膏梁之性

膏：《未集下·肉字部》《唐韵》古劳切《集韵》《韵会》居劳切《正韵》姑劳切，□音高。《说文》肥也。《韵会》凝者曰脂，泽者曰膏。一曰戴角者脂，无角者膏。《元命包》膏者，神之液也。《易·鼎卦》雉膏不食。《晋语》不能为膏，而祗离咎也。〈注〉膏，肥也。〈又〉夫膏□之性，难正也。〈注〉膏，肉之肥者。《史记·田敬仲完世家》狶膏棘轴。〈注〉狶膏，猪脂也。又《博雅》人一月而膏。《左传·成十年》居肓之上，膏之下。〈注〉心下为膏。又《正韵》泽也。《博雅》膏，滑泽也。《易·屯卦》屯其膏。〈疏〉正义曰：膏谓膏泽也。又唇脂，以膏和丹作之，亦曰膏。《诗·卫风》岂无膏沐，谁适为容。又甘也。《礼·礼运》天降膏露。〈注〉膏，犹甘也。又凡树理之白者皆曰膏。《周礼·地官·大司徒》其植物宜膏物。〈注〉郑司农曰：膏物，谓杨柳之属，理致且白如膏。又五谷之滑者皆曰膏。《山海经》西南黑水之间，有广都之野，爰有膏菽，膏稻膏黍，膏稷。〈注〉郭曰：言味好，皆滑如膏。又《唐韵》古到切《集韵》《韵会》《正韵》居号切，□音诰。润也。《诗·曹风》芃芃黍苗，阴雨膏之。《释文》膏，古报反。《礼·内则》脂膏以膏之。《释文》膏之，古报反。◎按刘监经史动静字音，凡脂膏之膏则读平声，用以润物曰膏，则读去声。考证：（《诗·卫风》岂无膏沐，谁的为容。）谨照原文谁的改谁适。

梁：《辰集中·木字部》渿《唐韵》《集韵》《韵会》吕张切《正韵》龙张切，□音良。《说文》水桥也。《礼·月令》孟冬谨关梁。《诗·大雅》造舟为梁。《尔雅·释地》梁莫大于溴梁。又石绝水为梁。《诗·卫风》在彼淇梁。《礼·王制》獭祭鱼，然后虞人入泽梁。又鱼梁，水堰也。堰水为关空，承之以笱，以捕鱼。梁之曲者曰罶。《诗·齐风》敝笱在梁。《小雅》胡逝我梁。又《尔雅·释地》堤谓之梁。又屋脊柱曰栋，负栋曰梁。《尔雅·释宫》楣谓之梁。又冠梁，冠上横脊也。《汉大官令》冠两梁。又陆梁。《扬雄·甘泉赋》带干将而秉玉戚兮，飞蒙茸而走陆梁。〈注〉陆梁，乱走貌。又跳梁。《庄子·逍遥游》狸狌东西跳梁，中于机辟。又强梁。《金人铭》强梁者不得其死。《后汉·礼仪志》神名，能食鬼。又大梁，西方之宿。《尔雅·释天》大梁，昴也。又州名。《书·禹贡》华阳黑水惟梁州。又国名。周平王封少子康于夏阳，是谓梁伯。又大梁，地名。《史记》魏惠王徙治大梁。又山名。《诗·大雅》奕奕梁山。又吕梁，水名。《庄子·达生篇》孔子观于吕梁。又都梁，香草名，泽兰也。《荆州记》都梁山下生兰草，因以为名。又姓。《广韵》出安定、天水、河南三望。周梁鱣，汉梁鸿。复姓，梁丘、梁由。考证：（《诗·小雅》敝笱在梁。〈又〉胡逝我梁。）谨照原文小雅改齐风。又字改小雅。（《尔雅·释天》大梁，昴星。）谨照原文昴星改昴也。（《晋语》魏惠王徙都大梁。）谨按晋语无徒都大梁之文，今照史记魏世家将晋语改为史记。都字改为治字。

之：《子集上·丿字部》《唐韵》《正韵》止而切《集韵》《韵会》真而切，□音枝。《说文》出也，象草过屮枝茎益大有所之。一者，地也。《玉篇》是也，适也，往也。《礼·檀弓》延陵季子曰：若□气，则无不之也。又於也。《礼·大学》之其所亲爱而辟焉。〈注〉之，适也。《朱传》犹於也。又语助辞。《书·金縢》礼亦宜之。《礼·文王世子》秋冬亦如之。《正字通》凡之字，或句中，或语尾，或层出。如毛诗我之怀矣，共武之服，及女曰鸡鸣章知子之来之，六句九之字，常华章左之左之，六句八之字，可以例推。又此也。《诗·周南》之子于归。〈注〉之子，是子也。又变也。《易传》辞也者，各指其所之。《孙奕示儿编》之字训变，左传，遇观之否。言观变为否也。又至也。《诗·鄘风》之死矢靡他。又遗也。《扬子·法言》或问孔子，知其道之不用也。则载而恶乎之。曰：之后世君子。〈注〉言行道者贵乎及身，乃载以遗后世。又姓。出《姓苑》。又《郝敬读书通》凡言之者，物有所指，事有所属，地有所往，连属之辞也。通作旃。《诗·唐风》舍旃舍旃。又《魏风》上慎旃哉。□与之同。通作至。往彼曰之，到此曰至，音义互通。又《韵补》叶职流切，音周。《楚辞·九章》吕望屠於朝歌兮，甯戚歌而饭牛。不逢尧舜与桓缪兮，世孰云而知之。叶上牛下求。《周伯琦曰》古人因物制字。如之本芝草，乎本吁气，焉本鸢，后人借为助语，助语之用既多，反为所夺，又制字以别之，乃有芝字吁字鸢字。考证：（《礼·文王世子》冬亦如之。）谨照原文改秋冬亦如之。

性：《卯集上·心字部》《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□息正切，音姓。《中庸》天命之谓性。〈注〉性是赋命自然。《孝经·说曰》性者，生之质也。若木性则仁，金性则义，火性则礼，水性则知，土性则信。又《通论》性者，生也。《周礼·地官·大司徒》以土会之法，辨五地之物生。杜子春读生为性。《贾疏》性亦训生，义既不殊，故后郑不破之也。又《貉隶注》不生乳。刘音色敬切。又无为而安行，曰性之。《孟子》尧舜性之也。又姓。又《集韵》新佞切，音胜。心悸也。《□淳曰》性字从生从心，是人生来具是理于心方名曰性。考证：（《周礼·地官·大司徒》以土会之法，辨五地之物生。杜子春读生为性。《释文》性亦训生。）谨照周礼原本释文改贾疏。