心焉如割，心像被刀割一样。形容痛楚之甚。
基本信息
成语拼音
xīn yān rú gē
成语简拼
XYRG
常用程度
生僻成语
成语繁体
心焉如割
心焉如割
成语解析
成语解释
心像被刀割一样。形容痛楚之甚。
成语用法
作谓语、定语、状语；形容极其痛苦
相关成语
近义词
心如刀割
成语用法
成语示例
（1）瞻望灵爽，实不知所以为怀。俯仰覆载，心焉如割。涕泪呜咽，哀何可穷！▲明·李东阳《禫祭告先考文》
成语造句
（1）成语「心焉如割」是一个紧缩式成语。
（2）淙淙不会写成语“心焉如割”的最后一个字。
（3）打开笔记本，第二页上写着“心焉如割”几个大字。
（4）庆州中学的雍老师在黑板上写上了成语“心焉如割”。
（5）小冰写不出成语“心焉如割”的拼音。
（6）雍姐姐给苑菲和盈怡讲解了“心焉如割”的典故。
（7）去田东县第二中学的大巴上，贺燃大哥哥讲述了『心焉如割』的典故。
出处典源
成语出处
《晋书·海西公纪》：『但未亡人不幸，罹此百忧，感念存没，心焉如割。』
分字解释
心
心：xīn 1、<名>心脏。《狱中杂记》：『顺我，即先刺心。』2、<名>心脏所在的胸部。《荆轲刺秦王》：『此臣日夜切齿拊心也。』3、<名>内心，古人认为心是思维的器官。《熟读精思》：『读书三到，谓心到，眼到，口到。』4、<名>想法；心意。《殽之战》：『勤而无所，必有悖心。』5、<名>中心；中央。《琵琶行》：『唯见江心秋月白。』[心志] 内心；意志。
焉焉：yān 1、<代>相当于『之』，可译作『它』、『他』等。《捕蛇者说》：『以俟夫观风者得焉。』2、<代>表示疑问，相当于『何』，可译作『怎么』、『哪里』。《愚公移山》：『以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何！且焉置土石？』3、兼词，相当于『于是』、『于之』。《劝学》：『积土成山，风雨兴焉。』4、<副>多用于反问，相当于『怎么』。《<论语>十则》：『后生可畏，焉知来者之不如今也？』5、<助>用于句末，表示陈述语气，相当于『了』、『呢』，常可不译。《毛遂自荐》：『此百之怨，而赵之所羞，而王弗知恶焉。』6、<助>用于句末，表示疑问或反问，可译为『呢』。《齐桓晋文之事》：『王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？』7、<助>用于句中，表示语气舒缓、停顿。《望洋兴叹》：『于是焉河伯欣然自喜。』《<黄花冈七十二烈士事略>序》：『又或有记载而语焉不详。』8、词缀，用于形容词之后，相当于『……的样子』；在动词前可译作『……地』。《阿房宫赋》：『盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。』《黄生借书说》：『必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已。』
如如：rú 1、<动>往；到……去。《涉江》：『入溆浦余儃佪兮，迷不知吾所如。』2、<动>依照；遵从。《中山狼传》：『先生如其指，内狼于囊。』3、<动>顺；符合。《赤壁之战》：『邂逅不如意，便还就孤。』4、<动>像；如同。《两小儿辩日》：『日初出大如车盖。』5、<动>及；比得上。《得道多助，失道寡助》：『天时不如地利。』6、<动>用于短语『如……何』中，表示『对待……怎么办』、『把……怎么办』。《愚公移山》：『如太行、王屋何？』7、<副>不如；应该。《子鱼论战》：『若爱重伤，则如勿伤。』8、<连>如果；假如。《芙蓉楼送辛渐》：『洛阳亲友如相问。』9、<连>或者。《子路曾皙冉有公西华侍坐》：『安见方六七十，如五六十，而非邦也者？』10、<连>至于。《子路曾皙冉有公西华侍坐》：『如其礼乐，以俟君子。』11、词缀。用于形容词后，表示『……的样子』，也可不译。韩愈《答李翊书》：『仁义之人，其言蔼如也。』
割割：gē 1、<动>用刀截断。《庖丁解牛》：『良庖岁更刀，割也。』2、<动>杀；宰杀。《论语·阳货》：『割鸡焉用牛刀？』3、<动>割取；割让。《过秦论》：『东割膏腴之地，北收要害之郡。』《六国论》：『今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。』4、<动>分割；划分。杜甫《望岳》：『造化钟神秀，阴阳割昏晓。』5、<动>断绝。葛洪《抱朴子》：『割嗜欲所以固血气。』6、<动>剥夺；夺取。《后汉书·韦彪传》：『贪吏割其财。』
心
心：《卯集上·心字部》《唐韵》息林切《集韵》《韵会》《正韵》思林切。《说文》人心，土藏，在身之中。象形。博士说以为火藏。《徐曰》心为大火，然则心属火也。《玉篇》《广韵》□训火藏。又《荀子·解蔽篇》心者，形之君也，而神明之主也。《礼·大学疏》总包万虑谓之心。又《释名》心，纤也。所识纤微无不贯也。又本也。《易·复卦》复其见天地之心乎。〈注〉天地以本为心者也。《正义曰》言天地寂然不动，是以本为心者也。《礼·礼器》如松柏之有心也。〈注〉得气之本也。《孔疏》得气之本，故巡四时，柯叶无凋攺也，心谓本也。又中也。心在身之中。《诗序》情动于中。《正义曰》中谓中心。凡言中央曰心。《礼·少仪》牛羊之肺，离而不提心。〈注〉不提心，谓不绝中央也。《古歌》日出当心，谓日中也。《邵雍清夜吟》月到天心处，言月当天中也。又东方五度，宿名。《史记·天官书》心为明堂。又《礼·明堂位》夏后氏祭心。〈注〉气主盛也。又《月令》季夏祭先心。〈注〉五藏之次，心次肺，至此则心为尊也。又去声。《吴棫·韵补》息吝切。《外纪》禹曰：尧舜之民，皆以尧舜之心为心。下心字去声。又叶思真切，音新。《前汉·安世房中歌》我定正数，人告其心。敕身齐戒，施敎申申。又叶先容切，音松。《诗·大雅》吉甫作颂，□如清风。仲山甫永怀，以慰其心。《前汉·礼乐志》流星陨，感惟风，籋归云，抚怀心。又叶思征切，音騂。《扬子·太□经》勤于心否贞。又叶桑鸠切，音修。《荀子·解蔽篇》凤凰秋秋，其翼若干，其声若箫。有凤有凰，乐帝之心。箫叶疏鸠切。又叶思敬切，音性。《王微观海诗》善即谁为御，我来无别心。聊复寓兹兴，兹兴将何咏。《说文》长笺》借华心形，故惢字从心，就今文言也。若精蕴同文诸书，各以意阐古文，与今文稍远，槪不泛引。《类篇》偏旁作忄。亦作□。◎按《字汇》《正字通》心俱音辛，误。辛在真韵，齐齿音也。心在侵韵，闭口音也。如心字去声，音近信，然不得竟以信字音之者，盖信字为真韵内辛字之去声，乃齐齿音也。若侵韵内心字之去声，乃闭口音，有音而无字矣。字有不可下直音者，此类是也。盖齐齿之辛，商之商也，闭口之心，商之羽也。每一音中，具有五音，不可无别。
焉焉：《巳集中·火字部》《广韵》於乾切《集韵》《韵会》於虔切《正韵》因肩切，□音嫣。《说文》焉鸟，黄色。出於江淮。象形。《广韵》鸟亲色。《禽经》黄凤谓之焉。又《玉篇》安也，疑也。《广韵》何也。《诗·卫风》焉得谖草。言树之背。又《史记·正书》太初元年，岁名焉逢。〈注〉索隐曰。汉书作阏逢。又山名。《史记·匈奴传》过焉支山。又国名。《前汉·西域传》焉耆国，治员渠城。又《唐韵》有乾切《集韵》《韵会》尤虔切《正韵》夷然切，□音□。《玉篇》语巳之辞也是也。《易·坤卦》为其嫌于无阳也，故称龙焉。又《广韵》语助。《诗·邶风》已焉哉。又《鄘风》终焉允臧。又《淮南子·时则训》天子焉始乗[音chéng]舟，荐鲔子寝庙。〈注〉焉，犹於也。又《正韵》延知切，音夷。《周礼·秋官·行夫》焉使则介。之《释文》焉，刘音夷。〈注〉夷使使於四夷，则行夫主为之介。一谓夷发声。◎按周礼本作焉，而注直攺作夷，是焉。夷古通用不独音同也。《正字通》云：周礼焉字，连上句读，居于其国，则掌行人之劳辱事焉，使则介之。焉，语助也。当如字读。读作夷，非。《正字通》之说，於文义极顺。但二郑作夷，必非无据，今仍之。又《广韵》谒言切《集韵》依言切，□音蔫。《广韵》安也。又不言也。又叶於堇切。《刘向·列女赞》齐女徐吾，念绩独贫。夜托烛明，李吾绝焉。《读书通》焉通作案。礼三年问：焉使倍之。荀子礼论篇作，案使倍之。〇按荀子内案字颇多，皆系方言，不与焉通，读书通非。说文焉鸟之焉，徐铉作有乾切，读若□。韵会因之。今从玉篇、广韵读嫣。
如如：《丑集下·女字部》《唐韵》人诸切《集韵》《韵会》《正韵》人余切，□音鴽。《说文》从随也。一曰若也，同也。《书·舜典》如五器，如岱礼，如初，又然也。《易·离卦》突如其来如。《前汉·扬雄传》雄家产不过十金，晏如也。又往也，至也。公如棠，如齐。见《左传》。《刘伶·酒德颂》幕天席地，纵意所如。又月名。《尔雅·释岁》二月为如。又语助辞。《论语》恂恂如也。《孟子》驩虞如也，皥皥如也。又凉如。县名。《前汉·郊祀志》上遂北巡朔方，还释兵凉如。又肥如，古国名，在辽西郡。《应劭曰》肥子奔燕，燕封于此。又姓。如罗氏，攺为如氏，见《统谱》。又本觉为如，今觉为来，见《道院集》。又真如，有变易性相，如如常住不迁，□见《禅灯录》。又□如，兽名。瞿如，鸟名。□见《山海经》。又通作而。《前汉·五行志》引左传，星陨如雨。〈注〉如，而也，星陨而且雨。又《广韵》人恕切《集韵》《韵会》如倨切，□音茹。《东方朔·七谏》忽容容其安之兮，超荒忽其焉如。苦衆[音zhòng]人之难信兮，愿离情而远举。〈注〉举去声。又《集韵》《类篇》□乃个切，音那。亦若也。
割割：《子集下·刀字部》《唐韵》古达切《集韵》《韵会》《正韵》居曷切，□音葛。《说文》剥也。从刀，害声。《尔雅·释诂》割，裂也。〈疏〉谓以刀裂之也。《玉篇》截也。《礼·乐记》食三老五更於大学，天子袒而割牲。《左传·襄三十一年》未能操刀，而使割也。又《前汉·扬雄传》东方朔割名於细君。〈注〉师古曰：割，损也。又《广韵》害也。《书·尧典》洪水方割。《大诰》天降割于我家。又分也。《杜甫·望岳诗》造物钟神秀，阴阳割昏晓。〈注〉言崑仑山日月相隐避为光明。割者，分也。又叶吉列切，音孑。《韩愈·张彻墓志铭》世顾慕以行，子揭揭也。噎喑以为生，子独割也。为彼不清，作冰雪也。