我国古代，流传着一位能使人“起死回生”的神医。他不但熟知内外、五官、妇儿诸科，而且精通砭针、汤熨、按摩等法。因此，被宫廷君主视若“仙灵”。但他更多时间则是遍走山乡，主动热忱为贫民百姓诊治疾病。药到病除，妙手回春……他，就是著名大医学家扁鹊。
扁鹊，真名秦越人，战国初期齐国渤海郡漠州(今河北任丘)人，是我国历史上一位承前启后、继往开来的著名医学家。据传《扁鹊内经》是他总结前人和自己的医疗经验而写的医学著作，并创造了望、闻、问、切四大诊法。
不久前，我去晋南永济参观、采访，特意拜谒了“扁鹊祠”与“扁鹊墓”，对这位两千多年前的伟人，有了进一步了解，激起由衷的敬意。
扁鹊祠，是在城东二十多公里清华乡的一所中学院子后面。大门外没有任何标志和迹象，如不是有的放矢寻来，谁也不会想到它会“藏”在这里。它初建于明初，距今已有五百多年的历史，虽然占地不多，规模不大，但仍保存有青龙盘绕的石柱、山门、戏台、献殿、正殿。
走进祠门，首先是那幅十分醒目的对联：“药医唐朝国母病，神诊东海老龙疾。”祠的主体建筑，是坐落在最后的正殿，里面塑有扁鹊高大坐像。他身披黄龙袍，头顶黄花冠，眉目清秀，神态谦和，那双专注的大眼，好象闪着慈祥的光芒。左右两侧，排列着华佗、孙思邈、李时珍等十大名医立像。细细看去，他们个个神采飞扬，形象逼真，宛如齐聚在一起，在专心致志地为攻克什么疑难杂症而在会诊似的。祠内，至今尚珍藏着一块巨型石块，上面刻着《史记·扁鹊列传》。字迹虽有剥蚀，但仍可辨认出：“人之所病病疾多，而医之所病病到少。故病有六不治：骄恣不论理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并藏气不定，四不治也；形羸系不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也……”静静思索，他这“六不治”的“医德”，不是同他以毕生精力所撰写的《扁鹊内经》、《扁鹊肘后方》、《难经》、《脉经》、《偃侧缄灸图》等光辉著作一样，为丰富祖国医学宝库，留下了宝贵遗产。尤其是信医不信巫的朴素唯物思想，在两千几百年前的封建社会初期，该是多么难能可贵哟!
从清华中学走出，沿柏油马路西行半里许，有棵千年古槐，枝干苍劲，绿叶茂密。浓郁的树荫下，雄伟的石羊、石豕矗立着，后边是一座古老的墓冢，碑上刻着“扁鹊之墓”四个大字，是北宋大观元年所立，离现在已有近900年的历史了。扁鹊是怎么葬到这里的呢?
原来，扁鹊小的时候就聪明好学。有次，他在客店给人家看门，有位鹤发童颜的老人住下，此人就是长桑君，见扁鹊勤奋刻苦，年少不凡，便将祖传秘方传授给他，并遵从长桑君嘱咐，到处行医，为人除病。在赵国，大夫赵简子因专国事，久劳成疾，连着五日昏迷不醒。家人、众官心急如焚。扁鹊到后，对症下药，很快转危为安，大病根除。简子即赐良田五万亩，以表感激之情。不久，虢太子被熊咬伤，失去知觉，茶食不进，生命垂危，奄奄一息。家人将扁鹊请来后，以“砭针刺三阳、五会”，太子苏醒；以“八减之齐和煮之”，太子坐起；又“服汤药二旬”，太子完全康复。消息传开，人们纷纷赞颂扁鹊是位能使人“起死回生”的神医。
一次，扁鹊见到齐桓公，察颜观色，断定他有病。桓公听后，很不高兴，觉得自己很健康。过了十天，扁鹊见到桓公仍讲：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓公仍不屑一顾。又过十天，扁鹊见到桓公，更加明确指出：“君之病在肠胃。”桓公根本没当回事……但几天之后，他果然病情发作，四肢剧痛，令人速请扁鹊来医，可他已经远走高飞了。不久，桓公便离开了人世。
扁鹊按照长桑君教诲，为民治病，遨游四方。这天他来到清华镇一带，得知洗马村发生瘟疫，灾情十分严重。他不顾劳累，躬察病情，并用草药和柏木屑熬煮大锅汤给患者喝，结果没几天，病人全好了。全村人感激不尽，捐款、献力，帮他修起诊所，备齐文房四宝，盼他著书久留。这期间，曾两次被秦武王邀去咸阳看病，使重病缠身的秦武王第二天便可下床，第五天就体康如初。但却引起秦太医的妒忌、仇恨，便在他返回途中下了毒手。听到这个噩耗，乡亲们怀着极其悲痛的心情，将扁鹊尸体抬回，就葬在清华镇东这块风水宝地上……在黄河流域，扁鹊的庙宇不难见到，而扁鹊的墓地，却只有两处。据说，他的“头”当时被“郑人”运走，而这里只有他的躯体与“金头”。千百年来，风雨侵蚀，战火不断，然而这坐古老的土冢，却一直保持完好。就连“文化大革命”打砸抢搞得那么凶，当地群众也不准“反动派”动它一根毫毛，可见扁鹊在人们的心目中的不寻常地位了。近些年来，每逢农历正月二十这天，四乡老少，敲锣打鼓，舞狮扬船，以丰富多采的形式，来纪念这位“神医”。
