[拼音]：Wazu zongjiao
[外文]：Wa national religion
中国佤族固有的宗教。该族约29.8万人(1982)，分布于云南省西盟、沧源、孟连、澜沧、耿马、双江和镇康等县。其中部分地区虽有佛教和基督教的传入，但其固有的宗教信仰，仍然相当流行。
神灵崇拜西盟佤族各氏族每年的祭祀活动都以祭水神为开端。届时全村男子参加。先由管水祭司接新引来的第一筒水，进行祈祷，并用这筒水在他家煮饭。除了以氏族或村寨为单位的集体祭水外，许多家庭还常单独进行祭祀，以祈求水源常年不断。火也是佤族主要祭祀对象，沧源县佤族每年新年要祭火神，以米、饭、盐、菜和火灰为祭品，由村长主持祭祀仪式。祭毕，以干竹子摩擦出“新火”，各家用火把引燃带回家去。
佤族认为主宰万物的最大神灵为“木衣吉”，或称“梅吉”。每年祭祀三五次不等。每次祭祀，杀猪一头、鸡数只。如遇灾祸，则以村社或部落为单位，举行大祭。
木鼓崇拜西盟和沧源等地的佤族普遍崇拜祭器木鼓（梅克劳格）。他们认为木鼓可以通神，无论是祭祀或氏族械斗都要敲击木鼓。平时将木鼓供奉在村中最高大的树下。有些地区还专为木鼓盖房。氏族成员环居周围，以求木鼓庇护。
木鼓既被认为可以通神，因此制作时，则要举行宗教仪式。西盟佤族在砍伐前要对树鸣枪两响，意在惊走树魂。制鼓前还要宰牛祭祀。参加者除分食牛肉外，并在宰牛地彻夜歌舞。木鼓每次制作一对，并分“雄雌”。公鼓小，母鼓大。木鼓内腔的大小深浅不同，蒙皮后可以敲打出几种不同的音响，并根据祭祀、报警、巡夜和跳舞等不同要求，擂动敲击。
猎头血祭西盟佤族过去在农作物种植或收获季节，有以部落为单位，结合血族复仇猎取仇寨人头的祭典。包括猎头、接头、祭头和送头等一套仪式。指挥猎头的首领由卜卦产生。猎到人头后，先放在木鼓房下的人头桩上，并在人头上撒火灰，让火灰同人头血一起滴落于地面，然后每家分血灰少许，在播种时同种籽一起撒到地里，认为可得丰收。(见彩图)
在血祭中，虽认为人头是一种最高的献祭品，但对猎获的人头怀有敬畏感，故反过来又将人头作为祭祀的对象。祭头仪式分为集体和家庭两种。集体祭祀以部落为单位。在猎到人头后，先在建寨最早的老寨供祭，然后在分寨轮流祭祀，最后仍送回老寨。家庭祭祀仪式一般在太阳偏西时举行。先由接头人从祭司家的祭台上取下人头，交给两个未婚妇女抬到木鼓房。路上，猎头者在前，家人随后，鸣枪击鼓。到木鼓房后，将人头放在祭台上，并向人头撒米，祈求赐福。然后抬着人头绕木鼓房转九圈，边转边跳，再沿原路将人头抬回祭司家，转交另一家祭祀。各家祭祀完毕，再抬回木鼓房，由祭司将其置放于专供人头的竹架上。集体祭祀要杀猪宰牛献祭；家庭祭祀也要以猪、鸡作祭品。每年农历四、五月播种前后，还要举行送头仪式。届时，由祭司和老人将上次猎获的人头骨送到村外林间的人头桩处。
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随着佤族社会的发展，猎头血祭也逐渐发生变化。据传，最初由武装猎取改为购买人头（被出卖的多为奴隶）。以后又用死人之头或狗头来代替。部分地区改为杀牲祭祀。中华人民共和国成立后，猎头血祭已经绝迹。
祭司西盟佤族多数称祭司为�拔牙省保偈莆懊⒛强巳啤薄Ｎ牙试词鞘献寮浪荆嘤汕醭ぜ嫒巍０凑沾常扛鍪献逵辛礁鑫牙剩阂桓龉苣竟模桓龉芩９苣竟牡奈牙实匚桓哂诠芩摹９苣竟牡奈牙拭磕昃傩辛酱文竟募溃皇侵颇竟模皇歉悄竟姆俊９芩奈牙矢涸鹬鞒执逭寮浪鞘健Ｆ砬笏鞒┩ā８骷乙卜直鹎胨浪Ｎ牙适老话阌沙ぷ蛹坛小Ｎ拮釉蛴裳印⑿值堋⒆迦思倘巍Ｎ牙实匚惶厥猓幼〈笪荩矣刑厥庾笆危菁沽蕉擞薪徊孀吹哪究萄嘧樱渲幸欢宋菁怪糜心究痰哪行月闾遄瘛８欠恳鞘绞致≈兀涑珊蠡挂�牛血、石灰、木炭等在四壁画上各种图画。