[拼音]：Baopuzi Neipian
晋葛洪著，是关于道教宗教哲学和原始化学炼丹术的著作。它在道教史和炼丹史上都有重大影响。《抱朴子内篇》的主要内容是道教神仙家言，共20篇，其中包含“金丹”、“仙药”、“黄白”、“遐览”等卷。《抱朴子内篇》并记载了许多现已失传的炼丹著作，对于中国炼丹术具有史料价值。书中阐述了炼丹术的逻辑思想和理论观点，认为：一切物质都可以变，在诚的要求和适当的条件之下，可以变出最宝贵的仙丹和黄金。书中所谓“金丹”是指长生不老药，“黄白”是指点化贱金属为金、银。“金丹”卷中有“为神丹既成，不但长生，又可以作黄金”。
葛洪从炼丹实验中概括出元素循环的思想，例如“金丹“卷中有：“丹砂烧之成水银，积变又还成丹砂”（丹砂即硫化汞)（见彩图）。
又如“黄白”卷中有：“铅性白也，而赤之以为丹；丹性赤也，而白之以为铅”。“铅性白也”，是说铅经过化学变化可以变作铅白，即胡粉，也就是白色的碱式碳酸铅;铅白加热后经过化学变化，可以变成铅丹，即红色的四氧化三铅，这就是所说的“赤之以为丹”；四氧化三铅经过化学变化，仍可以变成铅白，这就是“丹性赤也，而白之以为铅”。葛洪在这里表达的不仅是具体化学反应，而且还包含着物质循环的意义，具有近似反应可逆性的思想。
由书中的炼丹实际配方可以看出炼丹术在公元 4世纪的发展水平。以“金丹”卷为例，它所涉及的药物有铜青、丹砂、水银、雄黄、矾石、戎盐、牡蛎、赤石脂、滑石、胡粉、赤盐、曾青、慈石、雌黄、石流黄、太乙余粮、黄金、铜、珊瑚、云母、铅丹、丹阳铜、淳苦酒等20余种，显然比《周易参同契》里所提到的要多。
在《抱朴子内篇》记载的许多配方中，以“金液”丹为最重要，也是很难破译释读的丹方之一。例如书中有:“合之用古秤黄金一斤，并用玄明龙膏，太乙旬首中石、冰石、紫游女、玄水液、金化石、丹砂、封之成水。……又不起火，但以置华池中，日数足便成矣。“这有可能是使金的溶解度有所增加（以铁盐为氧化剂，氯化物为络合剂，有反应发生），然后被有机物还原为胶态金，与国外炼金术的“金液”(potable gold)类似。
“仙药”卷有处理雄黄的方法：“饵服之法，或以蒸煮之；或以酒饵；或先以硝石化为水乃凝之；或以玄胴肠裹蒸之于赤土下;或以松脂和之；或以三物炼之，引之如布，白如冰。”每个“或”字后面叙述一种方法，共六种处理雄黄方法。“三物”即硝石、玄胴肠(猪大肠)和松脂。三物炼雄黄按不同组合顺序，可以分别得到单质砷或氧化砷，业经模拟实验所证明，并在实验中观察到三物炼雄黄需要控制一定温度，超过一定温度，就要起火爆炸。因此，炼单质砷在古代既有成功的记载，也有失败的记载。后一情况是原始火药的萌芽。“仙药”卷的记载也是前火药史的史料。
“黄白”卷有“以曾青涂铁，铁赤色如铜”（曾青是硫酸铜矿石）。由此可见，葛洪实验过铁与铜盐的取代作用。
《抱朴子内篇》内容丰富，而所述各种丹方大都没有阐明其化学本质。
- 参考书目
- 王明著：《抱朴子内篇校释》，中华书局，北京，1980。