须髯若神

须：《戌集下·页字部》《广韵》锡兪切《集韵》《韵会》询趋切，□音需。《说文》面毛也。《易·贲卦》贲其须。〈注〉须之为物上附者也。〈疏〉须上附于面。《释名》颐下曰须。须，秀也。别作□。俗作须。又待也。《易·归妹》归妹以须。《诗·邶风》人涉卬否，卬须我友。又与□通。《左传·成十二年》日云莫矣，寡君须矣。《尔雅·释诂》□，待也。又资也，用也。与需通。《尔雅·释兽须属》兽曰衅，人曰挢，鱼曰须，鸟曰狊。〈疏〉此皆气倦体罢所须若此，故题云须属也。又斯须，犹须臾也。《礼·乐记》礼乐不可斯须去身。又迟缓也。《左传·成二年》子不少须，衆[音zhòng]惧尽。《后汉·清河孝王传》且复须留。〈注〉《东观记》须留，作宿留。又须女，星名。《史记·天官书·婺女注》正义曰：须女，四星。亦婺女，天少府也。须女，贱妾之称，妇职之□者。又国名。《春秋·僖二十二年》公伐邾，取须句。《公羊传》作须朐。《前汉·地理志》东郡须昌县，故须句国。又《左传·定四年》分唐叔以密须之鼓。《史记·周纪》文王伐密须。〈注〉密须氏，姞姓之国。今安定阴密县是也。又邑名。《诗·邶风》思须与漕。〈传〉须、漕，卫邑。又《后汉·郡国志》南阳郡顺阳有须聚。又菜名。《尔雅·释草》须薞无。〈疏〉诗谷风，采葑采菲。传，葑须也。先儒以须葑苁当之。孙炎云：须，一名葑苁。又草名。《尔雅·释草》台，夫须。〈疏〉台，一名夫须。莎草也。又鸟名。《尔雅·释鸟》鷉，须鸁。〈疏〉鷉，一名须鸁。又兵器。《□名》须盾，本出於蜀。须，所持也。又《扬子·方言》须，捷败也。南楚凡人贫衣被丑弊谓之须捷。又姓。《左传·庄十七年》有须遂氏。《战国策》魏大夫须贾。又人名。《左传·僖二十四年》晋侯之竖头须，守藏者也。又《左思·吴都赋》旗鱼须。〈注〉以鱼须为旗之竿也。又《集韵》逋还切，音斑。班也。《礼·玉藻》笏，大夫以鱼须文竹。《释文》崔云：用文竹及鱼班也。隐义云：以鱼须饰文竹之边。须音班。又叶心秋切，音修。《息夫躬辞》嗟若是兮欲何留，抚神龙兮揽其须。《陆云·九愍》生遗年而有尽，居静言其何须。将轻举以远览，眇天路而高游。〈注〉须，求也。《说文徐注》此本须鬓之须。页，首也。彡，毛饰也。借为所须之须。俗书从水，非。毛氏曰：须与湏别。湏，火外切。烂也。考证：（《逸雅》颐下曰须。）谨按语见释名，今将逸雅改为释名。（《左传·成十二年》日云莫矣，寡君□矣。）谨按原文本作须，其义则为□。石经及各本皆同。今仍改须。（《尔雅·释兽须属》鱼曰须，鸟曰臭。）谨照原文曰臭改曰狊。（《前汉·清河孝王传》且复须留。）谨照原书前汉改后汉。（《诗·邶风》思须与漕。〈注〉须，漕，卫邑。）谨照原文注改传。（《逸雅》须盾，本出於蜀。须，所持也。）谨按所引出释名，今将逸雅改为□名。（《玉藻》大夫以鱼须文竹。〈注〉崔云，用文竹及鱼班也。）谨照原书注改为释文。

髯：《亥集上·髟字部》《正字通》俗髥字。

若：《申集上·草字部》《唐韵》而灼切《集韵》《韵会》《正韵》日灼切，□音弱。《说文》若，择菜也。又《玉篇》杜若，香草。《楚辞·九歌》采芳洲兮杜若。《梦溪笔谈》杜若，即今之高良姜。又顺也。《书·尧典》钦若昊天。〈传〉敬顺也。《诗·小雅》曾孙是若。又汝也。《仪礼·士昏礼》勖帅以敬先妣之嗣，若则有常。《晋语》晋文公谓勃鞮曰：尔为惠公从余于渭濵，命曰三日，若宿而至。又如也。《书·盘庚》若纲在纲。又乃也。《周语》必有忍也，若能有济也。又语辞。《仪礼·士相见礼》君若降送之，则不敢顾。〈疏〉若者，不定之辞也。又《前汉·武帝纪》民年九十以上，为复子若孙。〈注〉若者，豫及之辞也。又若若，垂貌。《前汉·石显传》印何累累绶若若耶。又《庄子·秋水篇》向若而叹。〈注〉若，海神。又岁名。《尔雅·释天》太岁在丑曰赤奋若。又若木。《淮南子·地形训》若木在建木西。《楚辞·天问》若华何光。〈注〉若木何能有明赤之光华乎。又水名。《水经注》若水东南流，鲜水注之。又姓。《正字通》汉下邳相若章。又《广韵》人者切，音惹。乾草也。又般若，梵语谓智慧也。《晋书·昙霍传》霍持一锡杖，令人跪，曰：此是波若眼。又《韵会》浮屠所居，西域谓之兰若。《柳宗元文》兰若真公。〈注〉官赐额者为寺，私造者为招提、兰若。又人赊切，音婼。蜀地名。《前汉·地理志》若属南郡，春秋传作鄀。《唐韵古音》读汝三略，尊□相若，强弱相虏。古人读若字为汝，故传记之文，多有以若为汝者。《史记·项羽本纪》云：吾翁即若翁，《汉书》云吾翁即汝翁，此可据也。

神：《午集下·示字部》《唐韵》食邻切《集韵》《韵会》乗[音chéng]人切，□音晨。《说文》天神，引出万物者也。《徐曰》申即引也，天主降气，以感万物，故言引出万物。又《皇极经世》天之神栖乎日，人之神栖乎目。又神明。《书·大禹谟》乃圣乃神。《孔传》圣无所不通，神妙无方。《易·系辞》阴阳不测之谓神。《王弼云》神也者，变化之极，妙万物而为言，不可以形诘。《孟子》圣而不可知之谓神。又鬼神。阳魂为神，阴魄为鬼。气之伸者为神，屈者为鬼。又諡法。《史记》民无能名曰神。又姓。汉骑都尉神矅。又升人切，音伸。《张衡·东京赋》神荼副焉。〈注〉海中神名。神，音伸。荼，音舒。又叶时连切，音禅。《焦仲卿诗》念与世间辞，千万不复全。故作不良计，勿复怨鬼神。《班固·答宾戏》言通帝王，谋合圣神，殷说梦发於傅岩，周望兆动於渭滨。〈注〉神，叶时连切。滨，叶□眠切。○按：顾炎武《金石文字记》曰神，古□多作□，下从旦。《礼·郊特牲》所以交於旦明之义。郑康成云：旦当为神，篆字之伪。《庄子》有旦宅而无情死，亦读为神。盖昔之传书者遗其上半，因伪为旦耳。此说甚是，非旦可作神也。