鬼计多端

鬼：《亥集上·鬼字部》《唐韵》《集韵》《韵会》□居伟切，音诡。《说文》人所归为鬼。从人，象鬼头。鬼阴气贼害，从厶。《尔雅·释训》鬼之为言归也。《诗·小雅》为鬼为蜮。《礼·礼运》列於鬼神。〈注〉鬼者精魂所归。《列子·天瑞篇》精神离形。各归其真，故谓之鬼。鬼，归也。归其真宅。又《易·既济》高宗伐鬼方。《诗·大雅》覃及鬼方。〈传〉鬼方，远方也。又星名。《史记·天官书》舆鬼鬼祠事，中白者为质。〈注〉舆鬼，五星，其中白者为质。又姓。《前汉·郊祀志》黄帝得宝鼎，冕侯问於鬼臾区。〈注〉黄帝臣也。又国名。《山海经》鬼国在负二之尸北。又乌鬼。《杜甫·遣闷诗》家家养乌鬼。《漫叟诗话》川人家家养猪，每呼猪作乌鬼声，故谓之乌鬼。《梦溪笔谈》夔州图经称，峡中人皆养鸬鷀，以绳系颈使捕鱼，得则倒提出之，谓之乌鬼。《元微之江陵诗》病赛乌称鬼。《自注》南人染病，竞赛乌鬼。又《扬子·方言》虔儇，慧也。自关而东赵魏之间谓之黠。或谓之鬼。

计：《酉集上·言字部》《唐韵》古诣切《集韵》《韵会》《正韵》吉诣切，□音继。《说文》会也，算也。从言从十。徐曰：十者，物成数。会意。《左传·昭三十二年》士弥牟营成周，计丈数。《礼·内则》十年，出就外傅，居宿于外，学书计。〈注〉书谓六书，计谓九数。《周礼·天官》小宰以六计弊羣吏之治。〈注〉弊，断也。〈疏〉六计，谓善、能、敬、正、法、辨，皆以廉为本，计其功过多少而听断之也。又《司会注》司会，主天下之大计。〈疏〉日计曰成，月计曰要，岁计曰会。《史记·平准书》桑弘羊以计算用事。又《玉篇》谋也。《广韵》筹策也。《史记·项羽纪》项梁召诸别将会薛计事。又《淮阴侯传》计者，事之机也。又计簿。《左传·昭二十五年》臧会逸奔郈，鲂假使为贾正焉，计于季氏。〈注〉送计簿于季氏。《前汉·武帝纪》受计于甘泉宫。〈注〉受郡国所上计簿，若今之诸州计帐也。又计偕。《前汉·武帝纪》元光五年，徵吏民有明当世之务，习先圣之术者，县次续食，令与计偕。〈注〉令所徵之人与上计者俱来也。又官名。《史记·张丞相传》张苍迁为计相。《师古注》专主计籍。《唐书·百官志》司计、典计、掌计各二人，给衣服、饮食、薪炭。又神名。《山海经》东百三十里曰光山，神计蒙处之，其状人身龙首，恒游於漳渊，出入必有飘风暴雨。又县名。《前汉·地理志》琅邪郡有计斤县。《师古曰》即左传所谓介根也。又州名。《唐书·地理志》剑南道有计州。又姓。越有计然，后汉有计子勳。又《集韵》吉屑切，音结。画也。

多：《丑集下·夕字部》《广韵》《正韵》得何切《集韵》《韵会》当何切，□朵平声。《尔雅·释诂》衆[音zhòng]也。《诗·小雅》谋夫孔多。《增韵》不少也。《易·谦卦象传》君子以裒多益寡。《礼·表记》取数多者，仁也。又胜也。《礼·檀弓》曾子曰：多矣乎予出祖者。〈注〉曾子闻子游丧事有进无退之言，以为胜于已之所说出祖也。《史记·高帝纪》臣之业所就，孰与仲多。又刻求也。《左传·僖七年》后之人将求多于汝，汝必不免。又称美也。《前汉·袁盎传》诸公闻之皆多盎。《后汉·冯异传》诸将皆言愿属大树将军，帝以此多之。又战功曰多，见《周礼·夏官·司勲》。又荒俗呼父为阿多。《唐书·德宗纪》正元六年，回纥可汗谢其次相曰：惟仰食于阿多。又姓。汉多军，多卯，宋多岳。又梵语吃栗多，华言贱人。底栗多，华言畜生。又树名。贝多树，出摩伽陀国，长六七丈，冬不凋，见《酉阳亲俎》。又南印建那补罗国北有多罗树，株三十余里，其叶长广，其色光润，诸国书写采用之。见《西域记》。又叶都牢切，音刀。《苏辙·巫山庙诗》归来无恙无以报，山下麦熟可作醪。神君尊贵岂待我，再拜长跪神所多。又《诗·鲁颂》享以騂牺，是飨是宜，降福既多。《正字通》朱传，牺，虚宜虚何二反，宜，牛奇牛多二反，多，章移当何二反。字汇专叶音趋，不知诗有二反也。○按朱子意，若从上虚宜切之牺，牛奇切之宜，则当何切之多宜叶章移切，音赀。若从下多字叶，则牺叶虚何切，音呵，宜叶牛多切，音哦。一在支韵止摄，一在歌韵果摄，《字汇》叶逡须切，音趋，错入虞韵遇摄，《正字通》讥《字汇》不知二反，殊不知其错入虞韵，幷[同并]不知一反也。《说文》多，重也，从重夕。夕者，相绎也，故为多。重夕为多，重日为曡。考证：（《礼·坊记》取数多者，仁也。）谨照原书坊记改表记。（《左传·僖七年》后之人必求多于汝。）谨照原文必求改将求。

端：《午集下·立字部》（古文）端《广韵》《集韵》《韵会》《正韵》□多官切，音偳。《说文》直也，正也。《礼·曲礼》振书端书于君前。〈注〉端，正也。《玉藻》目容端。《前汉·贾谊传》选天下之端士，孝悌博闻，有道术者，以卫翼之。又《篇海》萌也，始也，首也。《礼·礼运》人者，天地之心，五行之端也。《公羊传·隐元年注》上系天端。〈疏〉天端，即春也。春秋说云：以元之深，正天之端。以天之端，正王者之政也。《左传·文元年》先王之正，时也，履端于始。〈疏〉履，步也，谓推步历之初始，以为术历之端首。《孟子》恻隐之心，仁之端也。〈注〉端者，首也。人皆有仁义礼智之首，可引用之。又《广韵》绪也，等也。《扬子·方言》绪，南楚或曰端。又《增韵》审也。《战国策》郤疵对智伯曰：韩魏之君，视疵端而趋疾。又专也。《战国策》敢端其愿。〈注〉端，犹专也。又布帛曰端。《礼·记疏》束帛，十端也。丈八尺为端。《小尔雅》倍丈谓之端，倍端谓之两，倍两谓之疋。又《周礼·春官》其齐服有□端，素端。《郑司农注》衣有襦裳者为端。《谷梁传·僖三年》桓公委端搢笏，而朝诸侯。〈注〉端，□端之服。〈疏〉其色□，而制正幅无杀，故谓之□端。又地名。《山海经》号山，端水出焉，东流注于河。又国在流沙中者，墩端玺□。《史记·赵世家》与韩魏分晋，封晋君以端氏。〈注〉端氏，泽州县也。《前汉·地理志》苍梧郡有端溪。又姓。孔子弟子端木赐。又宫门名。《后汉·黄琼传》举吏，先试之于公府，又覆之于端门。〈注〉端门，太微宫南门也。又兽名。《后汉·鲜□传》禽兽异于中国者，野马，原羊，角端牛，以角为弓，俗谓之角端弓。又《正韵》尺兖切。与喘同。《荀子·劝学篇》端而言。〈注〉端，读为喘。喘，微言也。又《韵会小补》美辨切。同冕。大夫以上冠也。《礼·玉藻》诸侯□端以祭，天子□端以朝，日于东门之外。〈注〉端，皆音冕。又《韵补》叶都元切。《陆机·文赋》罄澄心以凝思，眇衆[音zhòng]虑而为言。笼天地于形内，挫万物于笔端。又叶多汪切。《杨戏赞秦子敕》正方受遣，豫闻后纲。不□不佥，造此异端。考证：（《礼·月令》诸侯玄端以祭，天子玄端以朝，日于东门之外。）谨照原文月令改玉藻。