心劳日拙，心劳：费尽心机；日：逐日；拙：笨拙。现多指做坏事的人，虽然使尽坏心眼，到头来不但捞不到好处，处境反而一天比一天糟。
心劳：费尽心机；日：逐日；拙：笨拙。现多指做坏事的人，虽然使尽坏心眼，到头来不但捞不到好处，处境反而一天比一天糟。
作谓语、补语、定语；指人做事方法不对
江河日下、徒劳无功
欣欣向荣、蒸蒸日上
1、心劳日拙→拙贝罗香→香火因缘→缘悭命蹇→蹇视高步→步线行针→针头削铁→铁打铜铸→铸剑为犁→犁庭扫穴→穴居野处→处安思危→危如朝露→露面抛头→头昏脑闷→闷海愁山→山穷水絶→絶圣弃智→智勇双全→全能全智→智穷才尽→尽心竭力→力所能及→及笄年华→华封三祝
2、心劳日拙→拙贝罗香→香轮宝骑→骑牛觅牛→牛衣病卧→卧榻之侧→侧足而立→立身扬名→名士风流→流水行云→云开雾散→散兵游勇→勇而无谋→谋臣武将→将取固予→予取予求→求过于供→供不应求→求福禳灾→灾难深重→重规叠矩→矩步方行→行之有效→效死输忠→忠孝节义
3、心劳日拙→拙贝罗香→香轮宝骑→骑者善堕→堕云雾中→中心摇摇→摇头摆脑→脑满肠肥→肥甘轻暖→暖衣饱食→食古不化→化日光天→天涯地角→角户分门→门衰祚薄→薄唇轻言→言清行浊→浊泾清渭→渭浊泾清→清浄无为→为国为民→民生国计→计穷智极→极口项斯→斯事体大
4、心劳日拙→拙贝罗香→香象渡河→河涸海干→干城之将→将取固予→予取予求→求田问舍→舍近务远→远垂不朽→朽戈钝甲→甲冠天下→下车泣罪→罪恶昭彰→彰明较着→着书立说→说千道万→万苦千辛→辛壬癸甲→甲第连云→云屯雾集→集思广益→益谦亏盈→盈千累万→万全之策
5、心劳日拙→拙贝罗香→香消玉减→减师半德→德重恩弘→弘毅宽厚→厚禄高官→官偪民反→反手可得→得失参半→半面之旧→旧愁新恨→恨海难填→填街塞巷→巷议街谈→谈言微中→中心摇摇→摇嘴掉舌→舌锋如火→火冒三丈→丈二和尚→尚虚中馈→馈贫之粮→粮尽援绝→绝国殊俗
（1）但是终于因为我有铁据足以证明这是毁谤诬蔑，他们徒然『心劳日拙』，并不能达到他们的目的。▲邹韬奋《经历·社会的信用》
（1）成语「心劳日拙」是一个联合式成语。
（2）打开笔记本，第二页赫然是“心劳日拙”几个大字。
（3）大桥中学的妫老师在黑板上写上了成语“心劳日拙”。
（4）虎臣大哥哥给啸鸯和子麦讲了“心劳日拙”的典故。
（5）奎奎不会写成语“心劳日拙”的最后一个字。
（6）小凡写不出成语“心劳日拙”的拼音。
（7）在去往晋煤集团王台中学的小面包车上，焱森哥哥给夜纭和歆彤讲了『心劳日拙』的故事。
（8）这是因为你道基未稳，心志不坚，难免在遇到挫折时心劳日拙，这只是触景生情的外由罢了，也没有什么好奇怪的。
（9）但是终于因为我有铁据足以证明这是毁谤诬蔑，他们徒然『心劳日拙』，并不能达到他们的目的。见邹韬奋《经历·社会的信用》。
《尚书·周官》：『作德，心逸日休，作伪，心劳日拙。』
心：xīn 1、<名>心脏。《狱中杂记》：『顺我，即先刺心。』2、<名>心脏所在的胸部。《荆轲刺秦王》：『此臣日夜切齿拊心也。』3、<名>内心，古人认为心是思维的器官。《熟读精思》：『读书三到，谓心到，眼到，口到。』4、<名>想法；心意。《殽之战》：『勤而无所，必有悖心。』5、<名>中心；中央。《琵琶行》：『唯见江心秋月白。』[心志] 内心；意志。
劳劳：láo 1、<形>辛劳；劳苦。《伶官传序》：『忧劳可以兴国，逸豫可以忘身。』[又] <名>辛劳；劳苦。《送东阳马生序》：『无奔走之劳矣。』2、<形>劳累；疲劳。《殽之战》：『师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？』[又] <动使动>使……劳。《生于忧患，死于安乐》：『劳其筋骨，饿其体肤。』3、<形>勤劳。《送东阳马生序》：『自谓少时用心于学甚劳。』4、<名>功劳。《廉颇蔺相如列传》：『而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我之上。』5、<动>操劳。《孔雀东南飞》：『今日还家去，念母劳家里。』[又] <动为动>为……操劳。《班超告老归国》：『使国家无劳远之虑，西域无仓卒之忧。』lào<动>慰劳；犒劳。《记王忠肃公公翱事》：『公劳之曰：「若翁廉，若辈得无苦贫乎？」』[劳歌] （1）劳作之歌。（2）送别之歌。[劳劳] 忧伤的样子。[劳来] 慰勉；抚慰。也写作『劳徕』、『劳勑』。[劳什子] 东西；家伙。含有厌恶、轻视情绪。
日日：rì 1、<名>太阳。《夸父逐日》：『夸父与日逐走。』2、<名>白昼；白天。《荆轲刺秦王》：『此臣日夜切齿拊心也。』3、<名>一昼夜；一天。《垓下之战》：『尝一日千里，不忍杀之。』[又] 每天；天天。《劝学》：『君子博学而日参省乎已。』[又] 一天天地。《涉江》：『鸾鸟凤皇，日以远兮。』4、<名>日子；时间。《过故人庄》：『待到重阳日，还来就菊花。』5、<名>往日；从前。《左传·襄公三年》：『日君乏使，使臣斯司马。』6、<名>他日；以后的某一天。《列子·汤问》：『日以偕来，吾与若俱观之。』
拙拙：zhuō 1、<形>笨，与『巧』相对。《林黛玉进贾府》：『姊妹们虽拙，大家一处伴着，亦可以解些烦闷。』2、<名>本分。《归园田居》：『开荒南野际，守拙归园田。』3、<形>粗；劣。常表自谦，如『拙作』。[拙荆] 旧时对别人称自己妻子的谦词。[拙目] 见识浅陋；眼光短浅。[拙讷] 缺少才能，不善说话。
心：《卯集上·心字部》《唐韵》息林切《集韵》《韵会》《正韵》思林切。《说文》人心，土藏，在身之中。象形。博士说以为火藏。《徐曰》心为大火，然则心属火也。《玉篇》《广韵》□训火藏。又《荀子·解蔽篇》心者，形之君也，而神明之主也。《礼·大学疏》总包万虑谓之心。又《释名》心，纤也。所识纤微无不贯也。又本也。《易·复卦》复其见天地之心乎。〈注〉天地以本为心者也。《正义曰》言天地寂然不动，是以本为心者也。《礼·礼器》如松柏之有心也。〈注〉得气之本也。《孔疏》得气之本，故巡四时，柯叶无凋攺也，心谓本也。又中也。心在身之中。《诗序》情动于中。《正义曰》中谓中心。凡言中央曰心。《礼·少仪》牛羊之肺，离而不提心。〈注〉不提心，谓不绝中央也。《古歌》日出当心，谓日中也。《邵雍清夜吟》月到天心处，言月当天中也。又东方五度，宿名。《史记·天官书》心为明堂。又《礼·明堂位》夏后氏祭心。〈注〉气主盛也。又《月令》季夏祭先心。〈注〉五藏之次，心次肺，至此则心为尊也。又去声。《吴棫·韵补》息吝切。《外纪》禹曰：尧舜之民，皆以尧舜之心为心。下心字去声。又叶思真切，音新。《前汉·安世房中歌》我定正数，人告其心。敕身齐戒，施敎申申。又叶先容切，音松。《诗·大雅》吉甫作颂，□如清风。仲山甫永怀，以慰其心。《前汉·礼乐志》流星陨，感惟风，籋归云，抚怀心。又叶思征切，音騂。《扬子·太□经》勤于心否贞。又叶桑鸠切，音修。《荀子·解蔽篇》凤凰秋秋，其翼若干，其声若箫。有凤有凰，乐帝之心。箫叶疏鸠切。又叶思敬切，音性。《王微观海诗》善即谁为御，我来无别心。聊复寓兹兴，兹兴将何咏。《说文》长笺》借华心形，故惢字从心，就今文言也。若精蕴同文诸书，各以意阐古文，与今文稍远，槪不泛引。《类篇》偏旁作忄。亦作□。◎按《字汇》《正字通》心俱音辛，误。辛在真韵，齐齿音也。心在侵韵，闭口音也。如心字去声，音近信，然不得竟以信字音之者，盖信字为真韵内辛字之去声，乃齐齿音也。若侵韵内心字之去声，乃闭口音，有音而无字矣。字有不可下直音者，此类是也。盖齐齿之辛，商之商也，闭口之心，商之羽也。每一音中，具有五音，不可无别。
劳劳：《子集下·力字部》《唐韵》鲁刀切《集韵》郞刀切，□音牢。《说文》剧也。从力，荧省。用力者劳。《尔雅·释诂》劳，勤也。《易·兑卦》悦以先民，民志其劳。《史记·文帝本纪》朕亲郊祀上帝诸神，礼官议毋讳以劳朕。又事功曰劳。《礼·儒行》先劳而后禄。〈注〉犹事也。又忧也。《曹丕·与吴质书》未足解其劳结。〈注〉谓忧心之结。又姓。《广韵》后汉有琅邪劳丙。又《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□郞到切，牢去声。《广韵》劳，慰也。《礼·曲礼》君劳之，则拜。《韵会》劳者，叙其勤以答也。
日日：《辰集上·日字部》《唐韵》《正韵》人质切《集韵》《韵会》入质切，□音□。《说文》实也。太阳之精不亏。《博雅》君象也。《释名》日，实也，光明盛实也。《易·乾卦》与日月合其明。又《系辞》县象着明，莫大乎日月。又《说卦》离为火为日。《周礼·天官·九□注》日者天之明。《礼·祭义》日出於东。《史记·天官书注》日者，阳精之宗。《前汉·律正志》日合於天统。《后汉·荀爽传》在地为火，在天为日。《淮南子·天文训》火气之精者为日。又《书·舜典》协时月正日。〈传〉合四时之气节，月之大小，日之甲乙，使齐一也。又《洪范》五纪，三曰日。〈传〉纪一日。〈疏〉从夜半以至明日夜半，周十二辰为一日。又《礼·曲礼》外事以刚日，内事以柔日。〈疏〉十日有五奇五偶，甲丙戊庚壬五奇为刚，乙丁己辛癸五偶为柔也。又《郊特牲》郊之祭也，迎长日之至也。〈注〉迎长日者，建卯而书夜分，分而日长也。又《左传·文七年》日卫不睦。〈注〉日，往日也。又《左传·桓十七年》天子有日官，诸侯有日御。〈注〉皆典正数者。又《史记·日者传注》卜筮占□时日，通名日者。又《集韵》而力切，音眲。义同。又《韵补》叶而至切。《李嵩·述志赋》审机动之至微，思遗餐而忘寐。表略韵於纳素，托精诚於白日。《类篇》唐武后作□。
拙拙：《卯集中·手字部》《唐韵》职悦切。《集韵》《韵会》《正韵》朱劣切，□音梲。读若专入声。《说文》不巧也。《书·周官》作伪心劳日拙。《老子·道德经》大巧若拙。《战国策》敎人而不能，则谓之拙。又《释名》屈也。使物否屈，不为用也。《史记·范睢传》楚之铁刃利，而倡优拙。