本文整理了含有如果的名言名段、长句子20个，每一段200字左右。作者有叶圣陶、朗格朗、朵拉、苏霍姆林斯基等。
1、胡博你听了别生气，有的时候不是为了这场比赛，我想如果你是我的员工一定会被我辞退掉，有很多的原因，其中有一点比如说刚才已经讲了，熊总已经讲了，你到公司来融资，但是你根本没有得到公司的高层的认同。当然你讲的过程中，我在展现自己，我觉得你来展现自己是可以的，如果这样的话我可以同意你，如果你代表公司来融资，刚才几分钟的表现一定会被我辞退掉。还有我想说诚信不是一种销售，不是一种高深空洞的理念，是实实在在的言出必行，点点滴滴的细节，诚信不能拿来销售，不能拿来做概念。所以我觉得你来之前要明白自己要做什么，得到什么，我觉得有的时候自己要做百万富翁，亿万富翁挺好，我觉得你说第一桶金是挺好的，但是别加上一层大家听不清楚，很多数据的混乱。如果按照你的说法的话，你那个公司可能是全世界最优秀的互联网公司，你这个数字要搞清楚再回来说。如果按照你那个算法的话，就是8个亿，那是最低的数字有8个多亿。我想你先搞清楚，点点滴滴做起。我很欣赏你身上非常真实的东西，然后不断拼搏，努力，然后不断在把这个事情做大，还是实在一点好一些。
2、所有的小说都必须想象力来支撑，小说的核心价值也就是想象力。许多人写不好小说，就是缺乏想象力。写作是非常世故的，也是非常残酷的。如果你的作品优秀了，各种原因都可能成为理由，也许因为你的生活经历丰富，也许与你的阅读量真的有关系，也许干脆你就是个天才。只要你的作品优秀，各种理由都可以称之为理由。相反，没有好作品，一切都是空洞的。
3、我如果当小学教师，决不将投到学校里来的儿童认作讨厌的小家伙，惹得人心烦的小魔王；无论聪明的，愚蠢的，干净的，肮脏的，我都要称他们为“小朋友”。那不是假意殷勤，仅仅浮在嘴唇边，抽腔滑调的喊一声；而是出于忠诚，真心认他们作朋友，真心要他们作朋友的亲切表示。小朋友的成长和进步是我的欢快；小朋友的赢弱和拙钝是我的忧虑。对朋友的忠诚本该如此，不然，我就够不上作他们的朋友，我只好辞职。——叶圣陶
4、我们希望人们品行善良么？那末，我们首先应该让他们热爱国家，但是，如果国家对于他们和对于外国人一样，如果国家只是给他们对任何人都不能不给的东西，他们又怎么会爱国呢？假如他们甚至连社会安全的权利也享受不到，生命、自由和财产都任凭有权力的人们摆布，不能（或者说，不允许他们）得到法律的保障，那就更糟糕了。他们要尽文明的社会状态的义务，却连自然状态中的一般权益都享受不到，也不能用自己的力量保护自己，在这种情况下，他们会陷入一个自由的人所能设想的无可再坏的情况。这时，在他们看来“国家”二字就是纯然可憎可复可笑的东西了。
5、无论如何，教育过程如果要生命力，为发展中的人服务，那就必须与时间形成积极的联系，而时间应被看作是一种建设性因素而决不是作为一种破坏性因素。因此，教育工作者应尽—纫努力摒弃任何一种把思想和道德、习俗看作是一成不变的观念；他们不仅需要努力伎人接受变革，而且需要努力以各种方法促进教育的对象机智而有效地参于各个阶段的变革，不管这变革是发生在个人内部还是发生在他与之联系的外部世界。——朗格朗
6、孩子犯了一些小错或闯了祸，不用你说他也会感到不好意思，感到内疚和痛苦。家长这时如果不顾及孩子的心理，再板起面孔说一些教训的话，说一些早已说过的提醒的话，只会让他觉得丢面子，觉得烦；孩子为了保护自己的面子，为了表达对你唠叨的不满，可能会故意顶嘴或做出满不在乎的样子。如果家长与孩子之间经常出现这样教训与反抗的态势，孩子就会渐渐地真的对自己的错误不在乎，对家长的话无动于衷。
7、我也不能总挨打呀。自己斗不过，就得想办法团结和发动别人。母亲给我一毛钱、两毛钱，我都和大家一起花，结果，大家都听我的话，时间长了，我让干啥就干啥，我让打谁就打谁。于是，我一步步成了“孩子王”，从此远近闻名。如果问我“财聚人散，财散人聚”的理念起自什么时候，我想应该就是这个时候——当然，不是说那时候就有了这样一个完整的句式，而是说有了萌芽状态的理念。
8、现在只有一个人才能让我停下来，离开这个舞台，那就是皇上，而现在中国也没有皇上了。很多人在网上骂我，让我离开，你不想看，我非让你看，让你看明白了为止。我也有粉丝，他们看不到我也不舒服。你看我不愉快，可以不看我，但是不能让我走。借你的笔端向那些抨击我爱钱的人说一声，别只看别人，不看自己，不为了钱，你们也不能写那些东西来骂我，如果说我是为了钱，那我赚的也是干净的钱，是我努力赚来的血汗钱。
9、如果爱上一个人，又同他结了婚，人人皆说这是最美丽最幸福的了，和相爱的人白头偕老。但他们完全不了解，爱情如果单就是两个人之间的一回事，那麽事情就单纯得多。然而，往往在结了婚以後，爱情从此不再是两个人的了。在两个人的四周围有一大群人，他们就有本事让两个人都这麽感觉，没有得到的才是最好的。他们晓得如何让两个人不珍惜手中的幸福。——朵拉
10、一个人生活中肯定应该有理想。理想就是明天。如果一个人没有明天，他的生活在我看来已经就没有了意义。就是一个社会也应该有它的理想，那就是这个社会明天应该是一个什么社会。无论一个人，还是一个社会，他们所有的实践和努力都是为了向更美好的方向发展。所以我觉得，有理想，那么在奋斗的过程中才可能有目标。一个人糊里糊涂混一辈子，这样一种生活是没有意义的。
11、啊！好脏、好脏！女人真讨厌。正因自己是女人，所以很清楚女人的肮脏，就像晚上磨牙般地令人讨厌。那种肮脏，像玩弄金鱼后，那满布全身，怎么洗都洗不掉的鱼腥味，想想到自己将这样日复一日地散发着雌性体臭，真希望能在少女时就这么死亡。突然想生病，如果能患上重病，使得汗水像瀑布般涓涓细流，身体因此变瘦的话，或许就能变得玉洁冰清。或许只要我活着，就怎样都无法逃离这样的命运。
12、将爱好当成职业也有苦恼的地方。比方如果足球是你的爱好的话，到了周末你可以和朋友一边喝啤酒一边尽情享受快乐。你可以爱憎分明，你可以大喜大悲。但是如果把足球当成职业的话你就要琢磨它、研究它，什么样的比赛你都要看，好看的，不好看的，在别人享受的时候你可能在纸上划着枯燥的图表。你不能将自己的爱憎带到节目中。时间长了，可能你对足球的那份激情会慢慢地褪色。
13、“维摩诘言：然！汝等便发阿耨多罗三藐三菩提心，是即出家，是即具足。”他说，你们说得没错，但是我要你们出家，不是要你们剃光头披上僧衣，你们的心真出家了，发了大乘心了，立了大愿，这一生一定要求得菩提，大彻大悟，发了这样的无上真心真愿，就是出家，就是得了具足戒。反过来说，你们即使形式上出家了，如果没有真发了阿耨多罗三藐三菩提心，不是真出家，也不是得具足戒。这就是大乘菩萨道，大比丘的道理。
14、对某些女人来说，如果调情只是她们的第二天性，是不足道的日常惯例；对特丽莎来说，调情则上升为一个重要的研究课题，目的是告诉她：她是谁，她能做些什么。她把这一问题变得重要而严肃，使之失去了轻松，变得有逼迫感，变得费劲，力不胜任。她打破了允诺和不给保证之间的平衡（谁能保持平衡即说明他有调�榈木考记桑还秩惹榈卦逝担疵槐泶锴宄飧鲈逝抵邪潘醋鞅Ｖさ牧硪环矫妗；灰痪浠八担婷恳桓鋈说挠∠缶褪撬急附邮苋魏稳恕Ｄ腥嗣歉械揭驯辉逝担坏┧窍蛩笤逝刀蚁郑丛獾角苛业姆纯埂Ｋ嵌源说奈ㄒ唤馐椭荒苁牵墙普┑模钅焙θ恕�
15、我觉得你看书你不能，因为你看书的题材有很多种，就算是同一个题材，作者也是不一样的，他的观点，他经历过的没可能每一个人是一样的，但您要看人家为什么要这样处理，为什么人家经历过这个事情，人家的角度来看这个事情就好了，你一定要有自己的立场，有自己的分析去看书，然后你慢慢看多一些的时候，你有一个总结，是你自己的总结，是自己的总结，我觉得看书就不能沉迷，完全相信，，就你不能完全相信人家告诉你的一个道理，你也要自己去体会，自己去分析，如果你觉得这个是对的，你就去做吧。
16、民营企业自身要做好足够的应对准备。第一，虽然民营企业有这么多困难，但是要相信中国的整体环境是好的，政府是支持民营企业发展的；第二，在这个时候民营 企业要更多承担一些社会责任，尽量少裁员、不裁员、少降薪或者不降薪。如果大家都不负责的话，其实受损的是大家，如果大家积极应对的话，收益的也是大家；第三，要大力提升自己的抗风险能力，比如提升产品竞争力，提升效率，尽量把现金流管好。
17、他对那么多东西视而不见，他否认自己与世界的形质间的亲密接触，切断了自己体验美学愉悦的可能性。他眼中的世界是个实用之地。里面的每样东西都有一个价值和一个价格，他的想法是对于需要的东西，尽可能支付一个最接近价值的价格。每样东西都仅仅以功能论，以它值多少钱来评判，而不作为一个有它自身特性的、本质的物件。在某种意义上，我想这一定令他觉得这个世界索然无味。统一，乏味，没有深度。如果你仅仅从金钱的角度看世界，那么你最终根本就没看到这个世界。
18、兴趣的源泉还在于运用知识，在于体会到智慧能统帅事实和现象，人的内心里有一种根深蒂固的需要--总想感到自己是发现者、研究者、探寻者。在儿童的精神世界中，这种需求特别强烈。但如果不向这种需求提供养料，即不积极接触事实和现象，缺乏认识的乐趣，这种需求就会逐渐消失，求知兴趣也与之一道熄灭。我认为，不断扶植相加深学生想成为发现者的愿望，并通过特殊的工作方法实现他的这一愿望，是一项十分重要的教育任务。——苏霍姆林斯基
19、微笑着，去唱生活的歌谣。不要抱怨生活给予了太多的磨难，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滚，就会失去雄浑，沙漠如果失去了飞沙的狂舞，就会失去壮观，人生如果仅去求得两点一线的一帆风顺，生命也就失去了存在的魅力。赏析：微笑着弹奏从容的弦乐，去面对挫折，去接受幸福，去品味孤独，去战胜忧伤。
20、私有财产制度是给人以有限的自由与平等的主要因素之一，而马克思则希望通过消除这个制度来给与人们以无限的自由与平等。奇怪得很，马克思是第一个看到这一点的。是他告诉我们：回顾以往，私人资本主义连同其自由市场的发展成了我们一切民主自由的发展的先决条件。他从未想到，向前瞻望，如果是他所说的那样，那些其它的自由，恐怕就会随着自由市场的取消而消逝。
