苟且之心

苟：《申集上·草字部》《唐韵》《广韵》古厚切《集韵》《类篇》《正韵》举后切，□音垢。《说文》草也。又诚也。《鲁语》夫苟中心图民，知虽不及，必将至焉。又且也。《晏子·亲上篇》行廉不为苟得，道义不为苟合。又但也。《扬子·法言》非苟知之。又《韩诗外传》指缘谬辞谓之苟。又矶名。《水经注》苟矶，亦曰南阳矶。又姓。《广韵》汉有苟参。《急就篇》苟贞夫。〈注〉苟，草名也。所居饶之，因以为氏。又《集韵》居侯切，音钩。苟吻，草名。又《类篇》果羽切。《唐韵古音》读矩。《蔡邕·述行赋》登高斯赋，义有取兮。则善戒恶，岂云苟兮。翩翩独征，无畴与兮。（苟）《广韵》纪力切《篇海》讫逆切，□音殛。急也。通亟。与苟异。

且：《子集上·一字部》《广韵》《集韵》《韵会》浅野切《正韵》七野切，□音跙。借曰之辞。《论语》且予之类是也。又未定之辞。《礼·檀弓》曾子曰：祖者，且也。且胡为其不可以反宿。又又也。《诗·小雅》君子有酒，多且旨。又此也。《诗·周颂》匪且有且。〈传〉非独此处有此稼穑之事也。又姑且也。《诗·唐风》且以喜乐。又将也。《史记·项羽纪》范增谓项庄曰：若属且为所卤。又苟且也。《庄子·庚桑楚》老子语南荣趎曰：与物且者，其身不容，焉能容人。〈注〉且者，姑与物为雷同，而志不在也。又姓。宋且谨修，明且□。俗误读苴。又通作俎。荐牲具。祭祀燕飨用之。又《集韵》《韵会》《正韵》□子余切，音疽。《说文》荐也。又同趄。行不进也。《易·夬卦》其行次且。别作趦趄。又多貌。《诗·大雅》笾豆有且。又蝍蛆亦曰即且。《史记·龟筴传》腾蛇之神，而殆於即且。又《尔雅·释天》六月为且。《郭注》阙诂。或云：一作焦月。六月盛热，故曰焦。又巴且，见《司马相如赋》。《史记》作猼且，即巴焦。又语余声。《诗·郑风》士曰既且。《朱传》音疽。语辞，与乃见狂且，其乐只且，匪我思且，椒聊且，曰父母且，诸且字皆语余声。又《集韵》《韵会》《正韵》□丛租切。与徂同，往也。又《韵会》七序切，徐去声。恭敬貌。《诗·周颂》有萋有且。《正字通》《说文》且从几，足有二横。一，地也。象藉於地形。音阻。阻诅谐且为声，余义皆假借。孙愐伪用子余切。《韵会》马韵且引《说文》义同俎，伪转鱼韵，为孙切所蔽，音同疽，音义相矛盾。又俎本作且，且字借义既广，故别加半肉作俎以别之。

之：《子集上·丿字部》《唐韵》《正韵》止而切《集韵》《韵会》真而切，□音枝。《说文》出也，象草过屮枝茎益大有所之。一者，地也。《玉篇》是也，适也，往也。《礼·檀弓》延陵季子曰：若□气，则无不之也。又於也。《礼·大学》之其所亲爱而辟焉。〈注〉之，适也。《朱传》犹於也。又语助辞。《书·金縢》礼亦宜之。《礼·文王世子》秋冬亦如之。《正字通》凡之字，或句中，或语尾，或层出。如毛诗我之怀矣，共武之服，及女曰鸡鸣章知子之来之，六句九之字，常华章左之左之，六句八之字，可以例推。又此也。《诗·周南》之子于归。〈注〉之子，是子也。又变也。《易传》辞也者，各指其所之。《孙奕示儿编》之字训变，左传，遇观之否。言观变为否也。又至也。《诗·鄘风》之死矢靡他。又遗也。《扬子·法言》或问孔子，知其道之不用也。则载而恶乎之。曰：之后世君子。〈注〉言行道者贵乎及身，乃载以遗后世。又姓。出《姓苑》。又《郝敬读书通》凡言之者，物有所指，事有所属，地有所往，连属之辞也。通作旃。《诗·唐风》舍旃舍旃。又《魏风》上慎旃哉。□与之同。通作至。往彼曰之，到此曰至，音义互通。又《韵补》叶职流切，音周。《楚辞·九章》吕望屠於朝歌兮，甯戚歌而饭牛。不逢尧舜与桓缪兮，世孰云而知之。叶上牛下求。《周伯琦曰》古人因物制字。如之本芝草，乎本吁气，焉本鸢，后人借为助语，助语之用既多，反为所夺，又制字以别之，乃有芝字吁字鸢字。考证：（《礼·文王世子》冬亦如之。）谨照原文改秋冬亦如之。

心：《卯集上·心字部》《唐韵》息林切《集韵》《韵会》《正韵》思林切。《说文》人心，土藏，在身之中。象形。博士说以为火藏。《徐曰》心为大火，然则心属火也。《玉篇》《广韵》□训火藏。又《荀子·解蔽篇》心者，形之君也，而神明之主也。《礼·大学疏》总包万虑谓之心。又《释名》心，纤也。所识纤微无不贯也。又本也。《易·复卦》复其见天地之心乎。〈注〉天地以本为心者也。《正义曰》言天地寂然不动，是以本为心者也。《礼·礼器》如松柏之有心也。〈注〉得气之本也。《孔疏》得气之本，故巡四时，柯叶无凋攺也，心谓本也。又中也。心在身之中。《诗序》情动于中。《正义曰》中谓中心。凡言中央曰心。《礼·少仪》牛羊之肺，离而不提心。〈注〉不提心，谓不绝中央也。《古歌》日出当心，谓日中也。《邵雍清夜吟》月到天心处，言月当天中也。又东方五度，宿名。《史记·天官书》心为明堂。又《礼·明堂位》夏后氏祭心。〈注〉气主盛也。又《月令》季夏祭先心。〈注〉五藏之次，心次肺，至此则心为尊也。又去声。《吴棫·韵补》息吝切。《外纪》禹曰：尧舜之民，皆以尧舜之心为心。下心字去声。又叶思真切，音新。《前汉·安世房中歌》我定正数，人告其心。敕身齐戒，施敎申申。又叶先容切，音松。《诗·大雅》吉甫作颂，□如清风。仲山甫永怀，以慰其心。《前汉·礼乐志》流星陨，感惟风，籋归云，抚怀心。又叶思征切，音騂。《扬子·太□经》勤于心否贞。又叶桑鸠切，音修。《荀子·解蔽篇》凤凰秋秋，其翼若干，其声若箫。有凤有凰，乐帝之心。箫叶疏鸠切。又叶思敬切，音性。《王微观海诗》善即谁为御，我来无别心。聊复寓兹兴，兹兴将何咏。《说文》长笺》借华心形，故惢字从心，就今文言也。若精蕴同文诸书，各以意阐古文，与今文稍远，槪不泛引。《类篇》偏旁作忄。亦作□。◎按《字汇》《正字通》心俱音辛，误。辛在真韵，齐齿音也。心在侵韵，闭口音也。如心字去声，音近信，然不得竟以信字音之者，盖信字为真韵内辛字之去声，乃齐齿音也。若侵韵内心字之去声，乃闭口音，有音而无字矣。字有不可下直音者，此类是也。盖齐齿之辛，商之商也，闭口之心，商之羽也。每一音中，具有五音，不可无别。