官迷心窍，指人一心想当官到了痴迷的地步。
官迷心窍
成语解析
成语解释
指人一心想当官到了痴迷的地步。
成语用法
作谓语、宾语、定语；指人一心想当官
相关成语
近义词
权欲熏心
成语用法
成语造句
（1）岚岚写不出成语“官迷心窍”的拼音。
（2）练习本的第二页上面写着“官迷心窍”几个大字。
（3）他官迷心窍，连做梦也想当官。
（4）小好不会写成语“官迷心窍”的最后一个字。
（5）宜君县尧生中学的杭老师在黑板上写上了成语“官迷心窍”。
（6）月宁大哥哥给凯雯和钥姹讲解了“官迷心窍”的典故。
（7）官迷心窍能作恶，钱遮眼睛会发昏。
（8）前往平江县第八中学的火车上，兴涞叔叔给歆露和书研讲了『官迷心窍』的历史故事。
分字解释
官迷
官迷：[guānmí] 想担任官职的癖好。
心窍心窍：指认识和思维的能力（我国古时以为心脏有窍，能运思，所以这样说）。
官官：guān 1、<名>官府；政府机关。《童区寄传》：『贼二人得我，我幸皆杀之矣。愿以闻于官。』2、<形>官方的；国家的。《李愬雪夜入蔡州》：『官军至矣。』3、<名>官职；官位。《张衡传》：『所居之官辄积年不徙。』4、<名>官员；官吏。《张衡传》：『乃令史官记地动所由方起。』[又] <动>作官。《祭妹文》：『阿品远官河南。』5、<名>感觉器官。《庖丁解牛》：『官知止而神欲行。』[辨] 官，吏。古代，特别是在两汉之前，『官』通常是指行政机关或职务，『吏』则专指官吏。汉以后，『官』有时指般官员，而『吏』则指低级官员，但『官』字行政职务的意义仍然沿用。
迷迷：mí 1、<动>分辨不清；迷乱。《归去来兮辞》：『实迷途其未远，觉今是而昨非。』[又] <动使动>使……迷乱；使……看不清。《钱塘湖春行》：『乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。』2、<动>迷恋；沉醉。《梦游天姥吟留别》：『千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。』3、<动>弥漫。杜甫《送灵州李判官》：『血战乾坤赤，氛迷日月黄。』
心心：xīn 1、<名>心脏。《狱中杂记》：『顺我，即先刺心。』2、<名>心脏所在的胸部。《荆轲刺秦王》：『此臣日夜切齿拊心也。』3、<名>内心，古人认为心是思维的器官。《熟读精思》：『读书三到，谓心到，眼到，口到。』4、<名>想法；心意。《殽之战》：『勤而无所，必有悖心。』5、<名>中心；中央。《琵琶行》：『唯见江心秋月白。』[心志] 内心；意志。
窍窍：qiào 1、<名>孔；洞。《石钟山记》：『有大石当中流，可坐百人，空中而多窍。』2、<名>指耳目口鼻之孔。《庄子·应帝王》：『人皆有七窍，以视听食息。』[窍窕] 贯通。
官
官：《寅集上·宀字部》《唐韵》古丸切《集韵》《韵会》《正韵》沽欢切，□音观。《说文》吏事君也。《玉篇》宦也。《论语·撰考》黄帝受地形，象天文，以制官。《周礼·天官疏》上古以云鸟纪官，六官之号见於唐虞，尧育重黎之后，羲氏和氏之子，使掌旧职天地之官。其时官名，盖曰稷曰司徒，是天官稷也，地官司徒也。又分命仲叔，使掌四时之官，春为秩宗，夏为司马，秋为士，冬为共工。共工，冬官也。合稷与司徒，是六官之名见也。夏之官百有二十，公卿大夫元士，具列其数，殷之官二百四十，至周三百六十而大备，故曰设官分职，以为民极。又《增韵》职也，使也，公也。《书·咸有一德》任官惟贤材。《礼·王制》论定然后官之。又《周礼·春官·大宗伯》六命赐官。〈注〉谓自置其臣属，治家邑也。又朝廷治事处曰官。《礼·玉藻》在官不俟履。〈注〉趋君命也。《前汉·贾谊传》学者所学之官也。又事也。《礼·乐记》礼乐明备，天地官矣。〈疏〉官犹事也，谓各得其事也。又身有五官。《孟子》耳目之官，不思而蔽於物。〈又〉心之官则思，思则得之。又姓。又复姓。三氏，晋王官氏，鲁亓官氏，楚上官氏。又与管通，宋元边徼所司曰掌管，今为土司长官。又叶古元切，音涓。《崔駰·大理箴》嗟兹大理，慎於尔官。赏不可不思，断不可不虔。《说文》从宀从□。□犹衆[音zhòng]也，与师同意。考证：（《周礼·天官疏》故曰建官分职，以为民极。）谨照原文建改设。（《礼·玉藻》在官不俟履。）谨照原文履改履。（《礼·乐记》礼明乐备。）谨照原文改礼乐明备。
迷迷：《酉集下·辵字部》《唐韵》莫兮切《集韵》《韵会》緜披切《正韵》绵兮切，□音麛。《说文》惑也。《易·坤卦》先迷后得。《书·舜典》烈风雷雨弗迷。《诗·小雅》俾民不迷。
心心：《卯集上·心字部》《唐韵》息林切《集韵》《韵会》《正韵》思林切。《说文》人心，土藏，在身之中。象形。博士说以为火藏。《徐曰》心为大火，然则心属火也。《玉篇》《广韵》□训火藏。又《荀子·解蔽篇》心者，形之君也，而神明之主也。《礼·大学疏》总包万虑谓之心。又《释名》心，纤也。所识纤微无不贯也。又本也。《易·复卦》复其见天地之心乎。〈注〉天地以本为心者也。《正义曰》言天地寂然不动，是以本为心者也。《礼·礼器》如松柏之有心也。〈注〉得气之本也。《孔疏》得气之本，故巡四时，柯叶无凋攺也，心谓本也。又中也。心在身之中。《诗序》情动于中。《正义曰》中谓中心。凡言中央曰心。《礼·少仪》牛羊之肺，离而不提心。〈注〉不提心，谓不绝中央也。《古歌》日出当心，谓日中也。《邵雍清夜吟》月到天心处，言月当天中也。又东方五度，宿名。《史记·天官书》心为明堂。又《礼·明堂位》夏后氏祭心。〈注〉气主盛也。又《月令》季夏祭先心。〈注〉五藏之次，心次肺，至此则心为尊也。又去声。《吴棫·韵补》息吝切。《外纪》禹曰：尧舜之民，皆以尧舜之心为心。下心字去声。又叶思真切，音新。《前汉·安世房中歌》我定正数，人告其心。敕身齐戒，施敎申申。又叶先容切，音松。《诗·大雅》吉甫作颂，□如清风。仲山甫永怀，以慰其心。《前汉·礼乐志》流星陨，感惟风，籋归云，抚怀心。又叶思征切，音騂。《扬子·太□经》勤于心否贞。又叶桑鸠切，音修。《荀子·解蔽篇》凤凰秋秋，其翼若干，其声若箫。有凤有凰，乐帝之心。箫叶疏鸠切。又叶思敬切，音性。《王微观海诗》善即谁为御，我来无别心。聊复寓兹兴，兹兴将何咏。《说文》长笺》借华心形，故惢字从心，就今文言也。若精蕴同文诸书，各以意阐古文，与今文稍远，槪不泛引。《类篇》偏旁作忄。亦作□。◎按《字汇》《正字通》心俱音辛，误。辛在真韵，齐齿音也。心在侵韵，闭口音也。如心字去声，音近信，然不得竟以信字音之者，盖信字为真韵内辛字之去声，乃齐齿音也。若侵韵内心字之去声，乃闭口音，有音而无字矣。字有不可下直音者，此类是也。盖齐齿之辛，商之商也，闭口之心，商之羽也。每一音中，具有五音，不可无别。
窍窍：《午集下·穴字部》《广韵》《正韵》苦吊切《集韵》《韵会》诘吊切，□音□。《说文》穴也，空也。《礼·礼运》地秉阴窍于山川。〈疏〉谓地秉持于阴气，为孔于山川，以出纳其气。《周礼·天官》两之以九窍之变。〈注〉阳窍七，阴窍二。〈疏〉七者在头露见，故为阳。二者在下不见，故为阴。又凡药以滑养窍。〈疏〉凡诸滑物通利往来似窍，故以养之。《山海经》贯胷国，其为人胷有窍。考证：（《礼·礼运》地秉窍于山川。）谨照原文地秉下增阴字。