[拼音]：Kou Qianzhi
北魏著名道士。原名谦，字辅真，祖籍上谷昌平（今属北京），后徙居冯翊万年（今陕西临潼北）。南雍州刺史寇讚胞弟，自称东汉雍奴侯寇恂之十三世孙。18岁即倾心慕道，初修张鲁之术，无成。传遇成公兴（《魏书·释老志》称为仙人，《殷绍传》称游遁大儒），先后在华山、嵩山从其修道7年，声名渐著。
天师道自张陵以后，农民领袖常用以组织和发动农民起义，深为当时士大夫所不满。北魏立国之初，崇道抑佛，寇谦之便乘机改革天师道。神瑞二年（415）寇谦之称太上老君亲临嵩岳授以“天师之位”，赐以《云中音诵新科之戒》20卷，传其服气导引口诀之法;令其“清整道教，除去三张（指张陵、张衡、张鲁──引者）伪法，租米钱税及男女合气之术”。“专以礼度为首，而加之以服食闭炼。”泰常八年(423)，又称老君之玄孙李谱文临嵩岳，面授《录图真经》60余卷，赐以劾召鬼神及金丹、云英、八石、玉浆之秘法，令其辅佐北方泰平真君（北魏太武帝拓跋焘），统领“人鬼之政”。始光元年(424)，至魏都平城（今山西大同），献道书于太武帝。左光禄大夫崔浩以“辞旨深妙”上疏盛赞。太武帝使谒者奉玉帛、牲牢祭嵩岳，迎致山中诸弟子。翌年，于平城东南立天师道场，“重坛五层，遵其新经之制”，集道士120人，每日祈祷6次。后人称北天师道。太延六年(440)，寇谦之声称太上老君复降，授太武帝以太平真君之号，帝信之，遂改元为太平真君。又二年，太武帝亲至道坛受箓，并封寇谦之为国师。北天师道乃大盛。终北魏之世，崇信不衰。后周承魏，崇奉道法，每帝受箓，如魏之旧。
寇谦之改革天师道，一则摒弃可被农民起义所利用之教义和制度，反对农民“称官设号、蚁聚人众、坏乱土地”，“叛逆君王、谋害国家”。另又声言“兼修儒教”，“并教生民，佐国扶命”，主张臣忠子孝，夫信妇贞，兄敬弟顺，安贫乐贱，信守五常，并列为道教规戒之内容。同时，又在佛道斗争中，引佛入道，宣扬六道轮回，模仿佛教仪节，主张立坛宇，修功德，诵经成仙，持戒修行等。此外，寇谦之又改革祭酒官职父死子继的世袭制度，主张“简贤授明”、“唯贤是授”；反对道官索取道民财帛，以减轻道民负担等。
据道教传说，神授寇谦之之书共80余卷。一般认为，《正统道藏》所收《老君音诵戒经》1卷，即《云中音诵新科之戒》残本，余均佚。但据近人汤用彤等考证，《云中音诵新科之戒》为《太上老君戒经》、《老君音诵戒经》等书之总称。