[拼音]：Zhang Ziyang
北宋道士。原名伯端，字平叔。天台(今属浙江)人。少好学，精三教典籍，通刑法、书算、医卜、战阵、天文、地理、吉凶死生之术。尝为府吏，因触“火烧文书”律，遣戍岭南。北宋治平年间，龙图阁学士陆诜镇桂林，引置帐下。熙宁二年(1069)，自桂林赴成都。传说遇真人授以金丹药物火候之诀(一说“遇青城丈人，得金液还丹之妙道”;一说“遇刘海蟾，授以金液还丹之诀”)，遂改名用成（诚），号紫阳山人。熙宁八年作《悟真篇》，宣传内丹修炼。他认为道、儒、释“教虽分三，道乃归一”。而“释氏以空寂为宗，若顿悟圆通，则直超彼岸，如有习漏未尽，则尚徇于有生；老氏以炼养为真，若得其要枢，则立跻圣位，如其未明本性，则犹滞于幻形;其次《周易》有穷理尽性至命之辞，《鲁语》有毋意必固我之说，此仲尼极臻乎性命之奥”。主张以道教修炼性命之说来撮合三教。他认为，独修金丹道术，仍不能深究“本源真觉之性”，故《悟真篇》先以神仙命脉诱其修炼，次以诸佛妙用广其神通，终以真如觉性遣其妄幻，以达到“归于究竟空寂之本源”。
《正统道藏》除收入《悟真篇》外，题名为张伯端所著的还有《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀》 3卷和《金丹四百字》 1卷(一说出于伪托)。《悟真篇》及其“三教合一”思想，对道教的影响甚大。南宋以后，张紫阳被奉为南宗祖师。列南五祖之首，称紫阳真人。