我国是最早发明伞的国家，相传是鲁班的妻子受到蘑菇形状的启发而发明的。古代把伞称作“簦”、“缴”、“盖”，而伞的正式定名见于唐朝李延寿撰写的《南史》和《北史》。
伞是人们必备的日用品之一，不管是细雨纷纷还是赤日炎炎，人们都离不开它。文人墨客在与伞相处的几千年中，不仅创作了不计其数的“伞诗”、“伞画”，还撰写了不少“伞联”。
清代钱德苍在《解人颐》上说，明代洪武进士解缙七岁时，随父出游，见一女子吹萧，父出句命对，曰：“仙子吹萧，枯竹节边生玉笋。”解缙应声对道：“佳人撑伞，新荷叶底露金莲。”枯竹，指萧：玉笋，指女子之手；金莲，指女子之脚。清代长洲人褚人获所撰《坚瓠补集》载，清代吴文之，九岁即善应对。某日，一客指画为题出上联云：“画上行人，无雨无风常打伞。”文之对道：“屏间飞鸟，有朝有暮不归巢。”
清代汪升撰写的《评释古今巧对》载，明代文学家祝枝山在画家沈周的院内与沈观赏荷花，祝出上联云：“池中荷叶鱼儿伞，”沈即对道：“梁上蛛丝燕子帘。”此联之上联又相传出自明代文学家唐寅，一日，唐寅见池中鱼儿在荷叶下游动，遂得—上联“池中荷叶鱼儿伞”。他正在为下联犯难时，一过路乞丐对曰：“被里棉花虱子巢。”乞丐的对句虽不够文雅，但系切身体会。“巢”与“窠”同义，且俱为平声，故有的资料作“窠”。
“伞”字的繁体由五个“人”和一个“十”组成。古代文人用这个繁体字的结构特点，编造了许多拆字“伞”联。《评释古今巧对》云：明代吴江知县，一次见吴县、长洲二县知县携两把官伞同轿出行，遂得—上联“二公并轿撑双伞，大小十人”，但久未得下联。后来，长沙府尹闻知，便对以“一家造册分两图，内外八口”。“图”字的繁体由四个“口”和一个“十”组成。
明代无名氏所撰的《对类》载有一联：“四口同图，大口包藏小口；五人共伞，上人遮盖下人。”《解人颐》载有一联与此大同小异，谓明代杨溥小时候，地方官令其父服役，杨溥求免，官出—上联云：“四口同图，内口皆从外口管。”杨溥立即对道：“五人共伞，小人全仗大人遮。”言下之意，要求上官法外施恩。据说此官见杨溥有才学，便免了其父差役。
伞店的对联，不仅是一种装饰，也是一个文化“景点”，常令顾客驻足欣赏。如福州“闽都古街”某伞店有副门联：“霖雨春寒，哪怕乌云盖顶；长途夏热，何愁白日当头。”又如某伞店联云：“看我当头掌掩盖，赖君妙手护跳珠。”“掩盖”，一语双关，既是动词，也是名词(伞)；“跳珠”，雨的代称。联意是说，我为你遮风避雨，不全是我的功劳，还赖你的“妙手”之功。有些伞店的对联，将伞的功能写得恰到好处。如“任是滂沱至大道，偏能坦荡到光天。”“不怨弃捐，投闲在光天化日；能禁漂泊，与人共苦雨凄风。”还有的伞店联，以拟人手法，描写了伞不畏风雨、为人们任劳任怨的高尚风格。如“志在济人，饼檬广被：功推防暴，风雨难浸。”“竹为骨，纸为皮，替赤县生灵，遮多少风风雨雨：晴则藏，阴则出，到黄梅时节，望扶持去去来来。”
