视死如归，把死看得象回家一样平常。形容不怕牺牲生命。
把死看得象回家一样平常。形容不怕牺牲生命。
把牲牺生命看成是回到自己的家一般，形容为了理想而不怕牺性生命，无所畏惧。语出《管子·小匡》。△『视死如饴』
见『杀身成仁』（845页）。
一、[义]形容为了理想而不怕牺性生命，无所畏惧。[类]用在『勇敢无畏』的表述上。[例]（1）他们个个是视死如归的好汉，担此任务必无问题。（2）他此番潜入敌营，早已抱着视死如归，慷慨赴义的决心。（3）为了正义，他们视死如归，面对眼前的威胁，他们面不改色。（4）他宁折不屈的意志和视死如归的气概，震慑了所有在场的人。（5）文天祥的〈正气歌〉表现出视死如归的大无畏精神，长存在後代世人的心里。二、作谓语、定语、状语；指不怕死。
赴难如归、赴死如归、视死若归、舍生忘死、杀身成仁、万死不辞、齿剑如归、舍生取义、捐躯赴难、慷慨就义、不避斧钺、甘死如饴、甘冒虎口、临危不惧、无私无畏、视死犹归、至死不屈、死不足惜、出生入死、在所不辞、不屈不挠、坚忍不拔、百折不挠
降志辱身、贪生怕死
视死若归、赴死如归、赴难如归
1、视死如归→归根到底→底死谩生→生死关头→头头是道→道高德重→重迹屏气→气血方刚→刚戾自用→用之不竭→竭忠尽智→智勇兼全→全受全归→归全反真→真龙天子→子曰诗云→云开见天→天悬地隔→隔墙有耳→耳目一新→新仇旧恨→恨如头醋→醋海翻波→波澜老成→成群结党
2、视死如归→归马放牛→牛衣对泣→泣下沾襟→襟吴带楚→楚界汉河→河清三日→日削月割→割骨疗亲→亲如骨肉→肉袒牵羊→羊入虎群→群雄逐鹿→鹿驯豕暴→暴跳如雷→雷奔云谲→谲而不正→正己守道→道同志合→合衷共济→济世安邦→邦家之光→光可鉴人→人浮于食→食为民天
3、视死如归→归马放牛→牛衣岁月→月夕花朝→朝云暮雨→雨收云散→散灰扃户→户曹参军→军法从事→事不过三→三跪九叩→叩心泣血→血海尸山→山崩钟应→应机立断→断线偶戏→戏彩娱亲→亲如骨肉→肉跳心惊→惊才绝艳→艳色绝世→世道人情→情投意和→和风丽日→日莫途远
4、视死如归→归全反真→真心真意→意气飞扬→扬武耀威→威凤一羽→羽扇纶巾→巾帼须眉→眉语目笑→笑比河清→清闲自在→在天之灵→灵心慧齿→齿亡舌存→存心积虑→虑周藻密→密密层层→层出叠见→见诮大方→方枘圜凿→凿凿可据→据为己有→有脚阳春→春蛙秋蝉→蝉緌蟹匡
5、视死如归→归心如箭→箭拔弩张→张冠李戴→戴玄履黄→黄泉之下→下车伊始→始终如一→一鳞片甲→甲第连天→天壤之隔→隔年皇历→历世摩钝→钝学累功→功高不赏→赏不踰日→日下无双→双喜临门→门墙桃李→李白斗酒→酒酣耳熟→熟魏生张→张大其辞→辞严气正→正色直言
（1）《管子·小匡》：『平原广牧，车不结辙，士不旋踵，鼓之而三军之士视死如归，臣不如王子城父，请立为大司马。』（源）
（2）《隋书·卷七一·诚节列传》：『史臣曰：「……皇甫诞、游元、冯慈明临危不顾，视死如归，可谓勇於蹈义矣。」』
（3）《吕氏春秋·审分览·勿躬》：『平原广城，车不结轨，士不旋踵，鼓之，三军之士视死如归。』
（4）我们已经是视死如归，我们大踏步地走着我们的大路。▼郭沫若《如火如荼的恐怖》诗
（5）《镜花缘·第五〇回》：『阿妹真是视死如归，此时性命只在顷刻，你还斗趣！』
（6）晋·潘岳〈马汧督诔〉：『汉明帝时，有司马叔持者，白日於都市手剑父雠，视死如归。』
（7）三国魏·邯郸淳〈孝女曹娥碑〉：『赴江永号，视死如归。』
（8）三国魏·曹植〈白马篇〉：『捐躯赴国难，视死忽如归。』
（9）汉·李陵〈答苏武书〉：『使三军之士，视死如归。』
（10）文天祥的〈正气歌〉表现出视死如归的大无畏精神，长存在後代世人的心里。
（11）他宁折不屈的意志和视死如归的气概，震慑了所有在场的人。
（12）为了正义，他们视死如归，面对眼前的威胁，他们面不改色。
（13）他此番潜入敌营，早已抱着视死如归，慷慨赴义的决心。
（14）他们个个是视死如归的好汉，担此任务必无问题。
（15）…它讲什么条件；她现在才能切近地理解义无反顾和视死如归这两个成语的生动之处。——当代·陈忠实《白鹿原》
（16）…生上战场，一个比一个情绪慷慨激愤、义无反顾，视死如归。朱先生再三劝解也不顶用，最后说服了一位膝关节有…——当代·陈忠实《白鹿原》
（17）…副总管伯爵大人威风凛凛，指挥若定，忠心耿耿，视死如归，无不打从心底里佩服出来，均想：『他年纪虽小，毕…——当代·金庸《鹿鼎记》
（1）包包不会写成语“视死如归”的最后一个字。
（2）帆帆写不出成语“视死如归”的拼音。
（3）葛叔叔给他的外甥和小儿子介绍了“视死如归”的成语故事。
（4）练习本的第三页写着“视死如归”几个大字。
（5）刘胡兰在敌人的屠刀面前大义凛然，视死如归。
（6）年仅十五岁的她，为什么会在铡刀面前坚贞不屈、视死如归呢？
（7）如风烛残眠，视死如归；
（8）上杭县旧县中学的堵老师在黑板上写上了成语“视死如归”。
（9）神兵战士从天而降，他们临难无惧、视死如归。
（10）塔塔尔枪骑兵身穿传统鳞甲，手持骑枪长剑，作战视死如归。
（11）我满可以说，我完全没有虚度此生。如果我生命的旅程到今夜为止，我也可以问心无愧地视死如归。
（12）有时候，他走向炸弹区域的样子仿佛视死如归，然而他的内心并没有死去。
（13）在战斗中他们视死如归，渴望通过一个真正的敌人来验证他们伟大的技能，证明在战场上没有第二强者。
（14）这些统计数据也很大程度上说明一个问题，即穷困潦倒的津巴人在感到自己国家正在面临崩溃时所表现出来的绝望情绪与视死如归的决心。
（15）字里行间的坚定与决绝，不容半点余地，大有“视死如归”的劲头与小品舞台说再见。
（16）民族精神不仅仅是大义凛然，视死如归；也不仅仅是金戈铁马，马革裹尸滴中。
（17）战场上的军人，哪一个不是冲锋陷阵，哪一个不是视死如归，哪一个不是血染沙场，如歌如颂。
（18）视死如归，就在今天！
（19）必要的时候，我们应当视死如归，毫不犹豫地献出自我的生命。
《韩非子·外储说左下》：『三军既成阵，使士视死如归，臣不如公子成父。』《吕氏春秋·勿躬》：『三军之士，视死如归。』
《管子·小匡》相三月，请论百官。公曰：『诺。』管仲曰：『升降揖让，进退闲习，辨辞之刚柔，臣不如隰朋，请立为大行。垦草入邑，辟土聚粟，尽地之利，臣不如甯戚，请立为大司田。平原广牧，车不结辙，士不旋踵，鼓之而三军之士视死如归，臣不如王子城父，请立为大司马。决狱折中，不杀不辜，不诬无罪，臣不如宾胥无，请立为大司理。犯君颜色，进谏必忠，不辟死亡，不挠富贵，臣不如东郭牙，请立以为大谏之官。此五子者，夷吾一不如，然而以易夷吾，夷吾不为也。君若欲治国强兵，则五子者存矣；若欲霸王，夷吾在此。』桓公曰：『善。』[注]（1）尽地之利：据新编诸子集成本《管子》原作『多众尽地之利』，义难解。或疑『多众』为衍文，今据删。（2）广牧：广大的牧地。（3）结辙：车子的轨迹交错。车不结辙，喻善於指挥战车，使战车不乱。（4）旋踵：转身，指畏缩退後。士不旋踵，指战士不退缩。（5）鼓：激励、使振作。（6）王子城父：春秋时齐国人，生卒年不详，惠公时大夫，善於领兵。
1904年秋瑾不顾丈夫的阻挠，变卖首饰东渡日本，结识黄兴、陈天华、宋教仁等，她加盟孙中山的同盟会。1906年她带领由留日学生组成的敢死队回国，任大通学堂督办。后因徐锡麟起义失败而被捕，临刑前说『革命党人不怕死，欲杀便杀』
春秋时，周室衰微，齐桓公以管仲为相，对内提升国力，对外率诸侯尊崇周天子的地位，阻止蛮族入侵，成为春秋时期五位霸主实力最为强大的一位。管仲做齐国宰相三个月时，曾针对官员的才能优劣向桓公提出意见，他认为：隰朋善於言辞进退，可以立为大行；甯戚善於开垦种植，开发地利，可以立为大司田；王子城父善於领兵，能够激励士气，让士兵们不畏死亡，冲锋陷阵，可以立为大司马；宾胥无决断狱讼十分公正，不会滥杀无辜，可以立为大司理；东郭牙能够犯颜直谏，不怕得罪君王，可以立为大谏之官。论到管仲自己时，他认为上述五人，每个人个别的才能都比自己强，但若桓公想要称霸诸侯，只有自己可以辅助桓公做到。桓公听了管仲的话後，十分赞同，便按管仲的意思，授予五人官职，让他们听命於管仲，为齐国效力。其中描述王子城父时，原文就用了『视死如归』，後来『视死如归』被摘出成为一句成语，用来形容为了理想而不怕牺性生命，无所畏惧。
视：shì 1、<动>看。《世态炎凉》：『其故人素轻买臣者入内视之。』2、<动>察看；视察。《左忠毅公逸事》：『乡先辈左忠毅公视学京畿。』3、<动>治理；处理（公务）。《张衡传》：『视事三年，上书乞骸骨。』4、<动>看待；对待。《六国论》：『子孙视之不甚惜。』5、<动>看顾；照看。《答司马谏议书》：『重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽。』6、<名>视力；目光。《庖丁解牛》：『怵然为戒，视为止，行为迟。』7、<动>比较；比照。《五人墓碑记》：『其辱行贱行，视五人之死，轻重固何如哉。』[视事] 官员到职工作；办公。[视学] （1）周代天子亲临国学行春秋祭奠及养老之礼，称为视学。（2）一辈子派有司到国学对学子进行考试。
死死：sǐ 1、<动>死亡；失去生命。《齐桓晋文之事》：『见其生，不忍见其死。』[又] <动为动>为……而死。《陈涉世家》：『今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？』2、<名>死去的人。《中山狼传》：『先生之恩，生死而骨肉也。』3、<形>坏死的；失去知觉的。《捕蛇者说》：『去死肌，杀三虫。』4、<形>拼死；竭尽全力的。《史记·吴太伯世家》：『越使死士挑战。』5、<动>丧失；消失。《荀子·大略》：『流言止焉，恶言死焉。』6、<名>通『尸』。《汉书·陈汤传》：『汉遣使三辈至康居求谷吉等死。』
如如：rú 1、<动>往；到……去。《涉江》：『入溆浦余儃佪兮，迷不知吾所如。』2、<动>依照；遵从。《中山狼传》：『先生如其指，内狼于囊。』3、<动>顺；符合。《赤壁之战》：『邂逅不如意，便还就孤。』4、<动>像；如同。《两小儿辩日》：『日初出大如车盖。』5、<动>及；比得上。《得道多助，失道寡助》：『天时不如地利。』6、<动>用于短语『如……何』中，表示『对待……怎么办』、『把……怎么办』。《愚公移山》：『如太行、王屋何？』7、<副>不如；应该。《子鱼论战》：『若爱重伤，则如勿伤。』8、<连>如果；假如。《芙蓉楼送辛渐》：『洛阳亲友如相问。』9、<连>或者。《子路曾皙冉有公西华侍坐》：『安见方六七十，如五六十，而非邦也者？』10、<连>至于。《子路曾皙冉有公西华侍坐》：『如其礼乐，以俟君子。』11、词缀。用于形容词后，表示『……的样子』，也可不译。韩愈《答李翊书》：『仁义之人，其言蔼如也。』
归归：guī 1、<动>女子出嫁。《项脊轩志》：『后五年，吾妻来归。』2、<动>返回；回去。《屈原列传》：『楚兵惧，自秦归。』[又] <动使动>使……返回。《廉颇蔺相如列传》：『卒廷见相如，毕礼而归之。』3、<动>送回；归还。《廉颇蔺相如列传》：『城不入，臣请完璧归赵。』4、<动>归向；归聚。《赤壁之战》：『众士仰慕，若水之归海。』5、<动>归依；归附。《荆轲刺秦王》：『樊将军以穷困来归丹。』6、<名>结局；归宿。《周易·系辞》：『天下同归而殊涂。』《归田园居》：『开荒南野际，守拙归园田。』7、<动>死。《尔雅·释训》：『鬼之为言归也。』8、<名>珠算一位数除法。9、<动>通『馈』，赠送。《论语·阳货》：『阳货欲见孔子，孔子不见。归孔子豚。』[归宁] （1）妇人回娘家看望父母。（2）有时亦指男子回家省亲。：『归。』[归田] 旧时称辞官还乡。
视：《酉集上·见字部》眡□□□眎《集韵》时利切《韵会》是义切《正韵》时吏切，□音嗜。《说文》瞻也。《博雅》明也。《易·履卦》视履考祥。《书·大甲》视远惟明。又《字汇》看待也。《左传·成三年》郑贾人如晋，荀罃善视之。又《博雅》效也。《书·大甲》视乃厥祖。〈疏〉言当法视其祖而行之。又《小尔雅》比也。《左传·襄二十七年》季武子使谓叔孙以公命，曰：视邾滕。〈注〉欲比小国。《礼·檀弓》公室视丰□。〈疏〉言视者不正，相当比拟之辞也。又犹纳也。《礼·坊记》君子於有馈者弗能见，则不视其馈。〈注〉不视，犹不纳也。又犹敎也。《仪礼·乡射礼》命释获者设中，遂视之。〈注〉视之，当敎之。又《释名》视，是也，察是非也。又《礼·曲礼》兔曰明视。〈疏〉兔肥，则目开而视明也。又《仪礼·士虞礼》明齐溲酒。《郑注》明齐，当为明视，兔腊也。又《山海经》狄山有视肉。〈注〉聚肉，形如牛肝，有两目也。食之无尽，寻复更生如故。又山水名。《山海经》帝囷山东南五十里曰视山。〈又〉葴山，视水出焉。〈注〉或曰视宜为瀙。瀙水今在南阳。又人名。《陶潜·羣辅录》伏羲六佐，其一曰视默，主灾恶。又姓，见《姓苑》。又通作示。《诗·小雅》视民不恌。〈笺〉视，古示字。《前汉·高帝纪》视项羽无东意。《史记》作示。《师古注》汉书多以视为示，古字通用。又《广韵》承矢切《集韵》《韵会》善旨切《正韵》善指切，□嗜上声。义同。又《玉篇》看也。《书·洪范》五事，二曰视。〈疏〉视，常止反。又《诗·小雅》小人所视。叶上矢履。
死死：《辰集下·歹字部》《广韵》息姊切《集韵》《韵会》《正韵》想姊切，□斯上声。《白虎通》死之言澌，精气穷也。《释名》死者，澌也，若冰释澌然尽也。《庄子·知北游》人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。《关尹子·四符篇》生死者，一气聚散耳。《礼·曲礼》庶人曰死。《礼·檀弓》君子曰终，小人曰死。又《周礼·天官·疾医注》少曰死，老曰终。又《山海经》有不死国，在南海大荒中。《郭璞赞》赤泉驻年，神木养命。禀此遐龄，悠悠无竟。又圆丘山有不死树。《郭璞赞》万物暂见，人生如寄。不死之树，寿蔽天地。又《山海经》流沙之东，黑水之间，有不死山。又《刘孟会云》祖州海岛产不死草，一株可活一人。又姓。自、死、独、膊，代北四姓也。见《氏族略》。又叶息利切，音四。《宋玉·九辩》愿徼□而有待兮，泊莽莽与埜草同死。叶上至。《说文》从人作□。又□，同。
如如：《丑集下·女字部》《唐韵》人诸切《集韵》《韵会》《正韵》人余切，□音鴽。《说文》从随也。一曰若也，同也。《书·舜典》如五器，如岱礼，如初，又然也。《易·离卦》突如其来如。《前汉·扬雄传》雄家产不过十金，晏如也。又往也，至也。公如棠，如齐。见《左传》。《刘伶·酒德颂》幕天席地，纵意所如。又月名。《尔雅·释岁》二月为如。又语助辞。《论语》恂恂如也。《孟子》驩虞如也，皥皥如也。又凉如。县名。《前汉·郊祀志》上遂北巡朔方，还释兵凉如。又肥如，古国名，在辽西郡。《应劭曰》肥子奔燕，燕封于此。又姓。如罗氏，攺为如氏，见《统谱》。又本觉为如，今觉为来，见《道院集》。又真如，有变易性相，如如常住不迁，□见《禅灯录》。又□如，兽名。瞿如，鸟名。□见《山海经》。又通作而。《前汉·五行志》引左传，星陨如雨。〈注〉如，而也，星陨而且雨。又《广韵》人恕切《集韵》《韵会》如倨切，□音茹。《东方朔·七谏》忽容容其安之兮，超荒忽其焉如。苦衆[音zhòng]人之难信兮，愿离情而远举。〈注〉举去声。又《集韵》《类篇》□乃个切，音那。亦若也。
归归：《辰集下·止字部》《唐韵》举韦切《集韵》居韦切，□音騩。还也，入也。《诗·小雅》薄音旋归。又还所取之物亦曰归。《春秋·定十年》齐人来归郓、讙、龟阴田。又《礼·祭义》父母全而生之，予全而归之。《孟子》久假而不归。皆还复之义。又《春秋·隐元年》归惠公仲子之賵。《杜注》归者，不反之辞。《桓七年》突归于郑。《谷梁传》归，易辞也。又依归也。《诗·曹风》于我归处。《毛传》归，依归也。又归附也。《谷梁传·庄二年》王者，民之所归往也。《诗·大雅》岂弟君子，民之攸归。又《说文》女嫁也。《诗·周南》之子于归。《礼·礼运》男有分，女有归。又《谷梁传·隐二年》妇人谓嫁曰归，反曰来归。〈注〉嫁而曰归，明外属也。反曰来归，明从外至也。《左传·庄二十七年》凡诸侯之女归宁曰来，出曰来归。夫人归宁曰如某，出曰归于某。又投也，委也。《左传·襄三年》请归死于司败。又《前汉·申屠嘉传》鼂错恐自归景帝。〈注〉师古曰：自首于天子。又与也，许也。《论语》天下归仁焉。又合也。《礼·缁衣》私惠不归德。〈注〉谓不合於德义。又终也。《左传·宣十一年》以讨召诸侯，而以贪归之。又归妹，卦名。又三归，台名。《史记注》三归，取三姓女也。又指趋曰归。《易·系辞》殊途而同归。《史记·李斯传》覩指而识归。又道家有八归。《参同契》九还、七返、八归、六居。〈注〉八归者，天三生木，地八成汞，戊己一合，木汞之真，归炼鼎中，故曰八归。又《谢察微·算经》有归法，归已入之数也。又归藏，黄帝《易》名。一曰殷《易》。《周礼·春官》大卜掌三《易》之灋，二曰归藏。〈注〉归藏者，万物莫不归而藏之于中。此《易》以纯坤为首，故名。又《尔雅·释亲》女子谓晜弟之子为侄，谓侄之子为归孙。又馈也。《论语》归孔子豚。《晋语》不腆敝邑之礼，敢归诸下执政。又山名。《山海经》太行之山，其首曰归山，其上有金玉，其下有碧。又州名。《广韵》本春秋夔子国，武德初，割夔州之秭归巴东二县，置州，取归国为名也。《广舆记》今属荆州府。又姓。又归邪，星气名。《前汉·天文志》如星非星，如云非云，名曰归邪。归邪出，必有归国者，邪音虵。又忘归，矢名，见《公孙子》。又姊归，鸟名。当归，药名。又《集韵》求位切，音匮。同馈。《说文》饷也。亦读如字。义见上。籀省作□。汉□作归。考证：（《周礼·春官》大占掌三易之法。）谨照原文占改卜。法改灋。