文章包括读《红楼梦》有感、红楼梦读后感（1287字）、红楼梦宝玉挨打读后感（1289字）、红楼梦第四十回读后感（1319字）、四大名著红楼梦读后感（1332字）等1300字左右的读书笔记作文5篇，供您参阅。
红楼梦读后感_1287字
我心中的刘姥姥
“留馀庆，留馀庆，忽遇恩人；幸娘亲，幸娘亲，积得阴功。劝人生济困扶穷，休以俺那爱银钱忘夹骨肉的狠舅奸兄，正是乘除加减，上有苍穹”。这正是描写贾府衰落后，巧姐儿被邢夫人、王仁等一干人算计要卖于外蕃家作妾时，被刘姥姥妙计所救下的一首诗。当是时“巧姐屋内人人瞪眼都无方法，王夫人也难和邢夫人争论，只有大家抱头大哭”。而刘姥姥“忽然笑道：这有什么难得呢，一个人也不叫他们知道，扫崩一走就完事儿了”。此处可见刘姥姥虽是一乡野出身的老太太，却能保持头脑清醒，机智地化解这一困境。
起初我对刘姥姥这个人物的印象并不好，一介乡村野妇，半点雅致也无，与贾府雍容华贵，风雅清高的主角人物相比，着实像是众多清流中的一股泥石流。待年龄渐长后，我略晓些人情世故，才对刘姥姥的形象有了更深一层的理解。
作为家底并不殷实，生活已经贫苦到吃了上顿没下顿的乡下庄稼人，刘姥姥带着孩子板儿来到大观园，为的是讨主人开心要点儿赏钱。此时，刘姥姥的能说会道便展现得淋漓尽致。这不仅体现在对各路主子的极力奉承，还体现在她的卖力表演上。当发生“走了水”事件后，刘姥姥就立马编出个带“火”字的故事缓和气氛；观察到贾母视宝玉为心头肉时，刘姥姥就即兴编出长寿老人喜得伶俐孙子的故事，使得贾母笑逐颜开。如此对主子胃口，怎能不讨众人喜欢？一来表现出其察言观色之细，二来也体现其随机应变的能力之强，生活阅历之丰富。
再谈经典的宴席之戏，刘姥姥高声道：“老刘，老刘，食量大如牛，吃个老母猪不抬头！”冲口而出的乡间俚语，是如此的粗俗！竟逗得“众人先还发怔，后来一想，上上下下都一齐哈哈大笑起来”。宝玉、贾母们的反应自然被曹雪芹先生写得活灵活现，生动自然。读到此时，我也不由哈哈大笑起来，同时也感到心酸：这刘姥姥竟是如此蠢笨，也不知收敛自己的粗俗言行，难道她真真儿不明白主子们的取笑？
正常来说，这般委屈无奈哪有再来的道理？只不过要些甜头一走了之。而刘姥姥并非如此，在逢年过节时带些乡下的蔬菜瓜果之类，“尽一尽穷心”；且在贾府衰落后无人理睬的情况下，受凤姐所托，把她的女儿巧姐儿这件麻事解决，并带回乡下照顾。也是凤姐目光犀利，一眼看出刘姥姥才是个顶善良的人，一念同情心才救了后来的女儿，这一因�狄布咴⒀陨省Ｕ庵种中形卜瓷涑隽趵牙咽苋硕骰莺笮拇娓屑ぃ魍急ā�
仔细研读过《红楼梦》后，我才能明白作者的深层用意。刘姥姥的定位既是丑角，想来是故意出丑的罢。一边是仍需要养活的女婿一家，另一边是被大庭广众下各种取笑下的不为人知的苦涩。刘姥姥哪能当真如人们所说：笑嘻嘻乐呵呵毫无芥蒂？其实一切是为了生存罢了。哪怕主子再善良温和，她内心都是不情愿的，如果不是天灾人祸和繁重税务使得生活难以为继，刘姥姥可能永远不会踏进大观园，也永远不会成为刘姥姥。若如此，可能主子偶然路过田间，惊鸿一瞥，轿子外某个田间劳作的佝偻身影就是那个普通的板儿奶奶。
带着乡下人的朴实粗糙接地气儿，多年世故造就的能说会道，关键时候的机灵决断，同情帮助落难恩人，受人滴水之恩当涌泉相报，点点滴滴绘成了一个我眼中活灵活现的刘姥姥。
成语笑逐颜开：逐：追随；颜：脸面，面容；开：舒展开来。笑得使面容舒展开来。形容满脸笑容，十分高兴的样子。如：明·施耐庵《水浒全传》第四十二回：“宋江见了，喜从天降，笑逐颜开。”又如：他们听到这个好消息，一个个笑逐颜开。
成语天灾人祸：天：自然。自然的灾害和人为的祸患。也比喻害人精（骂人的话）。如：元·无名氏《冯玉兰》第四折：“屠世雄并无此事，敢是另有个天灾人祸，假称屠世雄的么。”又如：但仆生长危邦，年逾大衍，天灾人祸，所见多矣。——鲁迅《书信集·致台静农》
红楼梦宝玉挨打读后感_1289字
《红楼梦》，原名《石头记》，曹雪芹着，中国古代四大名著之一。
《红楼梦》描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的故事，还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落，指出了他们的虚伪、欺诈、腐朽和罪恶。曹雪芹用他那细腻的笔触刻画了一个个鲜活的人物，在这些人物中，有人说最漂亮的是秦可卿，但最牵人心弦的，无疑是黛玉。这个“质本洁来还洁去”的痴情女子，无时无刻，不让人为之动容。“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”一首词将黛玉迷离、梦幻、病态、柔弱胜西施的姿容刻画的淋漓尽致。就是这么一个柔弱的女子，却敢于同封建礼教作斗争，她不委屈求全，她就是她，她自尊，她清高。她敢想敢说，她言语犀利，别人都认为她小心眼，只有宝玉懂她，只有他俩心灵相通，在黑暗的封建制度下互相扶持。
宝玉见到林妹妹时，“闲静时如娇花照水，行动处似弱柳扶风”的比喻更是让人对林妹妹柔弱的娇美以无限想象。林黛玉非但外表秀美，她才华横溢，对诗对词无不让人钦佩，《葬花吟》以及同史湘云对的“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”尤为经典，在对菊花诗中，一句“满纸自怜题素愿，片言谁解诉秋心”，于菊于人，林妹妹的高洁与苦楚都在其中。同时她还坦然，遇事有一说一，而且分寸得体，但寄人篱下的她善感、多愁，无时无刻不为自己的身世遭遇感伤，有时不免还语中带刺、有点刻薄。“柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞”，正是林妹妹不计较功名、深感世态炎凉的写照。
然而，黛玉的泪与病是最让人心生爱怜的。其因母亲生前嘱其“外祖母家与别家不同”而倍加善感，开始她为宝玉的不理解而恼，后又为一些误会而恼。而这些恼，皆因她对“洁”之追求，她追求爱情的洁，但宝玉青春年少，虽然对林妹妹情有独钟，但不拘一格贪玩博爱，让林妹妹心生蒙影；她追求心与心的洁，但贾府上下许多人都城府甚深；“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”，就连花开花落，她也追求洁，生恐“污淖陷渠沟”。所以史湘云将其比戏子她恼人，晴雯不开门，她恼人。最为高潮的，是葬花的一段，不免让人落泪，尤其是最后几句：“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”“假作真时真亦假，无为有处有还无”，真真假假，《红楼梦》中有太多的不透彻。林黛玉作为其灵魂人物之一，她的身世，注定了她的孤独无依，又注定了她的寥落忧伤。“天尽头，何处有香丘？”黛玉一直在寻找着她的“香丘”，直到死亡。她悲叹着“三月香巢已垒成，梁间燕子套无情”，却终落得“一缕香魂随风散，三更不曾入梦来”的凄凉结局。
我喜欢黛玉的纯粹，她不似宝钗般工于心计。当宝玉挨打后，精于世故的宝钗送来药丸，而且还用教训的语气规劝宝玉“改邪归正”。但作为封建礼教叛逆者、宝玉的支持者，善良孤傲的林黛玉只是一味地哭，把眼睛哭成了桃儿一般。她不是软弱，她只是将情感融入泪水，因为她知道宝玉会明白的。
此刻，我不再为黛玉的早逝而感到可惜，也许，离开那个她融入不了的世界，对她来说是一件好事。
成语淋漓尽致：淋漓：形容湿淋淋往下滴，比喻尽情，酣畅；尽致：达到极点。形容文章或说话表达得非常充分、透彻，或非常痛快。如：明·李清《三垣笔记·崇祯补遗》：“（刘若愚）着《酌中志略》叙次大内规制井井，而所纪客氏、魏忠贤骄横状，亦淋漓尽致，其为史家必采无疑。”又如：再就让我说，我也没姐姐说的这等透彻，这等淋漓尽致。——清·文康《儿女英雄传》第三十回
成语真真假假：指真假难辨。如：邓小平《解放思想，实事求是，团结一致向前看》：“现在党内外小道消息很多，真真假假，这是对长期缺乏政治民主的一种惩罚。”又如：报纸上真真假假的娱乐新闻实在不值得一读。
红楼梦读后感_1305字
“曲终人散皆是梦，繁华落尽一场空。”——题记
曾经，我一致认为那富丽堂皇的大观园是温柔的儿女乡，是多少人梦寐以求的地方。而现在读了《红楼梦》的我发现自己错了，在那如此富裕的生活下，竟掩盖了如此黑暗、腐朽的一面。整篇小说跌宕起伏，但最使我动容的还是贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧。
总觉得，宝玉是个生错了年代的孩子，渴望的东西得不到，得到的东西却不想要。他眼看之处并非是官禄名利，但偏生在这么个“昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华的富贵温柔乡。”一样的，他把爱的分明是黛玉，头顶上却始终笼着“金玉良缘”的阴影。当他一次次将通灵宝玉朝地下狠狠砸去，当他一遍遍梦呓“什么是金玉良缘？我偏说是木石前盟！”当他已在为他的林妹妹犯痴病，我便已知，她是勇敢的，但在那个年代，父母之命，又岂是一个讲求“忠孝节义”的大丈夫所能违抗的？
满园子的人皆知宝黛之间的不寻常，纵然是宝钗，心下也是明了的，在宝玉心中，“金玉良缘”无论大人们如何强求，终是抵不过“木石前盟”。试问当时，有谁敢如此坦白自己的爱？但他还是败了，败在那个封建的社会里。
或许，林黛玉看起来是有些小肚鸡肠，娇柔做作，但那真的是她吗？她又何尝想要这般？她只是一个在封建社会中家道中落的女子，她只是想要活着，所以她必须学会掩藏，学会伪装。
自她踏入贾府的那一刻起，她便必须小心谨慎，注意自己的一言一行，不然一不小心说错了什么或者做错了什么，就会惹来别人的嘲笑甚至使自己的处境更加举步维艰。当所有人都沉浸在与亲人团聚的喜悦中时，她却只能独自一人在那无人之地默默流泪，在他人面前强颜欢笑。
在那看似温情实则却无情的大观园里，无一人懂她，她的痛苦有谁能懂，她的梦无人过问。她是多么想，多么想安稳，她厌倦了，所以活在自己世界里面天真。后来她明白了，上帝在为她关上一扇窗的同时，另一扇门在等她。于是她与宝玉一同去葬那落在地上的花瓣，迎看那冷风偷洒泪，发下那“木石前盟”的誓言，吟出那句“花飞花谢花满天，红消香断有谁怜”的句子，时人又何来闲暇去这可有可无的自然景观呢？偏偏他们傻到了极致，却又聪明到了极致，早早便猜到了这结局。所以当贾府一片喜气洋洋时，所有人都在为贾宝玉和薛玉钗的婚事准备时，潇湘馆内的林黛玉却早已悲痛欲绝、泪流满面了。她知道，哭恨早已无济于事，她和宝玉的爱情在那样的社会，那样的年代里是不被允许的，她对宝玉太痴情，她的一生无限伤感。然而，临终前她却流着泪微笑的喊道：“宝玉、宝玉……”然后便永远离开了这个世界。
曲终人散皆是梦，繁华落尽一场梦。是啊，无论是那黑暗腐朽的社会，还是那富丽堂皇的大观园最终都不过是一场梦，一场空罢了。
人的一生忙碌奔波、辛辛苦苦到头来本就是一场梦而已。不管人生有多么辉煌，仕途有多么顺畅，到头来结局莫不过“树倒猢狲散”，追求的再多也就是徒劳。使人时刻保持健康平衡的心态，这才是最实际的生活方式。也许这也是现代人最需要的生活方式。
当然，与此同时，我们也必须拥有反抗精神。作为一个经历过无限黑暗与腐朽的民族，我们绝不容许黑暗再次将我们笼罩。我们必须学会反抗，就想在那黑的深沉的夜里，必须有束冲破黑夜的光。
成语小心谨慎：形容言行慎重，不敢疏忽。如：《汉书·霍光传》：“出入禁闼二十余年，小心谨慎，未尝有过。”又如：杜兴到此多时，小心谨慎。——清·陈忱《水浒后传》第四回
成语温柔乡：比喻女色迷人之所。如：汉·伶玄《飞燕外传》：“是夜进合德，帝大悦，以辅属体，无所不靡，谓为温柔乡。”又如：清·韩邦庆《海上花列传》第一回：“乃流寓于众香国之温柔乡，而自号花也怜侬云。”
红楼梦第四十回读后感_1319字
不是说我天生残忍喜欢看别人的悲剧，但是，不是有句话说吗？塞翁失马，焉之非福？对于黛玉这样一个脆弱的封建少女来说，死，是她的解脱，是她所有悲剧的终结，是她的幸福。当她在地下安静的沉眠时，看着宝玉仍在凡世寻找出路，不得不说，她还是幸福的。
或许两个人都是浪漫的人，浪漫的人天生就不该相遇，因为生活不是浪漫，生活会将浪漫消磨得一干二净，最终，红玫瑰变成了墙上的蚊子血，白玫瑰成了胸口粘着的白米饭。所以，就让浪漫在最美的时候画上句号，在彼此的心中，留下幸福的回忆。
可是也许你会说，黛玉死的很悲惨，一点也不浪漫，关于这点，我是不赞成高鄂的续书的，也许曹雪芹的本意非此，也许黛玉确实应该泪尽证前缘，这样不是更好吗？她牵挂着宝玉，用她全部的热情为这一知己痛哭，怀着深深的思念，这样的死，何尝不是高贵神圣的，然而高鄂没有这样写，他最终让黛玉很庸俗的指天愤恨，气极而亡。这不象我们认识的那个高傲自赏的黛玉，反而象个情场失意的一般女子。
尽管如此，她最终是在贾府垮倒前离开这是非之地的，否则以她的脆弱，恐怕受不了那么大的刺激。宝玉是个纨绔子弟，他不是一个顶天立地的男子汉，他能给予黛玉的其实很少，谈不上保护与安慰，他自己尚且是需要别人保护的弱者，所以在他身边，黛玉是得不到幸福的。
所以能带着回忆离开他，是一种幸福。宝玉自己能给予黛玉的只是几句好话，他连痴情都谈不上，看看宝钗的下场，不得不说黛玉是幸福的，当然有人说宝钗需要的只是宝二奶奶的宝座，她并不在乎宝玉，是这样吗？难道有一个天生喜欢孤独的女子吗，不管怎么说，寂寞的独守空房总是悲惨的。何况所谓宝二奶奶的宝座她是不是坐上了还是个问题。
如果贾府不倒台，至少宝钗还有容身之地，至少没了丈夫还有富贵，但是不是这样呢？最终贾府沦落到了白茫茫大地真干净的地步，那宝二奶奶的头衔之于宝钗还有何等意义呢？没有幸福的生活，没有丈夫的关爱，寂寞的独自生，独自死，难道不是更大的悲剧吗？
我一直疑心宝玉并不是因为黛玉而离开贾府的，否则他不会娶宝钗。他最终的出世是因为他的世界发生了惊天动地的变化，他的象牙塔坍塌了，他终于明白他的斗争，他的思想其实全部是依附着家庭，他的家倒了，他的一切也完了，什么思想啊，斗争啊，统统没了，他不得不离家出走，也许是为了避祸。
可以试想一下，你能想象黛玉洗手下厨做羹汤的场景吗？穿着破衣烂裙，甚至是要依靠袭人的救济，然后她当然无法再刻薄人，说闲话，只能独自垂泪，不关爱情，而是生活。当生活给宝黛的爱情画上巨大的问号时，黛玉能一如既往的爱着宝玉吗？我想不会，恐怕是要大水狂淹龙王庙的。然后宝玉最终受不了家庭的压力，还是一走了之，这是很有可能的，他没有照顾好宝钗，负担不起生活，同样对于黛玉，他也不过如此。
另一种可能，万一贾府能重整旗鼓，兰桂齐芳，黛玉和宝玉依旧过着他们幸福的日子，多少年以后，宝玉也许会突然发现黛玉皱纹满面，然后会发现身边的袭人竟如同当年的赵姨娘，然后爱情就在岁月中流逝，然后宝玉会回忆那个珠圆玉润的宝姐姐。
其实爱情就是很短暂的，至少这横刀截断的爱情给了我们很多美好的幻想和期待，就象杰克之于罗丝，他是她生命中最美的回忆，却不是唯一。
成语塞翁失马：塞：边界险要之处；翁：老头。比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事。如：《淮南子·人间训》：“近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之。其父曰：‘此何遽不为福乎？’居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之。…故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。”又如：处士有志未遂，甚为可惜，然“塞翁失马，安知非福”。——清·李汝珍《镜花缘》第七回
成语珠圆玉润：润：细腻光滑。象珠子一样圆，象玉石一样光润。比喻歌声宛转优美，或文字流畅明快。如：唐·张文琮《咏水诗》：“方流涵玉润，圆折动珠光。”又如：北宋词多就景叙情，故珠圆玉润，四照玲珑。——清·周济《词辨》
四大名著红楼梦读后感_1332字
《红楼梦》中的一切都是那么让人心酸，合上书本，我觉得我离红楼儿女的故事是多么的遥远。我沐浴在党的春风中，生活在新中国，我是多么幸福啊！
早在两百多年前，此书一出就惊动了当时的社会高层。一边是烧书，一边是捧书，一边是“伤风化”的淫书，一边是“风情旖旎”的奇情书。
其实我倒认为《红楼梦》并不是一部爱情小说，贾宝玉与林黛玉的爱情悲剧也不是中心故事，但这一败涂地的悲剧确实是整部书的主要线索，无论怎样我们也都曾经为这两人的结局深深地感到遗憾。
当然在地主阶级的两个叛逆者企图主宰自己的婚姻与命运，结局必然是悲剧性的。
先说说林黛玉的个性与思想。她“孤傲自许，目下无尘”，同周围的环境表现出明显的不合拍，“所以贾府里除了宝玉这个知己是很少有人喜欢她的。”“一年三百六十日，刀剑双寒严相逼”，“质本洁来还洁去，不教污淖陷渠沟”。一首葬花词就写尽了周遭环境的污秽，逼迫的激愤和对茫茫前途的绝望与哀愁。她的尖酸刻薄和好哭的特点，也源于此。是一个具叛逆精神的贵族少女的典型。
而贾宝玉也是一个精神叛逆的典型，作为大观园里的富贵闲人，贾宝玉自然有许多公子哥儿的习性，在他身上深深地打着贵族地主阶级的烙樱但是，他同贾珍，贾琏，薛蟠之流相比，确实别具一样的性情。他不走所谓读书应举，出仕做官，立身扬名，光宗耀主的正道，反而攻击那些热中于功名利禄，仕途经济的人。骂薛宝钗等劝他留心仕途经济的话是“混帐话”，更是做出翻案的文章：“天地间灵淑之气，只钟与女子，男儿们不过是写渣滓浊沫而已。”他甚至怨恨自己“为什么生在候门之家？绫锦纱罗，也不过裹了我这枯株朽木；羊羔美酒，也不过填了我着粪窟泥沟：富贵二字，真正把人荼毒了！”这些思想与行为与封建正统的观念相对而立，自然为当时所不容。
所以宝黛他们的思想可以说是一脉相通的。她从来不认为宝玉说的那是混帐话，认宝玉做知己，他们的爱情也是建立在这种共同的叛逆精神的基础上。从中可以看到两个明显的特征：一是贯穿于他们的思想性格中的对封建正统，特别是对程朱理学以及八股科举的反逆思想；一是对自己，对自己的家族，也就上对本阶级的前途的一种无可奈何的绝望的感觉。林黛玉也许是因她是个女子，又处于无权无势，孤立无援的地位，所以生存的压力更重，愁与恨也就郁积欲多。一个是希望“一杯净土掩风流”，一个则希望化成飞灰，化成轻烟，或者死后被“送到那鸦雀不到的幽僻之处，随风化了，自此再不要托生为人。”一方面是与周围极不相符的叛逆精神，一方面有对这种阶级产生的绝望感与没落感。
这种叛逆的思想，在当时反映在爱情上是带有相当强烈的病态，畸形，伤感的。也只能落个“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”的结局了。贾母与王夫人处心积虑策划了一场骗局，硬是要把薛宝钗嫁给宝玉无非是为了使联络有亲的四大家族，亲上加亲，便于扩大自己的政治势力。一旦到了维护自己利益的关键上贾母即使将自己的命根子，心肝宝贝，置于死地也在所不惜。而宝黛他们却把自己婚姻的希望一再寄托再贾母身上，希望得到贾母的支持与允诺，简直是迂腐，软弱之极。
想想他们用建筑在蔑视封建“仕途经济”的思想基础上的“木石姻缘”，去对抗封建卫道者精心安排的“金玉良缘”，怎能不落个玉石俱焚的下场呢？
成语尖酸刻薄：说话带刺，待人冷酷。如：宋·陈抟《心相编》：“愚鲁人说话尖酸刻薄。”又如：舜英姐姐安心要尖酸刻薄，我也不来分辨，随他说去。——清·李汝珍《镜花缘》第六十六回
成语羊羔美酒：羊羔：酒名，因酿制材料中有羊肉，故名。味儿醇厚的好酒。如：宋·无名氏《湘湖近事》：“陶谷学士，尝买得党太尉家故妓……，妓曰：‘彼粗人也，安有此景，但能销金暖帐下，浅斟低唱，饮羊羔美酒耳。’谷愧其言。”又如：我虽比他尊贵，但绫锦纱罗，也不过裹了我这枯株朽木，羊羔美酒，也不过填了我这粪窟泥沟。——清·曹雪芹《红楼梦》第七回
