中国人对山水似乎情有独钟。许多成语如“山清水秀”、“山高水长”、“山重水复”、“千山万水”、“残山剩水”、“穷山恶水”……山与水总是难以分割。有山无水，山便显得顽冥；有水无山，水便显得落寞。山与水，是一对甜蜜的情人。山因水而俊秀，水因山而灵动。没有水的山如同没有情感的男人，没有山的水就似没有韵味的女人。山水在中国人的心中早已是一个整体。我们有我们特有的山水文化，“水是眼波横，山是眉峰聚”、“水光山色翠相浮”、“无边烟水，无穷山色”……。山水的融合，才是纯粹的美，才有无穷的魅力。
山与水各有各的性格：山，高深博大志存高远；水，灵动柔变随波逐流。山的哲学意味着正直；水的哲学意味着机智。山的性格是耸立挺拔青云直上；水的习性是迂回曲折缓缓渗透。简洁是山的风格，它拔地而起，直视苍穹；丰富是水的个性，它漫地而游，潇洒从容。山是静止的书，因此读山能懂得什么是持之以恒；水是流动的情，所以读水会悟出什么叫稍纵即逝。不过，同样的山，同样的水，在不同人的眼中，却有不同的风采。比如，同一条剑门山路，在李白笔下是险阻：“剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。”在陆游那里，却变得清秀可亲：“此身合是诗人未?细雨骑驴入剑门。”又如，同一个洞庭湖，在孟浩然笔下是“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”，气势逼人；在李白那里却是“且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。”变得温情可人。
仁者乐山，智者乐水。看来，要当个仁人智士就须去游山玩水，去接受山川河流那深奥而耐心地教诲。何况，大凡有山脉的地方，总有河流的芳影，山水总是密不可分、如影随形。五指山和万泉河，喜马拉雅山和雅鲁藏布江，巴颜喀拉山和黄河、长江，大兴安岭和黑龙江，雁荡山和大龙湫，阿里山和日月潭……我国东西南北到处都有名山大川，都有山拴着水、水牵着山，山水总是相偎相依缱绻缠绵的生死恋场面，都有让我们达到大智大仁境界的良师益友。
山水是宇宙大自然最生动、最完美的体现。那屹立万年的大山，多像静穆庄重的仁者；那欢快流动的江河，多像才华横溢的智者。仁者在山的稳定、博大和丰富中，积蓄和锤炼自己的仁爱之心；智者则涉水而行，望水而思，以碧波清流增益自己的理智和机敏。这就是山水可以陶冶人的情操的根本原因。人们通过品读山水，可以领悟到世界的兴衰变迁，人生的喜怒哀乐，故历代文人墨客无不徜徉于名山大川，以寻求灵感。
清代张潮曰：“文章是案头的山水，山水是地上的文章。”这让我们既阅读诗书，又让我们忘情山水。事实上，品山读水，不应固执于山或追逐于水，最佳的选择是融山水于一体，汲取山的刚直、水的柔韧。这正如人生的一种境界，既不在山，也不在水，而在于山水之间也。南北朝时的“山中宰相”陶弘景隐居山中，皇帝问他好处何在，他即意味深长地吟道：“山中何所有?岭上多白云，只可自怡悦，不堪诗赠君。”观赏山水，有如读书，从山水中可以悟出许多人生哲理，以洗涤、滋润需要呵护的心灵。自古以来的诗人与山水都有着不解之缘；游兴大发，则名山大川无处不到；潦倒失意，则隐于山之涯水之湄，忘情山水自然之中，消解痛苦与烦忧。晋代著名田园诗人陶渊明，更是乐山乐水的大家。他不肯束带折腰，以乐山乐水为志，放着现成的县令不做，归园田居，“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”，留下了广泛传诵的名作。
古人早就读懂山水可以怡人心情。汉代辞赋家枚乘《七发》说：“既登景夷之台，南望荆山墨客，北望汝海，左江右湖，其乐无有。”他已把山水当成治疗楚太子疾病的良药，明代大才子袁宏道也说过“青山可以健脾”的。青山可以静心，山水是剂好药，这种对山水的热爱，是切身之感，是文人独有的感悟。
是的，山水风光中蕴藏着许多哲学命题，孕育着无限的诗情画意。乍入其间，你会感到山水永恒、生命永恒，让人心扉洞开，领悟到伟山丽水那特有的和谐与真诚。尤其是长期生活在钢筋水泥丛中的都市人，有机会徜徉山水之间，更会感受到一种久违的清新碧波荡漾的湖水，使人们心静气平；雄伟高山的险景胜地，又使人们振奋。有人将山水归纳为形态美、色彩美和景致的听觉美。游山玩水所进行的山水审美过程，可以获得心灵深处的愉悦，而这种愉悦则是陶冶性情的最好的精神养料。山水是大自然为人类专门创造的一部过滤带或者清洗机。人们一旦进入山水，过滤了私心与杂念，荣辱可以皆忘，同时清洗了应该清洗
