[拼音]：Huang Binhong
中国近现代中国画家。初名懋质，应试改名质，字朴存，以所居潭渡村有滨虹亭，因号滨虹，后改写宾虹，中年后以字行。别号有予向、虹若、虹庐、虹叟、黄山山中人等。原籍安徽省歙县西乡潭渡村人，1865年1月27日生于浙江省金华城西南铁岭头，1955年3月25日卒于浙江省杭州市。擅长山水画，兼作花鸟画，并进行绘画史论和篆刻的研究、教学，以及中国美术遗产的发掘、整理、编纂、出版工作。
生平黄宾虹的生平活动可分为4个时期：
（1）金华至歙县时期(1865～1907)。歙县，古称徽州，此地山水佳胜，物产富饶，工商发达，人文荟萃。歙县黄氏，诗书世家，到黄宾虹之父黄定华时，家道中落。黄定华14岁到金华学商，及壮成家定业。长子黄宾虹，自幼攻读诗文经史，学习书画及篆刻。1883年，黄宾虹回歙县游黄山、白岳，写诗作画。以后10年，或在潭渡村，或往来于金华、扬州、安庆、歙县之间。在潭渡村，他临摹渐江、石涛等古人的作品，有时即景写生。同时潜心研读黄生、刘献廷、顾炎武、黄宗羲等明代遗民的著作，文章受汪中、洪亮吉影响最深。1886年，应县试，补廪贡生，问业于同县学者汪宗沂。在扬州从陈崇光学画花卉。在安庆从郑珊学山水，得“实处易，虚处难”6字诀。在南京访清凉山扫叶楼龚贤故居，观龚贤《黄山图》。1890年，因洋货冲击，父亲经商失败，全家由金华迁回歙县潭渡村，黄宾虹协助父亲制造徽墨谋生。1891年，黄宾虹以革命嫌疑被捕入狱，经营救获释。制墨亏损，黄定华于1894年去世。居丧期间黄宾虹读书作画不倦，更关心民族、国家的命运。1895年，他致函康有为、梁启超，赞成维新变法。在安徽贵池县，他会见了谭嗣同，引为知己。1898年，闻谭嗣同遇害，他写挽诗痛悼之。1900年，动身北上，因八国联军攻入北京中止，遂游黄山、九华山，皆有诗画。1904年，去芜湖安徽公学任教，翌年，在歙县新安中学堂教书，与友人组织黄社，纪念黄宗羲，宣传反清思想。1907年，被控为革命党人，被迫出走上海。
（2）上海时期(1908～1937)。1905年，黄节、邓实在上海组织国学保存会，以保存文物，发扬民族艺术传统和宣传救亡图存为宗旨，并出版《国粹学报》，黄宾虹曾为该报撰文。来沪后，参加国学保存会，担任《国粹学报》编辑。1909年，参加柳亚子发起的以文学宣传民族民主革命思想的南社，多次发表论画谈印的文章。1911年2月，与邓实合编的《美术丛书》第1辑出版。秋，黄宾虹欢迎辛亥革命。1911～1927年间，他致力于民族文化艺术的传播。先后编辑《神州国光集》、《神州大观》、《历代名家书画集》、《中国名画集》等金石书画图册，任《国画月刊》编辑、商务印书馆美术部主任等职，做了大量搜集、整理、出版美术遗产的工作。1915年，袁世凯卖国称帝，黄宾虹极为痛愤，拒绝袁的拉拢，也不与保皇的康有为合作，积极为宣传孙中山革命学说的《真相画报》作画撰文。1924年，为躲避战火，一度至安徽贵池县隐居，作画颇多，后因水灾返回上海。翌年，画史专著《古画微》刊行，并参加经亨颐组织的寒之友社。1926年，组织金石书画艺观学会，主编《艺观》双月刊。1928年，与张善孖、张大千、俞剑华等组织烂漫社，出版《烂漫画集》第1辑，完成《美术丛书》第4辑，与前3辑重排一并出版。此后，逐渐转向教学和绘画创作，其山水画也从以师古人为主转向以师造化为主。曾先后执教于昌明艺术专科学校、新华艺术专科学校、上海艺术专科学校，并任暨南大学中国画研究会导师。1928年和1935年，两次赴广西桂林讲学，游历桂林、阳朔山水和罗浮胜景，途经香港，讲学作画。1931年，游天台、雁荡诸山。1932～1933年，乘船溯长江入川，在成都大学等处讲学。登峨眉、青城，临巴山蜀水，饱游沃看，写景赋诗，舟车不辍。所作山水画，笔墨完备，气韵雄逸，意境清新，独辟蹊径。1934年，刊行《黄宾虹纪游画册》，发表《画法要旨》等论著。
（3）北平时期(1937～1948)。1937年6月，应北平古物陈列所和北平艺术专科学校之聘，来北平鉴定书画和担任教授。7月，抗日战争爆发，北平沦陷，遂杜门谢客，埋头创作和著述。这时他的山水画，直追北宋，并以惊人的勤奋，不断整理历年游历的写生画稿，融化古人与造化，独创风格，日益鲜明。1943年，他80寿辰，北平艺术专科学校的日本顾问设置祝寿会，黄宾虹拒不出席。其友人和学生，在上海举办了黄宾虹80寿辰书画展览会，印行特刊，出版《黄宾虹先生山水画册》。著《八十感言》，期望否极泰来。
（4）杭州时期(1948～1955)。1948年，应杭州艺术专科学校聘请，离平赴杭，任国画教授，定居西湖栖霞岭。1949年，中华人民共和国建立，他极为兴奋，认为共产主义学说大公无私，真正的民族复兴时期到来。曾任中央美术学院华东分院（今浙江美术学院）教授。他虽因患白内障视力减退，但仍作画、著述、教学，十分忙碌。1953年，中华全国美术工作者协会杭州分会、中央美术学院华东分院联合举办黄宾虹90寿辰庆祝会，华东行政委员会授予他人民艺术家称号。任中央美术学院国画研究所（后改为民族美术研究所）所长。1954年，在上海举行黄宾虹先生作品观摩会。翌年，当选为华东美术家协会副主席、中国人民政治协商会议第 2届全国委员会委员。2月，胃癌病重，他还勉强作画。3月24日弥留之际，犹念：“有谁催我，三更灯火五更鸡”。他留下遗嘱将藏书藏画和本人作品、手稿捐献给国家。25日逝世，安葬于南山公墓。政府以栖霞岭故居为黄宾虹纪念室。
绘画创作和理论著述黄宾虹的山水画创作道路，经历了师古人、师造化和融化古人造化形成独创风格 3个阶段。大约60岁以前以师古人为主；60～70岁以师造化为主；70岁以后，自立面目，渐趋成熟；在继续探索中停止了呼吸。
在师古人方面，他师其意不师其迹，师长舍短，合众长为己有。他从明人入手，直追北宋，而以元人为归。黄宾虹师造化，以黄山为基点，向周围扩展。他一生八上黄山，东南到雁荡、武夷，南至香港、罗浮，西南至桂林、阳朔，西至峨眉、青城，北至嵩山、泰山、燕山。只要有条件，从不放过游山写景的机会。他一生旅行纪游画稿当以万计。他游历山川，注意景物变化，举凡昼夜朝夕，风晴雨雾，季节气候，岩石林木，必记录其景观特色。他还重视历史沿革，时代兴替，人文风情，以及沧桑变迁。看山看入骨髓，摄情景于笔端。
风格浑厚华滋，意境郁勃澹宕，是黄宾虹山水画的基本特点。其中，又因写景抒情和相应笔墨章法的不同而呈现出多种面貌。从笔墨上看，属于繁体的“黑、密、厚、重”，即积笔墨数十重，层层深厚，是他的山水画最显著的特点，也有简洁疏朗仅以墨线勾勒，或稍加淡墨渲染的减笔，即疏体。前者实中见空灵，其特点是将画中的山峦、树木等画的墨厚密重，而将房舍、云水、路径等调节空间结构的景物以空白留出，使大面积的黑与小面积的白形成对比，使人不觉得闷塞板滞。后者虚中见雄逸。从章法上看，有山重水复，或层峦叠嶂，或平远千里的全景山水，也有半边一角，竹树岩泉的小景山水。从色彩上看，有水晕墨章，元气淋漓的水墨山水，也有丹青斑斓的青绿设色，更有色墨交辉的泼墨重彩，以及纯用线条的焦墨渴笔。从继承和创新的角度来看，可以发现古代某家笔法的影子，但又完全不是古人──“我似古人，孰若古人似我”。他晚年的画，呈现出前无古人的画貌(见彩图)。他的花鸟画，偶一为之，雅健清逸，别具一格。黄宾虹的书法，师承钟鼎文和晋魏。写过《师寰簋》、《颂鼎》、《叔夜鼎》、《善夫克鼎》。行草取法王献之、颜真卿，楷书取法《郑文公碑》、《石门铭》、褚遂良等。博采众长，出以己意，浑朴沉雄之中隐含着清刚秀逸。他的书法造诣，是他画法的基础。
注意画论画史的研究，是黄宾虹艺术实践的组成部分。渊博的学识，丰富的书画实践，使黄宾虹的画论画史研究，有着深刻的独到见解。这主要是：
（1）浑厚华滋。针对清代山水画出现气格柔靡软弱的现象，他发展了前人“山川浑厚，草木华滋”的画评，简括为“浑厚华滋”四字，作为他追求的艺术境界和审美标准，并且把它提到中华民族性格的高度。
（2）主张创造。他认为师古人是为了继承和发展民族优良传统，要师长舍短，合众长为己有，就必须废弃守旧式的临摹，必须师造化。“造化取无，取之不尽”，“只知师古人，不师造化，终无以得山川之灵秀。”在师造化如何对待自然景物上，他认为，“天地之阴阳刚柔，生成万物，均有不齐，需待人力补充之”，使画成“为天(自然)所不能胜者”。如果“画无创造，世人何必要画？”所以他主张：“绝似又绝不似于物象者，此乃真画”。
（3）笔墨虚实。在技法理论方面，他总结中国画用笔用墨的规律，提出 5种笔法：平、圆、留、重、变，7种墨法：浓、淡、泼、破、渍、焦、宿。用笔贵在刚而能柔，用墨贵在淋漓而不臃肿。墨法高下全关系于用笔是否刚健有力，用笔刚健有力则墨不臃肿。笔力有亏，墨无光彩。画要法备气至，笔法具备则气至，墨法齐全则法备。章法讲究虚实关系，要求实中有虚，虚中有实，守黑知白，阴阳开合，起伏回环，气脉连贯，离合参差，变化无穷。
（4）学人画。黄宾虹论画，虽然没有超越文人画、南北宗论的范围，但是，对文人画有具体分析。他针对明清画坛流弊指出：稍能诗文而画无传授，习于空谈而无真功力的文人画，貌似简逸而实流于空疏。他提倡学识渊博、人品高尚、功力扎实，有创造性的学人画。认为学人画，磊落大方，英华秀发，静穆渊深，为画正格。
黄宾虹的绘画创作有明确的理论指导，其理论包含着创作实践经验的总结。他的山水画和画论，丰富了山水画的表现力，在现代中国画的发展中，有着承前启后、继往开来的意义。
- 参考书目
- 王伯敏：《黄宾虹》，上海人民美术出版社。