忍，是古往今来人们谈修身养性话题时议论较多的一个问题，也是同健康长寿关系最密切的一个问题。忍，似乎是一个个性、气质问题，其实它更是一种德行，一种涵养，一种度量。有人赞扬它是一种美德，也有人将它斥之为窝囊；有人说它能使人心平气和，避免气淤致病，也有人说它会使人心气不通，导致郁闷生疾。应该说，“忍”本身只是人对客观事物的一种态度，孤立地看并无是非之分，只是因为人们用的地方不同、掌握的度的不同，“忍”便对人出现有利和有害之分了。
(一)
说到忍，历史上最典型的一个例子便要数那位卧薪尝胆的越王勾践了。
公元前494年，吴王率大军攻打越国，大获全胜。越王勾践只得求和。吴王夫差这时以胜利者的姿态，提出了苛刻的条件，让越国成为吴国的属国，越王成为他的臣下，并叫勾践两口子到吴国去伺候吴王。勾践接受了这个屈辱的条件。勾践夫妇到吴国后，住在吴王老爹大坟旁边的石屋里，给人家看马。夫差每次坐车出去，勾践总要给他拉马。勾践每日小心地服侍着吴王，真是百依百顺，比别的使唤人还要驯服。勾践的恭顺感动了夫差，就送勾践夫妇回到了越国。
勾践回越国后，开始卧薪尝胆，发展生产，积攒粮草，扩充军队，操练兵马，国家便迅速强大起来。公元前473年，勾践带领大军一举击败吴军，吴王夫差被迫自杀，吴国灭亡，越王勾践成为雄极一时的东方霸主。
勾践的忍，不是一般的忍辱求全，而是一种智慧，一种谋略。古人说：“小不忍则乱大谋。”凡有大谋之人，在他为实现其宏大的目标时，就不会去计较自己局部利益的损失和一时名誉受到损害，尤其是在危难时刻，更不会逞一时之能，泄区区小愤，硬去鸡蛋碰碌碡，结果以小失大，使“大谋”毁于一旦，甚至丢掉自己的身家性命。勾践兵败之时，采取的这种忍，更是一种护身之法，求生之术，以忍图存。保护了自身，才能冀图大谋。
忍，也是一种烟幕，一种掩饰，一种策略。通过忍，制造一种假象，迷惑麻痹对方，掩饰机心，为实现“大谋”创造条件，也即忍小谋大。三国时的刘备是这方面的另一位代表。曹操独揽朝中大权，借天子之命而横行无忌，祸国殃民，刘备与董承数人便欲为国除奸，为民除害，行刺曹操。为不引起曹操的注意，刘备便“就下处后园种莱，亲自浇灌”，俨然成了一个地地道道的菜农。关羽、张飞不理解大哥的行为，刘备解释说：“吾之学圃，正欲使曹知我无大志。”这就是流之千古的韬晦之计。曹操与刘备煮酒论英雄，说：“龙能大能小，能升能隐；大则吞云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。”他却不知，刘备就是潜伏在他身边的一条龙。没有这时的忍，就不会有以后刘备雄居西南，与魏、吴三足鼎立的局面。这种忍的表现是“弯”、后退，是收回拳头，低下头颅，当积蓄了足够的力量时，再突然出击，一展宏图。古人说：“忍辱至三公(指太师、主傅、太保)”，也是这个意思。
(二)
忍，也是一种美德，是襟度广阔的表现。《观微子》中说：“君子忍人所不能忍，容人所不能容，处人所不能处。”这就是说，不是所有人都能做到忍的，而是只有君子，即道德高尚的人，才能做到忍，尤其是面对那种“人所不能忍”、“人所不能言”、“人所不能处”之事，没有宰相的肚量更是无法做到的。说到这里，我们就不能不说说千古称道的名相蔺相如。
战国时，原来只是赵国一个宦官门客的蔺相如，在出任使者，出使秦国，发现秦王想骗赵国的“和氏璧”，便当面揭穿，并以死相争，做到了完璧归赵，打击了秦国的气焰。在两年后的渑池之会上，他机智地挫败了秦王想侮辱赵王的图谋，捍卫了赵国的尊严。赵王器重蔺相如，拜他为上卿，地位高于身经百战的老将军廉颇。廉老将军十分不平，便扬言有朝一日要给蔺相如个难看瞧瞧。蔺相如知道后，就装病，不去上朝。就是有公事，也不跟廉颇见面。有一天，蔺相如带着一群随从出去，正走着，老远瞧见廉颇的车迎面来了。他连忙叫赶车的退到东口，走另一条道儿。赶到他们退到东口，就瞧见廉颇的车马正从那边过来。蔺相如只好叫赶车的再退回西口。万没想到廉颇的车马很快地又把西口堵住了。蔺相如耐着性子，劝告手下的人叫赶车的退到小巷里去躲一躲，让廉颇的车马过去了再出来。门客见他如此，都气坏了，说，你和廉颇是同事，地位又比他高，他骂了你，你反倒怕了他，在朝上不敢跟他见面，半道上碰见他，也这么藏藏躲躲的，叫我们怎么忍受得了!要这么下去，人家还要骑在我们脖子上来啦!蔺相如听后开导他们说：“天下诸侯，哪个不怕秦王?可是我蔺相如就敢在秦王的朝堂上当面骂他。怎么我见了廉将军反倒会怕了他呐?强横的秦国为什么不敢来侵犯咱们赵国，还不是因为咱们同心协力地抵御敌人吗?要是两只老虎斗起来，准是‘两败俱伤’，秦国听见以后，准得来侵犯赵国。为了这个缘故，我只好厚着脸皮，忍声吞气。你们想想，还是国家要紧呐，还是私人要紧呐?”蔺相如的话传到廉颇的耳中，使廉老将军深受感动，演出了负荆请罪的感人一幕。
蔺相如能做到忍，是由于他考虑的是国家的利益，是国家和民众的安全。在这个大局面前，个人的一点委屈就都会抛到九霄云外了。
蔺相如身居高位，他的行为可以影响到国家的利益，为了大局，做到忍是十分必要的，而对于普通的人，在私人之间的交往中，也常常需要有忍的雅量。人都有自己的利益，都有自己的欲求。在互相交往中，可能会经常遇到别人的言行损害了你的利益、抑制了你的欲求、影响了你的声誉的事情，这时，你会怎么办?有的人斤斤计较，以眼还眼，以牙还牙，结果小忍不耐，小事成大，甚至造成无可挽回的严重后果，使对方和自己都蒙受重大的损失。生活中这样的例子太多了，可以说每天都在发生。许多人不是这样，而是采取忍让的态度，也即是放弃自己的利益，遏制自己的欲望，不计较自己的得失，严于持身，大度容人。看起来，他们一时吃了些亏，然而，“忍得一时之气，免得千日之灾”，从大的方面看，他是所失很小，获益甚多，是得大于失。在这里，忍让是有识见的表现。他不计较一时一事的利益，而看到的是长远的根本的利益。
这种豁达大度襟怀的形成，与学识、修养、见识、性情等密切相关。叫眼界狭小的人有阔大的襟怀是很难的，有时候就是不可能的。吕坤说：“区区与人较是非，其量与所较之人相去几何?”面对鼠肚鸡肠之人的自私偏狭行为，对于格调高雅的人来说，忍让是最好的选择。当然，有些人一时思想过激，如廉颇这样，做了有损于别人的事，如果你采取忍让的态度，他一旦明白了事理，也会“负荆请罪”，使两人的友谊扎根在新基础之上而更加牢固。
(三)
忍，人们不但把它作为一种为人处事的准则，而且还把它同健康长寿联系起来，认为它是一条长寿之道，这也是很有道理的。
忍是一种健康的心态，或者说它可以使人保持健康的心态。
人在生活中，总会遇到这样那样不平之事，要想凡事都合心意，也即人们说的“万事如意”是很难的。生活大海中的种种浪潮总是在不断冲击着人们的心灵。你想找一个风平浪静的港湾只能是幻想。在这种情况下，要想健康长寿，就必须要学会忍，能够自觉地主动地去忍。
当个人的利益受损害时，忍可以使你得到心理平衡，保持平和的心态。能做到忍的人，都是怀着爱心去看待世界的。古人总结养生之道说：“静心海纳，食均神怡，小忍惜气，喜怒适逸。”民间也有“忍得一时忿，终身无恼闷”的至理名言。忍，是一种积极地平衡自己心态的过程。能做到忍的人，才能做到养生家所倡导的恬淡虚无、精神内守、志闲而少欲、人安而不惧、形劳而不倦的境界。现代医学认为良好的情绪可以使人的生理功能处于最佳状态。人的心理愉快乐观，常常笑声朗朗，则神经介质、激素等物质分泌适量，维持平衡协调，免疫功能处于最佳状态，大脑中分泌出较多的内啡呔，使人心旷神怡，自然身体就健康，就能长寿。
没有忍的雅量的人，思想必然狭隘，心理上总是无法平静，即人们常说的“小人常凄凄”。这种人，吃了一点小亏，就耿耿于怀，坐卧不宁，饮食不安，时时谋画如何报复；就怒从中来，血脉偾张，心跳加剧，情绪起伏，激愤难抑；当没有达到目的时，就会仇怨萦胸、悲思填膺，痛心疾首。这种情绪按中医来说，就是一种邪气和魔性，会严重干扰人的正气，消耗掉人体内的元气。中医讲“怒伤心”。现代医学则认为，当人的情绪受到刺激而愤怒时，交感神经活动增强，2-3分钟内出现严重的冠状动脉收缩、心率加快、血压升高、血浆儿茶酚胺水平增高，血小板聚集力增高，降低正常心肌的电稳定性，可促使严重的心律失常。冠心病患者情绪激动常能诱发心肌缺血，临床表现为心绞痛发作，甚至可引起急性心肌梗塞而导致猝死。这样的教训生活中很多，不能不引起高度重视。谚云：“忍事敌灾星”，是从多少不幸事件中总结出来的经验之谈。
(四)
古人讲到“忍”字时，有“小忍惜气”、“小忍不忍，小事成大”、“忍得一时之气”之类的话。这里，古人明确指出了忍是指“小忍”，是指忍“一时之气”，而不是讲在所有情况下都应该忍，不能处处忍，事事忍。我们说，当个人的利益、名誉受到一点损害时，那是应该忍的，而对于大事，即涉及到集体的利益、国家的利益、民族的荣誉等大事时，则不能一味忍让。我们中华民族的人民是善良的、富于爱心的、具有强烈同情心的，但我们民族也有嫉恶如仇、刚正不阿、仗义尚侠的优良品格。许多事情，不是只有当忍无可忍的时候，才站出来勇敢抗争，而是一当事情发生，就要旗帜鲜明地表达我们的义愤，以正气来对抗邪气。如钻在政府机关中、顶着各种华丽外表的蛀虫，利用职权大肆侵吞公共财物，吮吸人民的血汗，你能不勇敢地站出来揭发吗?再如美国发射导弹轰炸我驻南使馆，炸死炸伤我工作人员，我们能不齐声愤怒抗议美国的强盗行为，痛斥他们的无理狡辩，严厉谴责他们的霸权主义行径吗?
这里，我们可以再看看蔺相如是如何做的。当廉颇与他过不去，给他难堪时，蔺相如处处忍让，避免与他发生任何冲突。而在他面对当时的强国之君秦王的欺侮时，却大义凛然，寸步不让，针锋相对地进行斗争，甚至准备舍身授命。蔺相如的正义行为震慑了秦王，加之赵国军队已严阵以待，他只得放弃动武的打算，转而向赵国示好。
这种出自正义的义愤，是正气的张扬和显露，同斤斤计较个人蝇头小利的冲动是根本不同的。德谟克利特说：“勇气减轻了命运的打击。”义愤就是勇气的表现，它不但对身体无害，而且会使人生更加强劲有力，抑制住一切邪恶对自己的侵害。
(五)
有些人把“忍”字奉为做人处事的准则，处处忍，事事忍。如受了别人的侵害他忍声吞气；受了别人的欺凌他含羞忍辱；别人把他逼到了绝路上，他还会忍辱偷生。在中国的词典和群众口头里，带忍字的词汇特别多，如忍气咽恨、含垢忍辱、忍辱负重、心字头上一把刀——忍了吧、打碎了牙齿往肚里咽——忍气吞声，等等。“忍”是一种美德，但这是有条件的，当“忍耐到了一定限度的时候，忍耐就不再是一种美德了。”(欧洲格言)这样的忍，是无奈，是软弱，是自卑，是胆怯的表现。懦弱会造成卑鄙，没有气节，没有骨气，庸庸懦懦的苟且偷生，会被人卑视。自己甘做羔羊者，最终会被豺狼所噬。这样的事例可以说是数不胜数。
在我们的日常生活中，如果受了气总是隐忍不敢作声，�谢安桓宜党隼矗购拗荒馨蛋档赝亲永镅剩约旱牟涣记樾鞒て诓荒苁惴⒊隼矗ご艘酝突嵝纬捎裘乒鸦兜嚷砸钟羟樾鳌Ｕ庵窒盒郧樾鞒；岬贾氯说挠し从δ芰Α�新陈代谢对体内“垃圾”的清除能力和机体免疫抗病能力均会下降低落；也可刺激交感神经，使其兴奋性加强——心率加快、心血管收缩，更会增加心脏的负荷；还可导致胸腺分泌的胸腺素减少，可引起机体“反击型刺杀”T细胞对病原微生物的进攻、刺杀能力下降；淋巴细胞及吞噬细胞对病原微生物的防御也处于“厌战”或疲于应付的态势，导致机体易发生或发作各种传染性疾病。我国民间有一句谚语是“‘忍’字头上一把刀”，从健康的角度来看，是十分有道理的。
在生活中，何时需要忍，何时不能忍，如何忍有利健康，哪些忍会对人产生伤害，学问还是蛮大的。你要正确对待“忍”字，就得有学识，有涵养，有度量，有眼光，有勇气，有智慧。“忍”字就是一块试金石，它在以上这众多方面检验你道德修养的水准。
