[拼音]：Zhanran
湛然(711～782)，中国唐代天台宗僧人。俗姓戚，常州（今属江苏）人，世居晋陵荆溪（今江苏宜兴），世称“荆溪大师”，又称“妙乐大师”。曾从左溪玄朗(673～754)学天台宗义，又至越州（在今浙江绍兴）从昙一（692～771）学律，后在吴郡(今江苏苏州)开元寺讲“止观”。玄朗死后，住天台山国清寺。 湛然生平以传智的学说为己任，撰《法华玄义释签》、《止观辅行传弘诀》、《法华文句记》、《止观义例》、《止观大意》、《金刚》、《始终心要》、《维摩诘经疏记》等10余种。
当时禅宗、华严宗、法相唯识宗各派学者，各阐宗风，湛然对抗他家，力图中兴天台。《佛祖统记》卷七载，湛然“每以智者破斥南北之后，百余年间学佛之士，莫不自谓双弘定慧，圆照一乘。……而自唐以来，传衣钵者起于庾岭，谈法界阐名相者盛于长安。是三者皆……侈大其学，自名一家。然而宗经弘论，判释无归。讲华严者唯尊我佛，读唯识者不许他经。至于教外别传，但任胸臆而已。师追援其说，辨而论之，曰《金》，曰《义例》，皆孟子尊孔道、辟杨墨之辞。”当时禅宗定宗之争，弥满天下，故天台宗亦有定祖之说，湛然盛阐天台宗学说，力辟他宗，后世天台宗人遂尊之为第九祖。
湛然继承智天台教义“一心三观”等学说，还提出自己的创见“无情有性”论。“无情”指无情识的草木瓦砾。他认为一切众生皆有“真如佛性”，进而说一切事物，包括墙壁瓦石等无情的东西都是佛性的体现。他应用《大乘起信论》的本体真如随缘不变说来论证无情有性。认为不变的真如和变化的万物是一体，有情(众生)和无情都不在万物之外，彼此真如同一。他说：“应知万法是真如，由不变故；真如是万法，由随缘故。”一切事物是真如佛性的体现，真如佛性是至高无上的永恒的绝对的存在；真如佛性又呈现在一切事物之中，“万法”都是真如佛性随缘生起的。