谓之隹，扬州人亦然。又未定之辞也。《陶潜诗》未知从今去，当复如此不。又姓。《晋书》汲郡人不准。◎按《正字通》云：不姓之不，转注古音，音彪。又《正韵》芳无切。与柎通。花萼跗也。《诗·小雅》鄂不韡韡。《郑笺》承华者，鄂也。不当作柎。郑樵曰：不象萼蔕形。与旉通。《陆玑诗疏》柎作跗。《束皙·补亡诗》白华绦趺。《唐诗》红萼青趺皆因之。又华不注，山名，在济南城东北。《左传·成二年》晋却克战于鞌，齐师败绩。逐之，三周华不注。《伏琛齐记》引挚虞畿服经，不，与诗鄂不之不同。李白诗：兹山何峻秀，彩翠如芙蓉。盖因华跗而比拟之。胡传读不如卜，非。又《古诗·日出东南隅行》使君谢罗敷，还可共载不。罗敷前致辞，使君亦何愚。使君自有妇，罗敷自有夫。〇按愚当读若吾，疑模切，与敷不夫叶。敷不夫本同模韵，《正字通》不改音符，叶夫愚，非是。又与丕同。《书·大诰》尔丕克远省。马融作不。《秦·诅楚文》不显大神巫咸。《秦·和钟铭》不显皇祖。□与诗周颂不显不承同。不显不承，犹书云丕显丕承也。又《韵补》叶补美切，音彼。《荀子·赋篇》□然易知，而致有理者与。君子所敬，而小人所不者与。所不谓小人所鄙也。《正字通》不字在入声者，方音各殊，或读逋入声，或读杯入声。司马光切韵图定为逋骨切，今北方读如帮铺切，虽入声转平，其义则一也。考证：（《礼·曾子问》葬引至于堩，日日有食之，）谨照原文省下日字。（《荀子·赋论篇》）谨照原书省论字。（〈注〉谓小人所鄙也。）谨按原文无此注，改为所不谓小人所鄙也。

入：《子集下·入字部》《唐韵》人执切《集韵》《韵会》日汁切《正韵》日执切，□任入声。《说文》内也。《玉篇》进也。《礼·少仪》事君，量而后入。《檀弓》孟献子□比御而不入。〈注〉言虽比次妇人之当御者，犹不入寝也。又《春秋·隐二年》莒人入向。《定六年》於越入吴。〈传〉造其国都曰入，弗地曰入。〈注〉谓胜其国邑，不有其地也。入者，逆而不顺，非王命而入人国也。又《广韵》纳也，得也。又《增韵》没也。又《楞严经》六入谓六尘，即眼入色，耳入声也。又《敎坊记》每日常在天子左右为长入。考证：（《檀弓》孟子□比御而不入。）谨照原书孟子改为孟献子。