[拼音]：shengxun
从语词的声音方面推求词义的来源，以音同或音近的词为训，说明其命名之所以然的训诂方式。也称音训。声训起源很早。如《易经》：“乾，健也”。“坤，顺也”。“夬，决也”。“坎，陷也”。《孟子·滕文公上》：“庠者养也，校者教也，序者射也。”这些都是声训。到汉代，应用较广。汉末刘熙又作《释名》一书，专门用声训解说词义。从释词与被释词在声音方面的关系来说，声训约可分为4种：
（1）同音。例如，“景，竟也，所照处有竟限也。”“晷，规也，如规画也。”“土，吐也，吐生万物也。”“盲，茫也，茫茫无所见也。”
（2）双声。例如，“星，散也，列位布散也。”“火，化也，消化物也。”“木，冒也，华叶自覆冒也。”
（3）叠韵。例如，“山中丛木曰林。林，森也，森森然也。”“矢，指也，言其有所指向迅疾也。”“毂，埆也，体坚埆也。”
（4）音转相近。例如，“船，循也，循水而行也。”“癣，徙也，浸淫移徙处日广也。故青徐谓癣为徙也。”“鼓，郭也，张皮以冒之，其中空也。”“辔，拂也，牵引拂戾以制马也。”
这4种声音关系主要从形状、性质、现象、功用和人所感受等各方面加以推陈，以说明事物命名之所以然，其中也自有可取之处；然而每个名号各自为说，且又多出于主观推测，不尽可信。如《释名》说:“山，产也，产生物也。”《说文》说:“山，宣也，宣气散生万物。”义相近而不相同，难以抉择其是非。不过利用这些材料可以考查古音，取其因声求义的办法以探求语源。清代的训诂学家受《释名》的影响是比较大的。