诃佛诋巫

诃：《酉集上·言字部》《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□虎何切，音呵。《说文》大言而怒也。《广韵》责也。《正韵》谴也。《后汉·文苑传》祢衡言不逊顺，黄祖慙乃诃之。《蜀志·廖立传》随大将军则诽谤讥诃。《北史·张矅传》励已温寻，非欲诋诃古人得失也。又官名。《隋书·婆利国传》官曰独诃邪拏，次曰独诃氏拏。又木名。《本草释名》诃棃勒，一名诃子。《嵆含·南方草木状》树以木梡出九真。又国名。《唐书·地理志》广州东南海中有诃陵国。又通作呵。《前汉·食货志》纵而弗呵。又通作何。《前汉·贾谊传》大谴大何。《师古曰》何，问也。又通作苛。《前汉·王莽传》苛问不逊。考证：（通作何。《前汉·贾谊治安策》大谴大何。）谨照原书贾谊治安策改贾谊传。

佛：《子集中·人字部》仏《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□符勿切，音咈。《说文》见不諟也。又仿佛亦作彷佛，髣髴。《扬雄·甘泉赋》仿佛其若梦。《班固·幽通赋》梦登山而迥眺，觌幽人之髣髴。《汉书》作仿佛。又捩也。《礼·曲礼》献鸟者，佛其首，畜鸟则勿佛。〈注〉恐鸟喙害人，为小竹笼，以捩转其首也。又逆也，戾也。《礼·学记》其施之也悖，其求之也佛。《扬子·法言》荒乎淫，佛乎正。与拂同。又辉粲貌。《黄香·九宫赋》银佛律以顺游。又三佛齐，佛郞机，柔佛，皆外国名。又佛桑，花名。又姓。明佛正。又佛佗。佛者，觉也。以觉悟羣生也。又《集韵》《正韵》□蒲没切，音浡。兴起貌。《荀子·非十二子篇》佛然平世之俗起焉。与浡勃通。又《集韵》《韵会》《正韵》□同弼。《诗·周颂》佛时仔肩。《毛传》佛，大也。《郑笺》佛，辅也。又叶方味切，音废。《前汉·司马迁叙传》学微术昧，或见仿佛疑殆匪阙，违衆[音zhòng]忤世。《正字通》世传汉明帝永平七年，佛法始入中国，非也。秦时沙门室利房等至，始皇以为异，囚之。夜有金人，破户以出。汉武帝时，霍去病过焉支山，得休屠王祭天金人以归，帝置之甘泉宫。金人者，浮屠所祠，今佛像即其遗法也。哀帝时，博士弟子秦景，使伊存口授浮屠经，中土未之信。迨明帝夜梦金人飞行殿庭，以问於朝。傅毅以佛对曰：天竺国有佛，即神也。帝遣中郞蔡愔及秦景使天竺求之，得佛经二十四章，释迦立像，倂与沙门摄腾，竺法兰东还。以是考之，秦西汉知有佛久矣，非明帝始也。又古本列子周穆王篇，西域之国有化人，无西方圣人名佛之说，独仲尼篇载孔子曰：西方之人有圣者。盖假借孔子之语也。《字汇》沿《正韵》，改化人为圣人，非。

诋：《酉集上·言字部》《唐韵》都礼切《集韵》《韵会》《正韵》典礼切，□低上声。《说文》苛也。一曰诃也。《博雅》□也。《玉篇》法也，呰也。《正韵》讦也。《史记·汲黯传》刀笔吏专深文巧诋陷人于罪。《前汉·哀帝纪》除诽谤诋欺法。《师古注》诋，诬也。又《刘向传》缘饰文字，巧言丑诋。《师古注》诋，毁也，辱也。又《集韵》都黎切，音低。又《广韵》杜奚切《集韵》田黎切，□音啼。又《集韵》丁计切，低去声。义□同。又《玉篇》他狄切《广韵》《集韵》他正切，□音惕。《类篇》僻也。一曰狡狯。《集韵》与□同。《集韵》或作呧。《字汇补》别作□□□，□非。

巫：《寅集中·工字部》《唐韵》武夫切《集韵》《正韵》微夫切《韵会》冯无切，□音无。《说文》祝也。女能事无形，以舞降神者也。象人两褎舞形。《世本》巫咸始作巫。《楚语》古者民之精爽不携二者，而又能齐肃中正，其知能上下比义，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能听彻之，如是则神明降之。在男曰觋，在女曰巫。《周礼·春官·神仕疏》男子阳有两称，曰巫，曰觋。女子阴不变，直名巫，无觋称。又县名。《前汉·地理志》南郡有巫县。又山名。《山海经》黑水之南有巫山。《左传·襄十八年》齐侯登巫山，以望晋师。〈注〉在卢县东北。《前汉·地理志注》巫山在巫县西南。又官名。《周礼·春官》司巫，掌羣巫之政令。又《夏官》巫马掌养疾马而乗[音chéng]，治之。又巫咸，国名。《山海经》巫咸国，右手操青蛇，左手操赤蛇，在登葆山，羣巫所从上下也。亦山名。《郭璞·巫咸山序》巫咸者，实以鸿术为帝尧医，生为上公，死为明神。岂封斯山而因以名之乎。又人名。《山海经》开明东有巫彭，巫抵，巫阳，巫履，巫凡，巫相。〈注〉皆神医也。又神名。《前汉·郊祀志》晋巫祀巫社巫祠，秦巫祀巫保，荆巫祀巫先。〈注〉皆古巫之神也。巫先，巫之最先者。又姓。《风俗通》氏于事者，巫卜陶匠是也。《书·君奭》在祖乙时则有若巫贤。《广韵》汉有冀州刺史巫捷。又巫马，复姓。《论语》巫马期。