父母官

父：《巳集中·父字部》《唐韵》扶雨切《集韵》《韵会》奉甫切，□音辅。《说文》矩也。家长率敎者。从又，举杖。《释名》父，甫也。始生已者。《书·泰誓》惟天地万物父母。《尔雅·释亲》父为考。父之考为王父。王父之考为曾祖王父。曾祖王父之考为高祖王父。父之世父。叔父为从祖祖父父。之晜弟先生为世父。后生为叔父。父之从父晜弟为从祖父。父之从晜弟为族父。又《诗·小雅》以速诸父。〈传〉天子谓同姓诸侯，诸侯谓同姓大夫，皆曰诸父。又老叟之称。《史记·冯唐传》文帝辇过问唐曰：父老何自为郞。又《广韵》方矩切《集韵》《韵会》匪父切，□音府。《集韵》同甫。《广韵》男子之美称。《诗·大雅》维师尚父。〈笺〉尚父，吕望也。尊称焉。◎按管仲称仲父。孔子称尼父。范增称亚父。皆仿此。又野老通称。《战国策》田父见之。又《诗·小雅》祈父。〈传〉司马也。又《春秋·桓十三年》盟于武父。〈注〉武父，郑地。《释文》音甫，有父字者，皆同甫音。又《广韵》汉复姓。三氏孔子弟子宰父黑，汉主父偃，左传宋之公族皇父充石。汉初皇父鸾，改父为甫。又《正韵》防父切，音附。父母。〇按父字古无去声。正韵始收入五暮。俗音从之。防父切，父字误。又叶扶缶切《苏辙·酿酒诗》谁来共佳节，但约乡人父，生理正艰难，一醉陶衰朽。考证：（《广韵》汉复姓。三氏孔子弟子宰父黑，汉主父偃，左传，宋之公族皇父充石，汉初，王父鸾，改父为甫。）谨照广韵原文王父改皇父。

母：《辰集下·毋字部》《唐韵》《广韵》《正韵》莫厚切《集韵》《韵会》莫后切，□音某。《广雅》母，牧也。言育养子也。《释名》冒也，含已生也。《增韵》慕也。婴儿所慕也。《说文》从女，象怀子形。一曰象乳形。《苍颉篇》其中有两点，象人乳形。竖通者即为毋。《诗·小雅》母兮鞠我。又天地为大父母。《书·泰誓》惟天地万物父母。《易·说卦》乾，天也，故称乎父。坤，地也，故称乎母。《蔡邕·独断》天子父事天，母事地，兄事日，姊事月。又《老子·道德经》有名万物之母。又日为阳德之精，故称日母。《枚乗[音chéng]·七发》流揽无穷。归神日母。又元气之本曰气母。《庄子·大宗师篇》伏羲得之，以袭气母。又父母，尊亲之词。《诗·小雅》岂弟君子，民之父母。《礼·表记》使民有父之尊，有母之亲。又《扬子·方言》南楚□洭之间，母谓之媓。《淮南子·说山训》西家子谓其母曰社。《说文》蜀人谓母曰姐，齐人谓母曰嬭，又曰□，吴人曰媒。《真腊风土记》呼父为巴駞，呼母为米。方音不同，皆自母而变。又乳母亦曰母。《越语》生三人，公与之母。又禽兽之牝皆曰母。《孟子》五母鸡，二母彘。《前汉·昭帝纪》罢天下亭母马。《张华·禽经》鷇将生，子呼母应。雏既生，母呼子应。《苏轼·仇池笔记》眉州县有一小佛屋，俗谓之猪母佛。又十母，谓甲乙之属，十干也。十二支为十二子。见《史记·律书》。又西王母，神名。见《山海经》。《大戴礼》云：舜时，西王母献白玉琯。又宝母，所以集宝者。《祥异记》魏生常得一美石，后有胡人见之，曰：此宝母。每月望，设坛海边上，可以集珠宝。又岭南有瘴母。《郑熊·番禺亲记》五羊岭表见有物自空而下，始如弹丸，渐如车轮，遂四散。人中之即病，谓之瘴母。又鬼母，神名。《括异记》南海小虞山有鬼母，一产千鬼。朝产之，暮食之。今苍梧有鬼姑神是也。又凡物之有大小者皆曰子母。《诗·郑风·卢重环·毛传》重环，子母环也。〈疏〉谓大环贯一小环。又钱有子母钱。《周语注》重曰母，轻曰子。子母相通，民乃得所欲。又牛有子母牛。《易·说卦》坤为子母牛。正义曰：取其多蕃畜而顺。又子母竹，今之慈竹也。见《任昉·述异记》。又子母瓜，取收瓜子，故名。见《齐民要术》。又甯母，地名。《春秋·僖七年》公会齐侯，盟于甯母。《后汉·郡国志》山阳郡方与县有泥母亭，或曰古甯母。又慈母、雨母，皆山名。《丹阳记》江寜县南三十里有慈母山，生箫管竹。《荆州记》湘东有雨母山。又云母，扇名。又屛名。《西京亲记》昭阳殿有云母扇、云母屛风。又云母竹，竹之大者。见《郭义恭·广志》。又《赞寜·笋谱》有云母笋。又益母、贝母、知母，俱药草名。蟁母、鴾母，俱鸟名。喜母，虫名。俱见《尔雅·注疏》。又酒滓谓之酪母，见《本草》。又胡母，复姓。《后汉·献帝纪》有胡母班。《风俗通》云：胡母，姓，本陈胡公之后，齐宣王母弟，别封母乡。远本胡公，近取母邑，故曰胡母氏。又《集韵》蒙晡切《正韵》莫胡切，□音模。熬饵也。《礼·内则》煎醢加黍上，沃以膏，曰淳母。《郑注》母，读曰模。模，象也。作此象淳熬。又叶母婢切。音敉。《诗·郑风》岂敢爱之，畏我父母。叶上杞里。《鲁颂》鲁侯燕喜，令妻寿母。《蔡邕·崔夫人诔》昔在共姜，陪臣之母。劳谦纺缋，仲尼是纪。

官：《寅集上·宀字部》《唐韵》古丸切《集韵》《韵会》《正韵》沽欢切，□音观。《说文》吏事君也。《玉篇》宦也。《论语·撰考》黄帝受地形，象天文，以制官。《周礼·天官疏》上古以云鸟纪官，六官之号见於唐虞，尧育重黎之后，羲氏和氏之子，使掌旧职天地之官。其时官名，盖曰稷曰司徒，是天官稷也，地官司徒也。又分命仲叔，使掌四时之官，春为秩宗，夏为司马，秋为士，冬为共工。共工，冬官也。合稷与司徒，是六官之名见也。夏之官百有二十，公卿大夫元士，具列其数，殷之官二百四十，至周三百六十而大备，故曰设官分职，以为民极。又《增韵》职也，使也，公也。《书·咸有一德》任官惟贤材。《礼·王制》论定然后官之。又《周礼·春官·大宗伯》六命赐官。〈注〉谓自置其臣属，治家邑也。又朝廷治事处曰官。《礼·玉藻》在官不俟履。〈注〉趋君命也。《前汉·贾谊传》学者所学之官也。又事也。《礼·乐记》礼乐明备，天地官矣。〈疏〉官犹事也，谓各得其事也。又身有五官。《孟子》耳目之官，不思而蔽於物。〈又〉心之官则思，思则得之。又姓。又复姓。三氏，晋王官氏，鲁亓官氏，楚上官氏。又与管通，宋元边徼所司曰掌管，今为土司长官。又叶古元切，音涓。《崔駰·大理箴》嗟兹大理，慎於尔官。赏不可不思，断不可不虔。《说文》从宀从□。□犹衆[音zhòng]也，与师同意。考证：（《周礼·天官疏》故曰建官分职，以为民极。）谨照原文建改设。（《礼·玉藻》在官不俟履。）谨照原文履改履。（《礼·乐记》礼明乐备。）谨照原文改礼乐明备。