清代道光、咸丰、同治“三代帝王师”祁隽藻，山西寿阳人，为人和善。有一年春天，他与平定州的张穆一同从京城到寿阳芹泉驿下榻。当地郭秀才听说后，专程拜访祁、张二人。但张穆见郭来到，只是鼻子里哼了一声，躺在坑上动也不动。祁隽藻趁郭入厕之时，对张穆说：“郭秀才虽是乡民，也是有学识之人。你与他虽非同州同县，却也是山西老乡，你怎能不起身相见呢！”那知张穆说：“他一个穷秀才，也配来见我……”不料郭秀才正好返回，听到了张说的这一句话。却装作没事一般。这时，祁隽藻为了解此尴尬，忙打圆场说：“张大人与郭秀才初次相逢，何不对句诗文解解闷?”张穆忙出上联云：“公寓寓寓公。”言下之意这里是公寓，你郭秀才一个草民，请赶快离开。郭秀才对张的傲慢态度早已窝了一肚子火，一指门外的狗窝对道：“狗窝窝窝狗”。
“临财毋苟得，临难毋苟免。”这是《礼记·曲礼》开篇中的名句。明代流传一个故事，说阎王爷要惩罚一常读白字的塾师来生变畜生，塾师请求变“母狗”。阎王爷问他原因，塾师说《礼记》中有“临财母狗得”、“临难母狗免”，故变母狗有好处。这位塾师做死鬼还读白字。真是白到了底。后来，有关这两个白字的对联故事还不少。如清·梁章钜《巧对录》载，清代苏州人韩菼未中进士前，曾在一富贵人家任教。一日韩菼外出，主人亲自授《礼记》时，将“临财毋苟得”读成“临财母狗得”。这时一路过名士听见笑着说：“曲礼一篇无母狗。”此时适逢韩菼回来，便随口说道：“春秋三传有公羊。”于是，“曲礼一篇无母狗，春秋三传有公羊”，遂成了一副无懈可击的对联。但有资料说，上联系韩菼听到一塾师读“临财母狗得”时所出，下联系一姓李的学生代塾师所对。韩菼十分赞赏李姓学生的才华，据说任尚书时，还四处寻找这名学生，将他调到京城任职。另有资料说，上联是郑板桥为一读白字塾师所出，下联为塾师所对。另外，与此大同小异的对联还有“四书(或“六经”)无母狗：三传有公羊”等。韩菼，字元少，别字慕庐，康熙间会试、殿试皆第一，由修撰累官至礼部尚书，
清代中叶，云南建水县有位名叫曾斌(一说曾彬)的人，傲岸不羁，蔑视权贵，虽省试第一，因看透了官场而不去就职，在家乡常替老百姓办好事。据说建水县有段时间天灾人祸交加，乡亲们请曾斌进京说几句话。曾斌沿途乞讨到达京城，不料各个官署不让进。他气愤极了，脱口吟出一联：“刑户吏礼工兵，大堂六部；马牛羊鸡犬豕，小畜一院。”此联大快人心，因而广为传诵。但《乡土》杂志1994年2期刊文说，上联是曾斌找巡抚为百姓申冤时巡抚所出，下联为曾斌所对。
清乾隆进士阎循观(1724～1769)，山东昌乐人，官吏部考功主事。后无意仕途，告病而归，在乡间著述之余，关心农桑。有一年春耕时节，他见村民晒粪场上，群鸡争相刨粪觅食，随吟上一联“农忙鸡刨粪”，但苦无下联，怏怏回家。他走进家门，见锅碗散在地上尚未刷洗，便对只顾自己梳妆打扮的妻子说道：“夫人是圆圈一裤腚，尖尖两鞋脚，如此而已。”他妻子闻言，正要发作时，刚巧家犬进来，走到锅前伸舌就舔。妻子急忙起身去赶狗，阎循观说：“且慢，此狗送下联来了!”妻问其故，阎说：“刚才在外得一上联‘农忙鸡刨粪’，未得下联，你看，狗把锅舔干净了，不正是绝妙下联‘妇懒狗刷锅’”
清代吴承谟任芜湖县令，在接印前一日，他挂出四副对联作为安居告示，其中一副大堂联云：“人人论功名，功有实功，名有实名。存一点掩耳盗铃之私心，终为无益；官官称父母，父必真父，母必真母，做几件悬羊卖狗的假事，总不相干。”这虽是封建时代七品芝麻官的施政纲领，但如今读来，仍不无意义。
清·李伯元撰《南亭四话》载，清末某人花钱买得一官，上任之日，其友赠一联曰：“到处不妨摇狗尾；有时亦可缩龟头。”此联教给他混迹官场的两个“法宝”：一是要向主子摇尾乞怜，二是遇事要缩头自保。
“谋生梦好鸡常破；索债人多狗不闲。”这是“对联才子”钟耘舫写的一副春联。谋生的美梦刚做到好处偏被鸡叫声惊破，索债的人接踵而至，弄得狗叫个不停，试想这种生计何等窘迫。
