本文包含读《科学》有感、地球科学读后感（1455字）、科学启示录观后感（1576字）、科学究竟是什么读后感（1595字）、科学之路读后感（1780字）、科学的历程读后感（1791字）等1400字、1600字、1800字左右的优秀读后感5篇，供您参阅。
地球科学读后感_1455字
今天我读了地球科中的化石与燃料知识点，文中介绍了化石是怎样形成的和煤是怎样形成的，还说了琥珀也可以保存化石，说了超龙的脚有16.5米高，超龙的脚都已经有那么高了，我猜超龙的脖子一定有20几米高了。还说了鱼化石通常发掘于干旱的地区，又告诉我们汽油、煤油、天然气都是化石燃料，是由远古时期的动、植物衍变而成的。
通过学习这个知识点，我知道了化石是由远古生物留下的遗迹，或者遗骸形成的，煤是由远古植物形成的，并且知道了煤是不可再生能源，几百年后，人类将没有煤可用，所以我们要使用可再生能源，如：太阳能、风能、电能等这些可再生能源。
我读了地球科学（1）以后，知道了许多地球的知识，有动物的、有行星的、还有许多自然界中的东西。
我们先来说说蚂蚁，蚂蚁是昆虫。像所有的昆虫一样，蚂蚁的身体分为三部分，有三对足、蚂蚁很强壮，它能举起比它体重50倍的物体。
我们再来说说蜘蛛，蜘蛛是昆虫。蜘蛛的身体，分为两部分，有四对足。大多数蜘蛛有八只眼睛，但没有耳朵，它们是用腿上的毛感知声音的。
我们说完了昆虫，再来说一说天上的行星。
我们来说一说天空上的太阳，晚上太阳到哪里去了？它消失了吗？没有，只是你看不见。对我们来说，太阳有什么作用？太阳是恒星。恒星会燃烧，能发出光和热，太阳是距离地球最近的恒星，也是你白天能看到的唯一的恒星。太阳释放出能量，它发出的光和热让地球上的土地、水和空气变暖和。在地球上，某些区域比另一些区域温度上升得更快。早上太阳出现在天空中，中午、下午太阳很高，晚上太阳像掉到地上去了。
地球还有许多秘密要去探索。地球科学（1）这本书，让我学到了很多我以前不知道的秘密，你有兴趣，也可以去看看！
地球是一个晶莹透亮的球体，上面蓝色和白色的纹痕相互交错，周围裹着一层薄薄的水蓝色纱衣，这位人类的母亲是那样美丽壮观。在茫茫的宇宙中，地球是渺小的，而人类活动的范围更小了。地球所拥有的资源是有限的，可人类随意地破坏她，是有些资源不能再生，给人类生存带来了威胁。如今，科学家证明在以地球为中心的40万公里内没有适合人类居住的第二个星球，所以我们要精心保护地球，造福后代。这是我读《只有一个地球》所得。有了地球，有了人类，地球流着蓝色的血。人类不该破坏地球——这位人类的母亲。可人类却做到了，是大肆地、随意地破坏生态环境。地球只有一个，足以让人珍惜，而人类却毁坏她。如今，地球遭到了人类的重创，现已“面目全非”，许环保主义者尽力保护地球，但一切只不过是杯水车薪。地球上资源有限的，在人为破坏下，逐年减少。如水资源，它是宝贵的，人们往往以为它是取之不尽，用之不竭，然而，它在地球上却逐年减少。在科学技术的高度发展中，生态环境却遭到肆意的破坏，环境危机日益严重，人类遭到了大自然的报复：水土流失，土地沙化。大自然为人类敲响了警钟。水是生命之源，是不可缺少的，我们要节约用水，不要让水浪费掉，不知不觉流掉、渗透掉。面对之中这可怕的一切，看过，但仍是现实。保护水资源，不要让世界上最后一滴水是眼泪！节约用水，刻不容缓，因为浪费水就是扼杀人类自己。还记得98年的特大洪涝吗？这天灾是由人造成的。河岸边树被砍光，泥土经雨水冲刷，沉在河底，水位上升，才导致大洪水。人为的破坏，使地球变灰了，变老了，地球是我们共同的家，让我们携手保护家园。还给大自然一次新的希望。未来也许是美好的，或许是一场噩梦，不管怎样，让我们全人类行动起来，都来保护我们的地球，保护地球的生态环境，让地球为我们的子孙后代更好地服务。
成语用之不竭：竭：尽。无限取用而不会使用完。如：宋·徐经孙《哨遍》：“江山风月，耳目声色。取之不尽，用之不竭。”又如：天中空气到处皆有，取之不尽，用之不竭，一天吃到晚，都不用工夫。——孙中山《民权主义》
成语不可缺少：必不可少的。如：毛泽东《论持久战》：“所有这些，造成了和造成着为中国最后胜利不可缺少的重要的条件。”又如：私人工商业是新民主主义经济不可缺少的一部分，我们要扶助它发展。——邓小平《跃进中原的胜利形势与今后的政策策略》
科学启示录观后感_1576字
用了一天时间看了这个科学启示录，让我懂了很多，开拓了眼界，真的很令人震撼！这个记录篇一共分了七集。
第一集《源流》讲的是从15世纪早期起，发生在全世界各地由科学发展引起的人类思维的几次重大转变。郑和之后的一百年大明帝国平安而富足，那时候文官控制了整个朝廷，此时的古典文明就被砸得粉碎，欧洲开始崛起。我看到在这个时候，人们就开始对数学又来一定的认识还有好强烈的好奇心，就产生了数学家进行研究。正在这时候哥白尼的“日心说”思想出来了。可以看出当时的文化还是很发达的。
第二集《断裂》讲了从14世纪到17世纪末，西方世界连续发生的文艺复兴、宗教改革与科学革命等极大影响人类文明进程的重大事件。西方文化变革成为了以科学为中心的了，科学的正确性越来越得到人们的肯定。这一点在现代来说都是很正确很适用的，我们国家领导人邓小平就提出了“科学技术是第一生产力”。
第三集《风暴》讲的是中国，中日甲午战争爆发，科举制度废除，新兴的留学热潮……预示一个剧变的时代已经到来。中国的留学生也来到外国，深受外国政治经济和文化的熏陶。当时就有“物竞天择，适者生存。”的思想被译成中文传入中国。
第四集《选择》主要讲的是经过新文化运动洗礼的中国知识分子对中国教育和科学发展所作的思考。1919年5月4日的新文化运动表示了学生们的爱国情怀，也引发了他们对文化的心得认识。中国的科学文化发展有曲折但是也有进步。中央研究院是中国成立的第一个国家层面的专门从事科学研究的机构。
第五集《决策》讲述二战后，在原子武器的巨大毁灭性以及美国对核武器的垄断压力下，新生的中华人民共和国是如何作出历史抉择。这个时候北京有科学知识展览会，极大地丰富了中国人民的科学文化知识。又有钱三强、钱学森等优秀的爱国主义科学家知识分子回国为国家科学事业做贡献。
第六集《希望》，观众们将看到在21世纪，科学不再仅仅是知识和技术，而是人类认识世的一种方法。这个时期又涌现出陈景润等优秀的知识分子。《哥德巴赫猜想》的报告文学轰动中国。
看完《科学启示录》我的感慨很深。总之，我觉得一个国家要取得发展进步我们应该要及时了解周围国际环境的变化，以便汲取最先进的思想和最先进生产力。要坚持独立思考的习惯，即使面对周围的不解甚至非议。还有在国家建设管理的方面我们知道国家制度存在问题时，不要为了维护当下所谓的稳定就放弃变革的机会，不懂的顺应时代潮流往往会被淘汰出局。
这部纪录视野纵贯古今，内容涵括中西，将科学史实、历史思辨、文化评价及文明探寻融为一体，系统阐述了中华文明融会、接纳科学文明对于中国现代化进程的重要意义，探寻了当代中国科学文化形成的历史轨迹。这部片子紧紧把握好科学发展这一主题，不断提高全社会的科学意识、提高全民族的科学素质。其中也不乏一些事例来感染、教育人。它对科学发展、科学对社会文化的影响、对中国国力的提升、对国民素质的增强等具有重要意义。
但是这部片子也反映了一些问题：中国人学习西方科学精神学了几百年，其实很难说我们是否学会了真正的科学精神。遥望西方的这若干年，我们了解到一些因素或许促使了他们在近现代的强盛，比如民主，比如市场经济，比如马列主义，再比如科学。我们一直在学习，一直在挣扎，包括它们与中国文化的冲突和取舍。我们一直都把“取其精华，去其糟粕”作为接受以及引进外国文化的重要原则，可是，毕竟中国有自己特殊的国家性质和发展方式，所以，还是要积极学习，同时开拓出真正属于自己的科学精神。
所以综上所述，我国在科学发展的道路上一直是在积极地前进，并且不遗余力，但是也许由于种种原因结果并不明显或者是并不尽如人意但是我们也一直不断地对自己的文化加以深刻的反省和四边，并且摒弃盲目推崇的想法。故我觉得无论如何，未来一定会更美好，我们在追逐科学的道路上不应后退。
成语不遗余力：遗：留；余力：剩下的力量。把全部力量都使出来，一点不保留。如：《战国策·赵策三》：“秦之攻我也，不遗余力矣，必以倦而归也。”《史记·平原君虞卿列传》：“秦不遗余力矣，必且欲破赵军。”又如：委员和事，调停惟赖孔方；绅士责言，控诉不遗余力。——清·李宝嘉《文明小史》第四回
成语融为一体：融合为整体。比喻几种事物关系密切，配合自然，如同一个整体。如：先秦·管仲《管子·七法》：“有一体之治，故能出号令，明宪法矣。”又如：路遥《平凡的世界》第三卷第23章：“尽管她仍然保持着自己的个性，但基本上和新的环境融为一体。”
科学究竟是什么读后感_1595字
文/吴泽农
2002年的课改，让科学课程进入了老师们的视野。科学课到底要的是什么？一直是我的思考。从科学课程标准上看，新的培养目标——科学素养。那么，科学究竟和其他课有什么区别呢？我寻找到了一本书——《科学究竟是什么》。接下来我来谈谈我看了这本书的想法。
从全书的章节安排看，既有历史逻辑顺序，又符合人们认识事物的基本规律。由表及里，由浅入深，由“主”到“次”.文中既有基本概念的阐释，又有基本方法的指导。既说明了“为什么”,又告诉我们读者应“怎么样”.
“科学课”是由“自然课”脱胎而来。相比而言，两者又有什么不同呢？从课改开始时就有这方面的讨论和争执。可是究竟从本质上有什么不同呢？科学之所以成为新事物的优越性体现在哪里呢？在书中，作者在第十章详细地分析了现代国际小学科学课程的发展过程。既有横向的对比，又有纵向的剖析。从20世纪60年代初期以“学科为中心”的阶段到60年代至70年代末的反思阶段，从八九十年代的多元思潮论争的时期到90年代以来改革的新阶段，科学教学在波折中乘着时代的列车“与时俱进”.
探究首先从问题开始。对于问题，老师熟悉，学生也司空见惯。可是问题和问题还是不同的。有真科学问题和假科学问题之分，有开放性问题和封闭性问题之分。而这些在我看到这本书之前是根本没有的概念，我就觉得学生提了问题，能解决的就给解决掉，不能解决的，课后再想办法解决。而实际上课时也遇到了很多让我困惑的问题。有的学生的问题不着边际，有的根本不值一提。如何对待这些问题让我很伤脑筋。现在我知道了，有的问题是需要避免的，有的问题还需要进行老师的“编辑”.一堂课往往是由问题开启，也往往是由一个问题结尾。问题对一节课来说真的太重要了。虽然看了书本，可是真的面对学生问题的时候，还是不太自信啊！
有了问题以后，就开始就问题进行研究了。在书的第三章特地提到了假说在科学探究中的地位。我也觉得假说在学生的科学素养发展过程中有着很重要的地位。假说就像是一个作家在创作之前打的腹稿，也像一个工程师在设计图纸前的一个粗略规划。假说对后面的实验研究验证有着明确的指引作用。而一个科学素养高的人提出的假说也一定具有更加合理可行的成分。假说是有一定的现实依据的，没有根据的推断只能是“胡说”.在课堂教学中我也曾听到一些课上，有老师觉得一个完整的探究过程应该包含假说这个环节，于是在他的课上假说成了必不可少的一步。其实这大可不必。假说应该根据学生的思维特征来确定它的位置。在很多时候干脆就没有假说的必要，因为事实就很明显地摆在眼前，由不得去怀疑，用不着去验证。所以还是“不要为假说而假说”!
在科学探究中，观察是最常用得一个术语。正如书中说的那样，实验也是一种观察，只不过是“借助于仪器得观察”.对它的重要性，没有必要赘述。三四年级的科学课上着重训练的就是学生的观察能力。就让我们去课堂上践行它吧！
在很多人的印象中，科学就是那些精密枯燥的仪器，就是那些散发着异味的化学试剂，就是那些看不明白的公式。其实就我们小学科学教学来说，给科学教学一点人文气息是很需要的。正如书中说的“科学与人文是可以融合的两种文化”.在课改进入到第五个年头的今天，科学教学正在强调与人文的结合。比如，课标提出的“学生是科学探究的主体”,不就是很好地体现了人文的精神吗？在人文情感态度价值观方面，“合作”是个曾经热得发烫得字眼。虽然现在逐渐冷却，可是合作的重要性还是很明显的。我们不排斥竞争，因为竞争能促进发展，但我们更需要合作，只有合作才能由更大更快的发展。
这本书，我连续读了两遍。读过以后，我问自己：科学究竟是什么？我没有从书里找到一个标准的答案，可是我却有了新的理解：科学就是用真理来熏陶学生，科学教育就是用思想和方法去武装学生，科学教学就是用我们的每一个40分钟给学生亲近科学、走进科学、体悟科学的空间。
成语大可不必：完全没有必要。如：清·文康《儿女英雄传》第33回：“如今要再去学那下马冯妇，也就似乎大可不必了。”又如：可是你打算特约人来投稿，我以为大可不必。——茅盾《追求》
成语司空见惯：司空：古代官名。指某事常见，不足为奇。如：唐·孟棨《本事诗·情感》载刘禹锡诗：“司空见惯浑闲事，断尽江南刺史肠。”又如：“帝国主义”这种字样，在现今已是司空见惯了，但在当年却几乎是一种讳名。——郭沫若《革命春秋·创造十年续篇》
科学之路读后感_1780字
《科学之路》是科学研究所要经历的、比较系统完善的一条道路。从学习、实验到遇到的困难以及要做出的假设和推理，并且去解释为什么会有这样的现象，从而得出一个合理的结论最后发表，为人们所知。
首先要阅读各种文献，然后搜集各种资料，最好是亲身前往，这样更能客观的获得事实的状况，最终去设计一个实验。对于生活中的学习，我倾向于有目的的去学习，这样获得的知识面虽然会窄一些，但会更加具体。人的精力总是有限的，用有限的精力去做喜欢的事，这样会取得很好的效果。
做一些简单的必要的实验去检测学习到的事物是否具有可研究性。就像做选择题时去排除明显错误的答案，在含糊不清的答案中间做一个小小的推理，判断它是否具有合理性。对照试验是实验操作中比较常见的，很多的现象可以通过对照来判断。机遇是那些勤勉于实验的人偶然发现其中的不寻常的或者被人忽视的现象的观察，这需要持久性和想象力。
根据客观的事实，做出一个假设，用试验去证明假设的合理性。一切事实为标准，要有丰富的想象力和联系实际的能力，不要怕推翻假设，也不用怕假设有多么的荒谬，在没有证明它是错误之前，所有的可能都是正确的。
达尔文已经想到进化论的基本概念以后，在阅读马尔萨斯的人口论作为休息时突然想到：在生存竞争的条件下，有利的突变可能被保存下来，而不利的则被淘汰，他把这个想法记了下来。直觉此处意指突然跃入脑际的、能阐明问题的思想。直觉是知识的另一种积淀。
推理有很多的方法，有演绎推理、辨证推理、假设推理等等，他们都有可能无限的接近事实，但真相只有一个，想知道真相，那就去找下一个现象吧。
达尔文说过一件事，叙述他和一个同事在探测一个山谷时，如何对某些意料之外的现象视而不见：“我们俩谁也没有看见我们周围奇妙的冰河现象的痕迹；我们没有注意到具有明显痕迹的岩石，耸峙的冰河巨砾、侧堆石和终堆石。”这些现象并没有被人注意到，因为这些既不是意料之中的，又不是特地去寻找的现象。科学的记录实验现象需要敏锐的观察力，抓住那稍纵即逝的变化，并且也要客观真实。
科学之路上也会有各种的困难。科学上的伟大发现刚创设的时候，人们对它们的看法与现在迥然不同。当时，很少人能体认到自己对该问题原来一无所知，因为，无论是对问题视而不见，对它的存在置若罔闻，还是在该问题上已经有了普遍被接受的旧观念，都必先驱除后才能建立新概念。巴特菲尔德教授指出：从不同的角度着眼看待它，并且摆脱当时流行的理论这就是伽利略所曾面临的巨大精神障碍，而一般性的障碍则是每一个具独创性的重要发现都会遇到的。今天，诸如行星系这类知识连儿童也很容易掌握的事物，在人们的思想还受到亚里士多德观念限制的时侯，确实需要超群出众的天才进行智力活动的伟绩创举才能想象出来。
埃利希很好地阐述了研究组工作的原则：“集中进行研究，而每个成员又有相对的独立性。”一切计划都应看成是暂时的，可随工作的进展而变动的。这里切不可混淆研究工作的计划和个人实验的部署。在部署实验时，必须精心构思，严格按计划进行。这一点是毋庸置疑的。
对于获得的最终实验的结果一个安全的方法是：忠实记录所得的结果，谨慎地提出对结果的解释，严格区分事实与解释。过早地发表不能证实的工作，曾经损害了一些很有前途的科学家的名誉。大多数的科学家，对于最高级的形容词和夸张手法都是深恶痛绝的，伟大的人物一般都是谦虚谨慎的。
文章的最后说明科学家应该有的素质，这也应该是每一个独立生存个体所应有的素质。在我们的世界中，发挥作用的不是我们的才能，而是我们如何运用才能。机器是为我们服务的，而不是我们去变成机器。考试有利于知识的积累，而不利于思想成长。出色的考生并不一定善长于研究工作，而另一方面，一些著名的科学家则往往在考试上表现得不好。埃利希完全是靠着主考官的好心而通过医学毕业考试的，因为主考官很有见识，承认他有特殊的才能。而爱因斯坦则在工艺学校入学考试中不及格。比起那种不加怀疑地接受全部教学内容的学生，善于思考、勇于批判的学生，在积累知识方面很可能是处在不利的地位。尼科尔曾经说：具有发明天才的人不能积累知识，拙劣的教学、固定的观念以及饱学多读会扼杀创造精神。我欣赏有独立思想的人，在某些考验记忆力的方面他们会有所欠缺，但是可以通过其他的途径去获得，但是独立的思想是不能能够通过学习得到的。
成语超群出众：指超出众人。如：宋·释道原《景德传灯录》卷二十七：“超群出众太虚玄。”又如：你道生得如何？……即非倾国倾城色，自是超群出众人。——明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》卷十
成语迥然不同：迥然不同[jiǒng rán bù tóng]，意指迥然，相差很大的样子。“迥然不同”指彼此不同，相差很大。语或出宋·张戒《岁寒堂诗话·卷上》。[源] 宋·张戒《岁寒堂诗话·卷上》（据《历代诗话续编》引）韵有不可及者，曹子建是也。味有不可及者，渊明是也。才力有不可及者，李太白、韩退之是也。意气有不可及者，杜子美是也。文章古今迥然不同，锺嵘《诗品》以〈古诗〉第一，子建次之，此论诚然。观子建“明月照高楼”、“高台多悲风”、“南国有佳人”、“惊风飘白日”、“谒帝承明庐”等篇，铿锵音节，抑扬态度，温润清和，金声而玉振之，辞不迫切，而意已独至，与《三百五篇》异世同律，此所谓韵不可及也。宋·朱熹〈答程允夫书〉其四（据《朱子文集·卷四一》引）此又杂於释氏之说，更当以二程先生说此处，熟味而深求之，知吾儒之所谓道者，与释氏迥然不同，则知“朝闻夕死”之说矣。[典故]“迥然不同”的“迥然”，形容相差很大的样子。“迥然不同”就是指彼此不同，差异很大。此语见用於张戒的《岁寒堂诗话》。张戒，字定复，一字定夫，南宋绦州人。在艺术风格上强调含蓄蕴藉，主张好诗应该具备“意”、“味”、“气”、“韵”四个要素。他认为“意”、“味”可以学而致之，至於“气”之强弱及“韵”之高下，则是属於作家气质和秉性方面的因素，不可强求。在其著作《岁寒堂诗话·卷上》提到，曹植、陶渊明、李白、韩愈及杜甫在这四个要素中各有其优越之处，为他人所不及。自古以来，文章的形式、内容差异很大，甚至完全不同，但锺嵘的《诗品》以古诗为历代诗作中的第一，曹植的诗作次之，这样的见解确实有其理由。因为古诗可视为後代各家诗风的源头，而曹子建诗风最近古诗。张戒在原文中就用了“文章古今迥然不同”一语。後来“迥然不同”的成语可能由此演变而出。
科学的历程读后感_1791字
亲近科学最好的途径，可能就是从了解它的历史开始。《科学的历程》是老师在课堂上向我们推荐的一本书。刚开始感觉课外阅读科学类书籍负担很重，因为我本身对科学类的问题并没有太大的兴趣。但是当把书看下去的时候，我却发现了不少科学的可爱可读可学之处。
科学史是沟通自然科学和人文科学之间的桥梁，全面理解科学，是我们的社会走进科学时代之后的内在要求。这本书主要介绍了人类科学文明的发展历程，从东方、希腊文明的起源，到中世纪的西方文明亮起，再到20世纪这个高技术时代。最后，作者强调现代科学正处在十字路口上，未来的科学怎样发展，人类文明如何进步，如何利用科技，是一个值得全人类关心的问题。在科学成功的背后，我们要看到更多潜在的东西。
作者吴国盛现任北京大学哲学系主任、教授、博士生导师，他的学术研究横跨科学哲学和科学史两大领域，这也决定了本书着述的一些特点。这本书既凸显了理性思维，又充满了人文关怀。正如中国科学技术史学会理事长席泽宗评价这本书的时候认为：“写得有声有色，既有深刻的理论分析，又有激情的描绘，雅俗共赏，晓畅易懂，可读性极强。”书中，作者为了“通俗”，比较多地插入了历史图片，还有讲述了不少故事，例如牛顿看苹果落地，瓦特看开水壶烧开，伽利略在比萨斜塔抛球。为了学术，作者又对这些流传很广的故事进行了专业、学术的分析，指出它们是否确实可靠，历史依据和理论何在。因此这本书能够被大众读者所接纳。
全书一共有十卷，其中我最喜欢的部分是第二卷——希腊：科学精神的起源。作者对此章有详细的描述，加上老师在课堂上对这部分讲解得比较详细的缘故，我觉得古希腊的智慧的确能让人赞叹不已。
在生活中，我们对希腊更多的印象是，它是奥林匹克运动会的发源地，拥有令人向往的爱琴海，现在是欧债危机受害最严重的国家之一。但是，我认为古希腊的科学与文明的起源与发展，才是它真正的标志。
恩格斯说过，在希腊哲学的多种多样的形式中，差不多可以找到各种以后观点的胚胎、萌芽。因此，如果理论自然科学想要追溯自己一般原理发生和发展的历史，它也不得不回到希腊人那里去。科学成为一种独立的，占据主导地位的精神典范，是从希腊开始的，两千多年前希腊人所创造的光辉夺目的文化成就，为现代文明奠定了基础。圣贤辈出，英才涌动，他们中出现了一大批材质卓越的科学家和科学家，他们都已成为以后许多学科的开山鼻祖。
希腊人独特得科学成就及其传统的产生，有其自然和社会等各方面的条件。由于航海和贸易的发达，经济的繁荣，城市的兴起，给希腊人创造新文化提供了坚实的物质基础。亚里士多德说过，哲学和科学的发展需要三个必不可少的条件：好奇、闲暇和自由。幸运的是，希腊人具备全部三种条件。好奇，可以保证科学研究的系统性和纯粹性。闲暇和自由则是保证好奇心的重要社会条件。
我个人认为，这一点对于现代人来讲具有十分重要的启示意义。现在大部分人对于学术的研究，具有过多的功利性。社会上涌现出了一大批所谓的专家学者，让人感觉真实的、纯粹的知识道理遥不可及。这大大阻碍了科学、知识的研究发展。关于对待科学的纯粹性，我们必须向古希腊人学习。
在璀璨的科学史上，希腊出现了多种学派，它们也拥有各自的代表性观点。例如米利都学派——寻找构成万物的基本材料（万物本源是水）；毕达哥拉斯学派——强调数学研究，万物都是数；爱利亚学派——主张万物变化只是假象，不变才是本真；还有原子论等等。当然，还有很多个人拥有非凡的成就，被后人所敬仰，除了几乎被所有现代人知道的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，还有希波克拉底、阿基米德、地理学家埃拉托色尼、欧几里得及其《几何原本》、阿里斯塔克及其日心说。
虽然希腊科学体系的理性传统对后世影响极大，但是它也是有严重局限性的，最突出的是，希腊科学过度重视理性，而轻视经验。希腊科学重视理论建设，而轻视知识的应用，重视理论科学，轻视技术研究。
最后不得不提的是，这本书对于历史的描述融合了两种编史的方法，作者很好地排列了中国与西方的内容，科学思想史与技术史、社会史又有着适当的比例搭配，整本书感觉脉络比较清晰，同时又有著作者比较多的个人色彩，可以进行吸收过滤。
阅读此书，犹如有一位知识渊博的老师，带领我走进未曾深入接触过的科学历史旅程，不仅让我对科学史有所了解，还能带领我对此进行思考，让我感受到了科学的魅力。
成语开山鼻祖：比喻一个学术流派、技艺的开创者。如：孙犁《关于中篇小说》：“鲁迅先生的《阿Q正传》，是中国中篇小说的开山鼻祖。”又如：他可以算这个行业的开山鼻祖。
成语赞叹不已：已：止，完。连声赞赏不止。如：清·吴敬梓《儒林外史》第34回：“庄绍光看了，赞叹不已。”又如：看了这次《鹿回头》演出，观众赞叹不已。
