[拼音]：Shilifoshi
[外文]：▁rivijaya
7 世纪中叶在苏门答腊东南部兴起的信奉大乘佛教的海上强国。梵文名▁ri Vijaya，意为“光荣胜利”。中国唐代史籍一般称它为室利佛逝，亦作尸利佛逝或尸利佛誓，有时简称佛逝、佛誓或佛齐。宋代以后，中国史籍改称为三佛齐，可能源于爪哇语Sambhoja或阿拉伯语Sambuza的对音。据近年考古发现，该国前期的政治中心可能在今巨港附近，位于施昆栋山麓的卡郎安惹。唐代其疆域“东西千里，南北四千里远”。
室利佛逝的盛衰室利佛逝初为末罗游（位于占卑地区）属国，后独立。于 7世纪后期先征服末罗游和海峡对岸的邦加岛；接着又试图征服控制巽达海峡的多罗摩古国。775年，室利佛逝进一步扩张至马来半岛的六坤地区，控制马六甲海峡，后控制水陆咽喉—克拉地峡。9世纪中叶从中爪哇败退的夏连特拉家族(见夏连特拉王朝)成为室利佛逝的统治者。
10世纪末，室利佛逝受到伊夏纳王国（中国史籍称作阇婆，其政治中心在爪哇东部）的挑战。991年，伊夏纳曾派兵攻打室利佛逝。1006年，室利佛逝摧毁伊夏纳首都。1017年，室利佛逝遭到注辇（即南印度朱罗国）的袭击。1025年，注辇大举进犯室利佛逝本土及其在苏门答腊和马来半岛的各属邦，室利佛逝的国力从此大受削弱，无力再行干预重新崛起的东爪哇爱尔棱加。两国达成协议，马来群岛西部属室利佛逝势力范围，东部则属爪哇王国势力范围。11世纪中叶迁都占卑。直至13世纪初，室利佛逝仍然控制着马六甲和巽达海峡的两岸地区和海上贸易。以后由于东爪哇新柯沙里王国，特别是麻喏巴歇的崛起，各属邦的分崩离析，马来半岛北部各港口为新崛起的素可泰王朝所侵夺，自1377年以后室利佛逝逐渐消亡。
文化与经济室利佛逝是当时传播大乘佛教的中心。印度著名的佛学大师夏基阿基尔蒂曾在此讲学； 671年中国唐代高僧义净(635～713)取海道前往印度学习佛法，曾在此学习六个月的梵语和佛教理论，从印度取经回来后，继续留此�邮路牒椭龆嗄辍Ｖ钡�11世纪初，室利佛逝仍为著名的佛教中心。传说中国西藏颇有声望的迦当派佛教领袖阿底娑曾到此向佛教团首领达摩黠底学习诸经凡十二年(1011～1023)。室利佛逝时期整理颁布印尼第一部成文法，还把印度史诗《摩诃婆罗多》的一部分译成爪哇散文。
室利佛逝国家的收入相当一部分得自进出口货物的税收和海上劫掠，故各港口堆满大量本土以及中国、印度和阿拉伯诸国的土特产。它的社会性质属于带有浓厚的奴隶制残余的封建制。国王自称“龙精”，拥有至高无上的权力。国王去世，百姓要被迫削发服丧。国王的待从要被迫投火殉葬。百姓平时不纳租赋，战时由酋长率领，“自备兵器、糗粮”听候调拨。
与中国的交往室利佛逝一直与中国唐、五代、两宋封建王朝维持密切友好的交往关系，两国之间使节、僧人和商人往来不绝。特别是宋代，两国关系更加密切，从宋朝立国(960)至淳熙五年(1178)的二百余年间，先后遣使三十多次，使节来华“上章表”时还使用中国文字。