膏烛以明自煎

膏：《未集下·肉字部》《唐韵》古劳切《集韵》《韵会》居劳切《正韵》姑劳切，□音高。《说文》肥也。《韵会》凝者曰脂，泽者曰膏。一曰戴角者脂，无角者膏。《元命包》膏者，神之液也。《易·鼎卦》雉膏不食。《晋语》不能为膏，而祗离咎也。〈注〉膏，肥也。〈又〉夫膏□之性，难正也。〈注〉膏，肉之肥者。《史记·田敬仲完世家》狶膏棘轴。〈注〉狶膏，猪脂也。又《博雅》人一月而膏。《左传·成十年》居肓之上，膏之下。〈注〉心下为膏。又《正韵》泽也。《博雅》膏，滑泽也。《易·屯卦》屯其膏。〈疏〉正义曰：膏谓膏泽也。又唇脂，以膏和丹作之，亦曰膏。《诗·卫风》岂无膏沐，谁适为容。又甘也。《礼·礼运》天降膏露。〈注〉膏，犹甘也。又凡树理之白者皆曰膏。《周礼·地官·大司徒》其植物宜膏物。〈注〉郑司农曰：膏物，谓杨柳之属，理致且白如膏。又五谷之滑者皆曰膏。《山海经》西南黑水之间，有广都之野，爰有膏菽，膏稻膏黍，膏稷。〈注〉郭曰：言味好，皆滑如膏。又《唐韵》古到切《集韵》《韵会》《正韵》居号切，□音诰。润也。《诗·曹风》芃芃黍苗，阴雨膏之。《释文》膏，古报反。《礼·内则》脂膏以膏之。《释文》膏之，古报反。◎按刘监经史动静字音，凡脂膏之膏则读平声，用以润物曰膏，则读去声。考证：（《诗·卫风》岂无膏沐，谁的为容。）谨照原文谁的改谁适。

烛：《巳集中·火字部》《集韵》持中切，音虫。旱灼也。本作爞。或省。通作虫。《字汇》俗作烛字。非。（烛）《唐韵》之欲切《集韵》《韵会》朱欲切，□音嘱。《说文》庭燎火烛也。《广韵》灯烛。《礼·曲礼》烛至起。《周礼·秋官·司烜氏》以共祭祀之明齍明烛。又《玉篇》照也。《前汉·武帝纪》日月所烛，莫不率□。又《尔雅·释天》四时和谓之玉烛。〈注〉道光照也。《梁书·□文帝纪》太平玉烛，尔乃议之。又《楚辞·天问》日出不到烛龙何燿。又星名。《史记·天官书》烛星，状如太白，其出也不行，见则灭，如星非星，如云非云，名曰归邪。归邪出，必有归国者。汉元凤四年，烛星见奎娄间。又南天烛，药名。赤者名文烛。木而似草。故又名南烛草。又石烛，一名水肥，一名石脂，一名石液。又姓。《左传·僖二十八年》若使烛之武见秦君，师必退。又去声。《前汉·武帝纪》见光集於云坛，一夜三烛。〈注〉服虔曰：烛，音炷。师古读如字。又《唐韵正》音朱。《张衡·东京赋》德寓天覆，辉烈光烛，狭三王之趢趗，轶五帝之长驱。又《唐韵正》后魏渴烛浑民，亦作可足浑民，又作可朱浑民。（烛）考证：（《前汉·武帝纪》见光集於云檀，一夜三烛。）谨照原文云檀改云坛。

以：《子集中·人字部》《韵会》《正韵》□养里切，怡上声。为也。《论语》视其所以。又因也。《诗·邶风》何其久也，必有以也。《左传·昭十三年》我之不共，鲁故之以。〈注〉以鲁故也。《列子·周穆王篇》宋人执而问其以。又用也。《论语》不使大臣怨乎不以。又《左传·僖二十六年》凡师能左右之曰以。《易·师卦》能以衆[音zhòng]正。又《诗·周颂》侯强侯以。〈注〉强民有余力来助者，以间民转移执事者。又同已。《孟子》无以，则王乎。又古以与声相通。《礼·燕礼》君曰：以我安。〈注〉犹与也。《魏书·李顺传》此年行师，当克以不。《韩愈·剥啄行》凡今之人，急名以官。〈注〉韩文与多作以。又《集韵》与似同。《易·明夷》箕子以之。郑氏，荀氏皆作似。考证：（《诗·卫风》何其久也，必有以也。）谨照原书卫风改邶风。

明：《辰集上·日字部》（古文）朙《广韵》武兵切《集韵》《韵会》《正韵》眉兵切，□音鸣。《说文》照也。《易·系辞》日月相推，而明生焉。〈又〉县象着明，莫大乎日月。〈疏〉日月中时，徧照天下，无幽不烛，故云明。《史记·正书》日月成，故明也。明者，孟也。又《易·乾卦》大明终始。〈疏〉大明，晓乎万物终始。又《易·乾卦》天下文明。〈疏〉有文章而光明。又《书·尧典》钦明文思安安。〈疏〉照临四方谓之明。又《书·舜典》黜陟幽明。〈传〉升进其明者。又《书·太甲》视远惟明。〈疏〉谓监察是非也。又《洪范》视曰明。〈传〉必清审。又《诗·小雅》祀事孔明。〈笺〉明，犹备也。又《诗·大雅》明明在下。〈传〉明明，察也。《尔雅·释诂疏》明明，言甚明也。又《礼·檀弓》其曰明器，神明之也。又《礼·礼运》故君者所明也。〈疏〉明，犹尊也。又《礼·乐记》作者之谓圣，述者之谓明。〈疏〉明者，辨说是非也。又《韩非子·难三篇》知微之谓明。又《广韵》昭也，通也。又星名。《诗·小雅》东有启明。〈传〉日旦出谓明星为启明。又《小雅》明发不寐。〈疏〉言天将明，光发动也。又《正字通》凡厥明、质明，皆与昧爽义同。又姓。《姓氏急就篇》《明氏·山公集》有平原明普，晋荀曦从事明预。又与盟同。《诗·小雅》不可与明。〈笺〉明，当为盟。又与孟同。《周礼·夏官·职方氏注》望诸明都也。《释文》明都，《禹贡》作孟猪。今依《书》读。又《前汉·地理志》广汉郡葭明。〈注〉师古曰：明音萌。又《韵补》叶谟郞切。《书·益稷》元首明哉。股肱良哉。庶事康哉。《楚辞·九歌》暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑。抚余马兮安驱，夜皎皎兮既明。又叶弥延切。《道藏歌》观见学仙客，蹊路放炎烟。阳光不复朗，阴精不复明。

自：《未集下·自字部》《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□疾二切，音字。《玉篇》由也。《集韵》从也。《易·需卦》自我致寇，敬慎不败也。〈疏〉自，由也。《书·汤诰》王归自克夏，至于亳。《诗·召南》退食自公，委蛇委蛇。〈传〉自，从也。又《玉篇》率也。又《广韵》用也。《书·臯陶谟》天秩有礼，自我五礼，有庸哉。〈传〉自，用也。《诗·周颂》自彼成康，奄有四方，斤斤其明。〈传〉自彼成康，用彼成安之道也。《古义》自彼者，近数昔日之辞。又自然，无勉强也。《世说新语》丝不如竹，竹不如肉，渐近自然。又《集韵》己也。《正韵》躬亲也。《易·乾卦》天行健，君子以自强不息。又《五音集韵》古文鼻字。注详部首。◎按说文作鼻本字。

煎：《巳集中·火字部》《广韵》《集韵》子仙切《韵会》将仙切，□音湔。《说文》熬也。《玉篇》火去汁也。《广韵》熟煑也。《扬子·方言》火乾也。凡有汁而乾谓之煎。《礼·内则》煎醢。《仪礼·即夕》凡糗不煎。《周礼·天官》内饔掌王及后世子膳羞之割亨，煎和之事。又《冬官·考工记》□氏为量，攺煎金锡则不秏。〈注〉重煎谓之攺煎也。又《扬子·方言》煎，尽也。又《正韵》则前切，音笺。义同。又《集韵》《韵会》□子浅切，音翦。《集韵》减也。又《前汉·赵充国传》先零豪封煎等通使匈奴。〈注〉师古曰：煎读曰翦。又《广韵》《集韵》《韵会》□子贱切，音箭。《广韵》甲煎。《南史·范□传》甲煎浅俗比徐湛之。又甲煎，香名。《贞观纪闻》隋主每除夜焚沉香数车，光暗则以甲煎沃之，香闻数里。《集韵》或书作□。