本文包括读《母亲》有感、我的父亲母亲读后感（1147字）、高尔基母亲读后感（1162字）、为奴隶的母亲读后感（1163字）、阳光总在风雨后——观《我的母亲赵一曼》有感（1173字）等1100字、1200字左右的读后感作文5篇，供您参阅。
我的父亲母亲读后感_1147字
由著名导演张艺谋执导的电影《我的父亲母亲》为我们讲述了一个凄婉动人的爱情故事。影片以第一人称“我”独白的方式展开故事线索，叙事上采用倒叙，开场是“我”通过车窗看到的崎岖山路，路上飘着大雪。此时的电影画面以黑白呈现，给人以压抑之感，我们可以窥见叙事者“我”此时沉痛的心情，他是去给死去的父亲料理后事。
故事情节随着第一人称“我”的行动轨迹继续推进，我们看到了在破旧的学校外面黯然神伤的老年母亲，推镜头从风雪中的学校逐渐打到母亲的脸上，母亲的面部特写，让我们看到了她痛彻心扉的哀伤。父亲母亲的感情之深，至此毋庸赘言。
电影做足了铺垫，故事情节自然过渡到父亲母亲的青年时代，一段凄美的爱情故事逐渐浮现于观众眼前。值得注意的是，电影画面到这时转为彩色，以红绿黄等亮色为主，观众得以从压抑的黑白色画面中解脱出来，以较轻松的心情领略父亲母亲昂扬绚烂的青春。电影的色彩基调反映出的是父亲母亲唯美的爱情。另外，青年母亲的穿着为红色，红色象征热情，这与母亲敢爱敢恨，勇于追逐所爱，成为村里自由恋爱第一人所表现出的奔放勇毅性情相契合；父亲则为黑色穿着，这同样符合他沉稳冷静的性格特征。
第一人称“我”所要叙述的是一段动人心魄的唯美爱情，这自然少不了对青年母亲的美的呈现。影片在对母亲美的描摹上无疑是下了很大功夫的。按笔者所见，影片中主要以中镜头展现母亲之美，如母亲织布时的劳动之美、母亲借机窥探父亲时面部表情的变化之美、母亲在树林中追逐父亲足迹时的动态之美、母亲为父亲做饭时举动含情的动作之美等等。关于母亲在林中追逐父亲的唯美镜头，我们会发现导演在此处作了背景虚化处理，这不仅突出了母亲的形象，使画面有层次感，同时也给这段剧情涂上梦幻色彩，轻易触及观众心中的柔情。
当然，表现母亲之美的镜头还有很多，如母亲做好饺子后倚在门首守望父亲的镜头中有一个逆光（轮廓光）的全景画面；母亲苦苦寻觅发夹时的运动镜头是一个影像重叠的全景画面，母亲带病走进风雪找寻父亲时有一小段跟镜头……
除了对人物的描摹刻画，电影还在对一些具有象征意义的物品特写上用去不少篇幅，如母亲给父亲送饭用的青花瓷碗，就有多个刻意强调的特写镜头。匠人焗碗的手部特写，在起到推动剧情发展作用同时，我们可以看出导演对民间传统技艺的尊重和赞美。
母亲携着装饺子的青花瓷碗在路上追逐父亲的画面给我们烙下深刻的印象。此处采用交叉蒙太奇手法，一边表现父亲的马车走远，一边表现母亲气喘吁吁的追逐，扣人心弦，令人揪心。
整部电影剧情丰满，画面唯美，给人以视觉美的享受及心灵的沉思与震撼。影片中父亲母亲的爱情，感人至深，具有时代感。片中母亲敢于冲破桎梏寻求真爱的人性魅力，不仅能触动当代人藏于心灵深处的柔情，同时也是对当代冷漠空气的一份深层叩问。
成语气喘吁吁：形容呼吸急促，大声喘气。如：明·许仲琳《封神演义》第二十六回：“一眼看见喜媚乌云散乱，气喘吁吁。”又如：廖二嫂气喘吁吁，脸色铁青，奔到他面前来了。——沙汀《呼嚎》
成语动人心魄：魄：迷信者指依附人形体而存在的精神。形容使人感动或令人震惊。如：清·吴敬梓《儒林外史》第24回：“那秦淮到了有月色的时候，越是夜色已深，更有那细吹细唱的船来，凄清委婉，动人心魄。”又如：那振激精神，动人心魄的事情，必然是愈演愈急，愈来愈速。——洪深《戏剧导演的初步知识》
母亲读后感_1153字
五月，我们迎来了一个神圣的日子——母亲节。这是一个为天下所有的母亲准备的节日，我们要为自己的母亲献上一份子女的爱，让妈妈感受到拥有孩子的幸福。
就在这段日子里，我读到了一本和这个节日有关的书——高尔基的《母亲》。这本书进述了一个动人的故事：在俄国十月革命前，老百姓过着苦不堪言的生活。本书的主人公——一个有思想的年轻人为了摆脱这样受奴役受压迫的生活，一步步走向革命事业。他的母亲，为了儿子的理想和事业，不顾一切地干着“违规”的事情来支持儿子：发放印着宣传真理的传单，鼓动人们反抗滥杀无辜的官兵，等等，导致自己被宪兵殴打甚至坐牢。
多么伟大的母亲！不知不觉，我的眼泪情不自禁地流了下来。这本书从头到尾没提到一个“爱”字，却处处洋溢母亲对儿子的爱。从母亲对儿子反常举动的担忧，到得知他所从事工作后的忐忑不安；对儿子事业的支持，到以儿子为骄傲，直到自己也投身革命事业，一位母亲年迈又执着的爱心，对儿子无私的爱上升到了对全世界为真理而奋斗的无产革命者的爱，这是历史的跨越。
我的妈妈就是这样一位平凡而甘于奉献的妈妈。我的妈妈是一位普通的高校教育工作者，她的工作虽然平时很忙，每天下班回到家后仍然细心地照顾我的起居生活。不管自己有多辛苦，对我的学习、生活从不懈怠。尤其是我学校里只要有需要家长配合的活动，她总是积极参与，为我们的班集体出力献策。记得在去年元旦学校搞游园活动时，班级需要布置教室，我们四年级的主题是“五谷丰登”。第一天晚上，妈妈准备了很多张泡沫纸板和一把超大的雨伞，做成了一个大型的谷仓；第二天晚上，她又用白天专程买的几百条装饰用的金色毛条，铺满了昨晚的谷仓身体和大雨伞顶部，我们还把亲手画的很多五颜六色的农作物，如南瓜，辣椒，麦子等等挂在谷仓上，营造成了一个金光闪闪、喜气洋洋、五谷丰登的大谷仓。妈妈晚上一直忙到十二点多才准备好。等到第三天游园会布置完现场后，我们班的谷仓成了整个四年级最亮丽，最有个性的一道风景线，赢得了校长、老师们的一致好评。我们班同学别提心里有多美了！可是她们哪里知道，从得知要布置教室到活动正式开始，才只有三天时间，妈妈为搞好这次活动，为班级出一份力，费了多少心思、花了多少时间啊！妈妈为了我的成长，吃尽了多少辛苦啊！
妈妈的爱在点点滴滴中汇聚成大海，她用她无私的奉献、伟大的付出，给了我一生都无法回报的爱。我要用最温柔的心情，拥抱妈妈，告诉她：“妈妈，我爱你！妈妈，谢谢你！”我要用我小小的双手帮她分担也许不多的家务，我要用我小小的肩膀帮她分担也许不重的担子，我要用我小小的孝心帮她分担也许不多的忧愁，我还要帮她……我能帮妈妈做的事太少了，但是忽然之间，我好像明白了一个道理，我尽自己最大的努力把每一件事情做到最好，就是对妈妈最大的感谢和报答啊！妈妈，对吗？
成语五颜六色：形容色彩复杂或花样繁多。引伸为各色各样。如：清·李汝珍《镜花缘》第十四回：“惟各人所登之云，五颜六色，其形不一。”又如：这在四川的拉夫史上是一桩奇迹，于是那些乡下人，哦了一声，立刻发出五颜六色的推测来了。——沙汀《凶手》
成语忐忑不安：忐忑：心神不定。心神极为不安。如：清·吴趼人《糊涂世界》卷九：“两道听了这话，心里忐忑不定。”又如：母亲谨慎地窥视着一切动静，心里忐忑不安，她怕有人出卖星海。——冯德英《苦菜花》第十章
高尔基母亲读后感_1162字
通过读高尔基《母亲》一书，我深有体会，此书讲的是苏联时期工农人民为理想﹑真理和对美好生活所向往努力奋斗的故事。
《母亲》是我极为欣赏和喜欢的一部作品。它描写了前苏联时期工农人民为真理，为平等，为自由，为过上好的生活而不断奋斗的故事。
巴威尔·符拉索夫是工人区中钳工的儿子。他偷偷地学习——因为这是工人所不能拥有的权利。一些工人的子女和他一起读书、讨论问题、办报、散发传单，干起革命事业。母亲起先担忧自己的儿子，慢慢的，她喜欢并钦佩这些年轻的革命者们，自己也受到了教育，参加了革命工作。随着革命事业的不断壮大，沙皇反动政府开始迫害革命者。但以巴威尔为首的组织却冒着生命危险宣传革命思想。工农运动越来越浩大，群众的反响越来越强烈，母亲的思想觉悟也越来越高，她将整个心灵献给了属于人民自己的革命事业。
《母亲》是一部思想上的革命作品。它号召人民团结起来，为自身利益而奋斗。小说中，巴威尔这一群青年将自己的青春献给了壮丽的革命事业。他们不顾个人安危，为无数平民的利益到处奔走，演说、散发传单，用宣传去唤醒人民，使人民从以沙皇反动政府为主的压迫大众的机构中解脱出来。他们追求真理、热爱和平，所以他们要奋斗，要用行动去打倒一切不平等的现象，去扞卫群众的利益，去创造社会主义的社会，去实现无产阶级的和平梦想。他们崇高的理想和真诚的呼吁使无知的工农阶级觉醒，他们伟大的人生观和价值观感染了身边的人。母亲正是从一个柔弱、温顺、忧郁的传统工人区妇女变成了一个有着深刻见地、满腔热情、勇敢无畏的新时代革命工作者。她不辞辛劳地长途跋涉送报纸、传单，不顾警察的残酷毒打向群众宣传革命真理；她和青年们一起带头示威游行，高高举起代表理性、真理、自由的旗帜，向世界宣告着革命者强有力的信仰；她忍受着儿子被捕、骨肉离别的痛苦，在一个个革命者接连入狱后仍坚持着实现自己的宿愿……当法庭审理这些革命者时，年轻人振奋人心的微笑显示着革命事业的光荣与革命工作者的顽强，他们慷慨激昂的演说宣示着坚定的信念：“……你们使人们无法生活，毁灭他们；社会主义却要把遭到你们摧残的世界连成一个不可分割的伟大整体，而且这一点——一定要实现！”他们的眼睛里闪烁着正义的光辉。
这部小说使人热血沸腾，令人强烈地感受到可敬的革命者们的勇敢不屈、正气凛然，由衷地赞叹他们对理想的坚持，钦佩他们对伟大事业的献身精神。特别是母亲这个人物的思想转变，由胆小、明哲保身的保守派到热爱生活、传播真理的革命先驱。这壮丽、激昂的革命故事震撼着我，让我看到了生命的真谛。
通过读本书对我有一些启发，他们的精神值得我们学习，学习他们对真理，美好生活向往和追求而努力奋斗。无论在以后的生活，工作，学习总会遇到一些困难和阻力我们努力奋斗，去努力奋斗是现自己的理想和目标，实现自己的人生价值。
成语慷慨激昂：慷慨：情绪激动；激昂：振奋昂扬。精神振奋，情绪激昂，充满正气。如：汉·李陵《录别诗》：“悲意何慷慨，清歌正激扬。”唐·柳宗元《上权舆补阙温卷决进退启》：“今将慷慨激昂，奋攘布衣，纵谈作者之筵，曳裾名卿之门。”又如：在东京聚首时，一谈到国事上来，总要谈得慷慨激昂，而且有点口角流沫。——郭沫若《革命春秋·创造十年续篇》
成语明哲保身：明智的人善于保全自己。现指因怕连累自己而回避原则斗争的处世态度。如：《诗·大雅·烝民》：“既明且哲，以保其身，夙夜匪懈，以事一人。”又如：高节更只能造就一些明哲保身的自了汉，甚至于一些虚无主义者。——朱自清《论气节》
为奴隶的母亲读后感_1163字
这个女人满心的悲伤与凄楚，带着一脸的疲惫与麻木，拖着沉重的脚步一步步走向封建社会制度早就为她掘好了的，冰冷阴暗、深不见底的墓穴走去。
第一次看柔石的《为奴隶的母亲》便被那个可怜可悲的母亲形象深深触动，接着又一口气将这篇小说看了两遍。每看完一遍，沉重感就增加一层，心理始终伴随着一种若隐若现的刺痛。小说中那个的那个母亲，那个可怜可悲的女人一生都在被悲惨的命运操控着：遇人不淑，嫁给皮贩，那是一个集吸烟、喝酒、赌钱为一身，可以不作任何犹豫便将自己刚出生的女儿丢入沸水中杀死，没有一点儿出息又极其残忍、自私、专制和没有人性的男人。在皮贩的挥霍下，本来就不殷实的家境很快就空了，在想尽一切办法却依旧搞不到钱之后他便打起了自己妻子的主意。最终在沈家婆的撮合下，他将自己的妻子典卖给了一个年过半百却膝下无子的富秀才。与本在这个女人悲惨的生活里还有那么一丝希望，这希望来自那个被女人视若珍宝，同女人一样也很可怜的儿子——春宝。如今皮贩为了弄到钱未经任何商量便将她典卖了，女人仅存的那些希望也被抽空了。显然这个女人早已被那些古旧腐朽的封建礼教及制度驯化的无比温顺了，面对这不公平的现实她不曾做过任何反抗，哪怕是愤怒的言辞都不曾表露过半句，她选择逆来顺受，在当时那种环境这也是没有选择的选择。
就这样，她被一顶轿子很体面的抬进了秀才的豪宅，二她那个完全丧失了人性的丈夫则如愿以偿的获得了那一百元钱。在这个危机四伏的豪宅，她得时时留意，处处留心。秀才那个很有心计的妻子在表面上对她百般好，暗地里却想尽一切方法折磨他，实施像个探子般的监视她。这个老女人的整颗心都包围在因妒忌而产生的怨恨中，没有任何依靠的她自然就成了最好的出气筒。老秀才看似对她不错，但终究把她当做一个生育工具。这个老头又是一个满脑子腐朽的封建思想，极怕老婆的人。府中的下人似乎也不怎么善待她，她的生活实际上还不如秀才府中的低等下人。不知吞了多少苦水，受了多侮辱，偷偷地抹了多少次泪水，女人总算为秀才生下来一个白白胖胖的儿子，取名为秋宝。女人的使命完成了，看似她的苦日子也快到尽头了，她又能见到自己日夜思念的春宝了。可是真的结束了吗，春宝是她的儿子，她的宝贝，可秋宝也是他身上掉下来的肉，对下任何一个都等于要了他的命。离开这里回到那个寒酸的家中她不可能带走秋宝，而将春宝接来共同生活也是一种幻想。最终她还是穿着那身破旧的衣服，带着那个破烂的包裹以及满满的疲惫与忧伤回去了。
这个女人的灵魂早已被抽空了，那句空了的身体站在现实的阴风中随时会倒下，落入那个冰冷、死寂的墓穴中。造成这个女人的悲剧根源是什么，是她本身的不反抗，是那个人性沦丧的皮贩，是满嘴谎言的沈家婆，是心机很重的秀才的妻子，是迂腐的秀才，还是……我想，都不是，最根本还是那根深蒂固，贻害无穷的封建制度及思想。
成语如愿以偿：如愿以偿[rú yuàn yǐ cháng]，意指偿，实现。“如愿以偿”指心愿得以实现。语或本唐·韩愈〈新修滕王阁记〉。[源] 唐·韩愈〈新修滕王阁记〉（据《全唐文·卷五五七·韩愈》引）愈少时，则闻江南多临观之美，而滕王阁独为第一，有瑰伟绝特之称。及得三王所为序赋记等，壮其文辞，益欲往一观而读之，以忘吾忧。系官於朝，愿莫之遂。十四年，以言事斥守揭阳，便道取疾以至海上，又不得过南昌而观所谓滕王阁者。其冬，以天子进大号，加恩区内，移刺袁州。袁於南昌为属邑，私喜幸自语，以为当得躬诣大府，受约束於下执事，及其无事且还，倘得一至其处，窃寄目偿所愿焉。[典故]“如愿以偿”是指心愿得以实现。在比较早的文献中，如唐代韩愈〈新修滕王阁记〉说到：自己早想亲自前去滕王阁观赏，但是几次机会都擦身而过。滕王阁位於今江西省新建县城西章江门上的一座阁楼，为唐高祖子滕王元婴当洪州刺史时所建，落成之日，适被封为滕王，因以名阁。在韩愈心目中，那是江南第一美景，所以韩愈文章一开头就说：“愈少时，则闻江南多临观之美，而滕王阁独为第一，有瑰伟绝特之称。”唐宪宗元和十四年冬，韩愈担任袁州刺史。袁州为南昌属邑，本来想这下子应该有机会“寄目偿所愿”。哪里知道，为人属下，事情一忙，机会仍然错失。这里的“寄目偿所愿”就含有“如愿以偿”的意思。後来“如愿以偿”这句成语可能就是由此演变而出，指心愿得以实现。当然，更明确的用法，出现在清朝曾国藩〈署安徽司禀陈管见数端伏候裁择由〉文：“惟军�樗蚕⑶П洌恢茨苋缭敢猿シ穸俊币布丁豆俪∠中渭恰さ谒牧亍诽岬接懈鋈私邪拖楦Γ土酥乩窀恿迹恿家虼讼蚋ù笕怂岛没埃搬崂窗拖楦蛊淙缭敢猿ィ故诹偾逯萑薄保簿褪堑鄙狭斯佟Ｈ绻扇〗峡淼谋曜迹比缓奈恼驴梢运凳钦饩涑捎锏牡湓矗裨蚓涂赡艿搅饲宕懦鱿至恕�
成语根深蒂固：根深蒂固[gēn shēn dì gù]，意指“根深蒂固”之“蒂”，典源作“蔕”，音义同。比喻根基坚固，不可动摇。语本《老子·第五九章》。[源]《老子·第五九章》治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服；早服，谓之重积德。重积德，则无不克；无不克，则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久。是谓深根固蔕、长生久视之道。[典故]“根深蒂固”原作“深根固蔕”。比喻根基坚固，不可动摇。这句成语出自《老子·第五九章》。老子认为：修身养性，最好的方法莫过於爱惜精神和智识而不耗散，将天早就赋与的德，再不断加以累积。德越积越厚，就没有事不能克服。事事都能克服，就无法测度他的极限，力量大到无法测量，就可以治理国家。掌握治国的根本，就能够使国家长治久安。这就是将根札深，稳固基础，持久长生的道理。後来“根深蒂固”这句成语就从这里演变而出，用来比喻根基坚固，不可动摇。出现“根深蒂固”的书证如《初刻拍案惊奇·卷二二》：“他们做得兴头的，都是有根基，有脚力，亲戚满朝，党羽四布，方能够根深蒂固。”
阳光总在风雨后——观《我的母亲赵一曼》有感_1173字
风儿吹得走沙子，却吹不走刻在我脑海深处的记忆；摩布抹得去污渍，却抹不去那铁证如山的事实……伴着愉快的歌儿，迎接我们的电影却是可歌可泣的过去……
赵一曼是一位伟大的抗日女英雄。“九一八”事件不久，为了国家和民族的生死存亡，赵一曼便加入了党的地下组织。在一次战斗中，赵一曼不幸腿部受重伤被捕。日寇为了获取所需情报，以药物治疗来维持赵一曼苟延残喘的生命。日寇软硬兼施，想从赵一曼口中得到可靠情报，但由于赵一曼忠贞不渝的爱国崇高品质使得面目狰狞的日寇一无所获。大义凛然的赵一曼最后光荣就义，革命者那殷红殷红的鲜血染红了东北那片白皑皑的雪地……
看着，看着，我不禁潸然泪下，泪珠好似断了线的珠子迫不及待地滴落下来。我被赵一曼伟大的爱国情操给深深折服了。刹那间，我想起了一直为我们默默奉献的老师。直到现在，我才明白黑板写下的是真理，而擦去的却是个人的功利；我才明白，粉笔画出的是斑斓，而留下的却是斑白的发际；我才明白，教室里放飞的是凤凰与雄鹰，而守巢的还是伏枥的老骥！老师为了我们茁壮成长操碎了心，为了我们，阳光下那朵曾经最绚丽的花儿却在悄无声息地凋零，直至消失，真是有一番“化作春泥更护花”的壮举。
骤然，我又想起了生活中一件微不足道的小事。一日，我在打扫房里的卫生时，偶然发现门后结了一张蜘蛛网，蜘蛛正伏在网上悠闲自在呢！我又急又气，心中燃起了一腔怒火，认为它是在破坏我的劳动成果。一气之下，一挥扫把，便网破蛛逃。本想斩草除根，但一连找了几遍，也不见踪影，也便作罢。又有一日，又在无意间发现了门后一张崭新的蜘蛛网。我火冒三丈：岂有此理，前次未曾“赶尽杀绝”伤其性命，已是慈悲为怀，这回又卷土重来，还把网越织越大，哼，不行！我二话不说，又将网打破，这回又上演了一场与原来一模一样的戏――网破蛛逃。过了段日子，顿时心血来潮的我又去门后看了看，眼前的这一幕着实令我感动，还是那只蜘蛛，还是那个角落，又重新出现了一张网。也许它还曾受过伤，但仍旧孜孜不倦，一线一丝地织着网。为了再次考验它，我狠下了心，噙着泪，又用扫把挥破蜘蛛不知忙碌了多长时间才织成的网。然后，我蹲在了蜘蛛留存的那个角落里，一动不动。心想，它是否会因这样连续而来的厄运而哭泣，而放弃生活呢？但有一股强大的力量使我坚信它会东山再起，重新去编织七彩的生活网。数日后，门后果然又结了一张新的网。这回我不再去打扰它，也不忍心再次去打破那张崭新崭新的网。因为，它为了生存，始终如一地努力构建着属于它自己的家园；它为了生存，哪怕是艰辛的忙碌，甚至是付出生命的代价，也绝不会放弃。也许是它明白了“阳光总在风雨后”这一道理了吧！
无论是老师，还是蜘蛛，在他们身上都有一处共同的闪光点――为自己的目标而努力拼搏！那么，作为祖国新一代的少年的我们就更不能做等闲之辈，让我们为了自己的目标而放手一搏吧！
成语一模一样：样子完全相同。如：清·吴敬梓《儒林外史》第五十四回：“今日抬头一看，却见他黄着脸、秃着头，就和前日梦里揪他的师姑一模一样，不觉就懊恼起来。”又如：这两件衣服从颜色到款式虽然一模一样，但质量却有很大差别。
成语孜孜不倦：孜孜不倦[zī zī bù juàn]，意指孜孜，勤勉不懈。“孜孜不倦”指勤勉而不知疲倦。◎语本《书经·益稷》。[源]《书经·益稷》（舜）帝曰：“来，禹！汝亦昌言。”禹拜曰：“都，帝！予何言？予思日孜孜。”皋陶曰：“吁！如何？”禹曰：“洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民昏垫。予乘四载，随山刊木。暨益奏庶鲜食。予决九川，距四海；濬畎浍，距川。暨稷播奏庶艰食、鲜食，懋迁有无化居。烝民乃粒，万邦作yì。皋陶曰：“俞。师汝昌言。”《书经·君陈》昔周公师保万民，民怀其德。往慎乃司，兹率厥常，懋昭周公之训，惟民其yì。我闻曰：“至治馨香，感于神明，黍稷非馨，明德惟馨。尔尚式时周公之猷训，惟日孜孜，无敢逸豫。凡人未见圣，若不克见；既见圣，亦不克由圣。尔其戒哉！尔惟风，下民惟草。图厥政，莫或不艰。有废有兴，出入自尔师虞，庶言同则绎。”[典故]《书经》，或称《尚书》，相传由孔子所编定，上记尧舜及夏商周三代，下至秦穆公时代的典谟训诰。〈益稷〉篇记述大禹治水的事蹟。舜听了臣子皋陶的谋议，於是也要禹说一些美言。禹跪拜行礼说：“我没有什麽好说的，我只是每天勤勉不懈地工作。”皋陶说：“这是怎麽说？”禹回答说：“浩浩荡荡的洪水包围了高山，淹没了丘陵，人民被困在洪水里。我陆行乘车、水行乘舟、泥行乘橇、山行乘辇，顺着山间荒凉的小径砍树作成路标。和益一起送上生鲜的鱼鳖鸟兽给人民。我疏通九大河川，让洪水顺利流入四海；挖通沟渠，引导水流入河川。和稷一起教人民播种谷物，并分送生鲜的食物给人民，使人民交易物资，互通有无。於是每个人民都安定下来，天下也太平了。”皋陶听了就说：“唷！你说的好，我会向你学习，照着做。”在原文中，“孜孜”是勤勉不懈的意思，“不懈”就含有“不倦”的意味，所以“孜孜不倦”这一完整词形，到《三国志·卷四一·蜀书·霍王向张杨费传·向朗》中首次出现。另外《书经·君陈》内容记载周公死後，周成王周公子君陈去治理王城东郊的成周，勉励他遵循周公教化人民的方法，勤勉不怠，不可贪图逸乐而荒废政事，原文中也有“惟日孜孜”的文字。
