文章含读《地下森林断想》有感、地下森林断想读后感（505字）等500字、1100字左右的读后感范文3篇，供您参阅。
地下森林断想读后感_505字
我在一本探查“树”的生命秘密的书中读到，“树是一个记忆库，以各种不同的方式储存了生命周围的数据。这些记忆告诉我们大自然与人类所发展出的关系，以及藉由彼此间的了解，我们可以让生命形成更能适应地球的生态；这些记忆告诉我们关于这片土地的先灵故事、他们的智慧与错误。”
树以各种不同的聚集形式一直与人类为伴，或街树、小林地，甚至森林，它们自始就会说话，树叶藉风飒飒、或辉映着蓝天婆娑，或常默语来个心电传输，无非告诉我们借着对它们的生命有更多认知的同时，反观自己与大自然间有了更大的了解、与对自己生命意义的领悟。
以前我不曾注意树的存在，亦从未聆听它们的语言，因为生活中汲汲营营的脚步声充盈于耳。几年由于前经济失调被迫退居至都市边陲，与一座森林为伍，在万般无奈、情绪不得不宁静下来的状况时，我赫然感觉了它们。感觉它们无私分享生命秘密的胸臆，像个至友耐心倾听与接受我不定的情绪直到我平复；感受它们从我身上吸收任何负面的心态转为清澈的能量；更学习透过它们提供了第三者客观的角度看待世事。在情绪、精神治疗的层次上，树是最好的咨询者。
树会说话，只要以心灵倾听。造访森林吧！来趟与树的心灵对话，将树健美的精神带回家。
成语万般无奈：万般：极其、非常；无奈：无可�魏巍２坏靡眩翟诿话旆āＨ纾呵濉だ盥淘啊镀缏返啤返诙兀骸霸判虬阄弈危坏眯础乘蛐稹崖Α⒊潭磺氲郊抑小！庇秩纾和虬阄弈危蛎饲耍降鬃吡四翘豕チ攵济幌氲降穆贰！舸铩赌滤沽值�葬礼》第十三章
成语无可奈何：无可奈何[wú kě nài hé]，意指毫无办法、没有办法可想。语出《战国策·燕策三》。[源]《战国策·燕策三》秦将王翦破赵，虏赵王，尽收其地，进兵北略地，至燕南界。太子丹恐惧，乃请荆卿曰：“秦兵旦暮渡易水，则虽欲长侍足下，岂可得哉？”荆卿曰：“微太子言，臣愿得谒之。今行而无信，则秦未可亲也。夫今樊将军，秦王购之金千斤，邑万家。诚能得樊将军首，与燕督亢之地图献秦王，秦王必说见臣，臣乃得有以报太子。”太子曰：“樊将军以穷困来归丹，丹不忍以己之私，而伤长者之意，愿足下更虑之。”荆轲知太子不忍，乃遂私见樊於期曰：“秦之遇将军，可谓深矣。父母宗族，皆为戮没。今闻购将军之首，金千斤，邑万家，将奈何？”樊将军仰天太息流涕曰：“吾每念，常痛於骨髓，顾计不知所出耳。”轲曰：“今有一言，可以解燕国之患，而报将军之仇者，何如？”樊於期乃前曰：“为之奈何？”荆轲曰：“愿得将军之首以献秦，秦王必喜而善见臣，臣左手把其袖，而右手揕抗其胸，然则将军之仇报，而燕国见陵之耻除矣。将军岂有意乎？”樊於期偏袒扼腕而进曰：“此臣日夜切齿拊心也，乃今得闻教。”遂自刎。太子闻之，驰往，伏屍而哭，极哀。既已，无可奈何，乃遂收盛樊於期之首，函封之。《史记·卷八四·屈原贾生列传·屈原》屈平既嫉之，虽放流，睠顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反，卒以此见怀王之终不悟也。《史记·卷一二二·酷吏列传·温舒》自温舒等以恶为治，而郡守、都尉、诸侯二千石欲为治者，其治大抵尽放温舒，而吏民益轻犯法，盗贼滋起。……乃使光禄大夫范昆、诸辅都尉及故九卿张德等衣绣衣，持节，虎符发兵以兴击，斩首大部或至万余级，及以法诛通饮食，坐连诸郡，甚者数千人。数岁，乃颇得其渠率。散卒失亡，复聚党阻山川者，往往而群居，无可奈何。於是作“沈命法”，曰群盗起不发觉，发觉而捕弗满品者，二千石以下至小吏主者皆死。[典故]“无可奈何”这句成语指的是毫无办法或没有办法可想的意思。典源出自於《战国策·燕策三》。战国末期，秦国势力强盛，不断出兵侵占其他国家的领土。当时燕国是一个地处东北方的弱小国家，最初，燕王为了与秦国友好，曾将太子丹交给秦国做为人质，在秦国，太子丹受到很差的待遇。太子丹逃回燕国後，为了抵抗秦国的侵略，同时也为了报仇，便经人介绍认识了荆轲，请他作刺客，到秦国刺杀秦王。由於荆轲迟迟不出发，太子丹便催他赶快上路，荆轲说：“就算我到了秦国，秦王也不会见我啊！除非我能带着樊於期的头和督亢的地图前往，也许就有机会见到秦王。”樊於期本是秦国的将领，因为得罪秦王，逃到燕国，秦王悬赏千金要他的脑袋。太子丹听了说：“樊将军是来投靠我的，我怎能为了自己而杀了他？请你再想别的方法。”荆轲知道太子丹不忍心杀樊於期，就私下去见樊於期，告诉他这个想法。樊於期听了後，马上拔出利剑当场自杀。太子丹听说这件事，赶去阻止却已经晚了一步，伏在樊於期的屍体上痛哭失声。事已至此，也无可奈何，只有将樊於期的头放在盒子里封起来，交给荆轲，让他带去秦国求见秦王。後来“无可奈何”就用来指毫无办法或没办法可想的意思。
地下森林断想读后感_1065字
人的命运可以陷入低谷，但人的心中要始终有自己的高度，以自己的追求为动力，沉住气，忍住苦，耐住寂寞，做自己梦想的守护者；不沉沦，不放弃，守住孤独。不自暴自弃，做自己人生的创造者，不怨天不尤人。
抱怨是鞋中的沙子，放在鞋子里受罪的不是别人，而是自己。抱怨是自己在沙漠打造的船。造的越精美，越是耗费更多的精力。更要命的是这船没有丝毫的价值。
生命的首要意义是“做好自己”。自己不做好自己该做的事，谁也帮不了你。别人的欣赏固然能让你心花怒放，但如果没有别人的欣赏，那就需要我们自己给自己输入力量。在有阳光的地方能绽放出自己的花朵，是大多数的花都能够做到的事，所以那不是奇迹。在没有阳光的地方能让自己散发出迷人的芳香，那才是令人惊艳的奇迹。不要把别人的恩泽看的太重，没有了别人的恩泽更需要我们自己的奋斗。别在去仇恨别人，把对别人的恨变成对自己的恨：恨自己的意志不够坚强，恨自己的胸怀不够宽广，恨自己的理想不够明确，恨自己的行动不够坚决……
能让自己变得坚强的只有你自己；能让自己变得有志向的，也只有你自己；能让你变得更勤奋的只有你自己。别人的帮助是春风，自己的努力是种子。种子不实，再柔的春风也吹不出鲜艳的花朵。所以说自己是自己的上帝。别太在意别人的赞美，别太在意别人的关注，做好自己，认真地做好自己，在没有鲜花，没有掌声的寂寞里更要做好自己。
做好自己，就是要首先珍视自己，不羡慕别人的幸福而可怜自己，不因为别人的快乐而摧残自己，不再为别人的得意而贬低自己。珍视自己就是要认可自己的价值，守住自己的长处。
做好自己，就要自己教育自己，自己做自己的老师。学会在自省中修炼自己，学会自己劝自己，学会自己设计自己，学会自己塑造自己。
做好自己，就要心中有梦。就要守住自己的梦，执着地为实现自己的梦想而积蓄力量。
做好自己，做一个勤奋的自己；做好自己，做一个专心的自己；做好自己，做一个坚韧的自己。咬住牙，追随时间的脚步，让汗水在时间的浪花中闪光，一瞬间照亮生命的颜色。
任春风里桃红李艳，任骄阳下蜂飞蝶舞，是菊花就不去羡慕不属自己的春天，而是让秋霜飘出满世的幽香，默默地在夕阳下染出一地的金黄；是梅花就不去期盼不属于自己的温暖，而是在寒风中立出一株惊世的傲骨，飘出一缕有着淡淡清香的春的希望。
在晨曦里，我要告诉自己：新的一天，要用勤奋把时光擦亮。灯光下，我要告诫自己：要用信念和时间赛跑，生命才有了得到延长的机会。勤奋，让柔弱的身躯变得刚强；勤奋，让贫乏的灵魂变得丰富。勤奋可以修养内力，勤奋可以强大自己。
成语自暴自弃：暴：糟蹋、损害；弃：鄙弃。自己瞧不起自己，甘于落后或堕落。如：《孟子·离娄上》：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。”又如：读书人悲观失望，自暴自弃；可是那些工人却多么坚强呵，多么勇敢呵！ ——欧阳山《苦斗》五三
成语心花怒放：怒放：盛开。心里高兴得象花儿盛开一样。形容极其高兴。如：清·李宝嘉《文明小史》第六十回：“平中丞此时喜得心花怒放，连说：‘难为他了，难为他了。’”又如：想起这件高兴事，不觉心花怒放。
地下森林断想读后感_1134字
《地下森林断想》是一首对火山峡谷和地下森林的赞歌。它赞美峡谷的不慕名利、自甘埋没的深沉、坚毅的品格，“它本可以变成一串明珠似的小湖，像德都县的高山堰塞湖‘五大莲池’那样轻而易举就可赢得人们的赞美。可是它不。它悄然无声地躺在这断壁底下，并不急于到世上去炫耀自己，它隐姓埋名，安于这荒僻的大山之间，总好像期待着什么，希望着什么”。它期待着，在它的里面出现森林，地下森林。散文更主要的是赞美地下森林的生命力和不争地位但求奉献的高尚品格。森林的原始生命力——种子在不毛之地火山峡谷里，企图扎下自己的根，萌生出自己的芽。可是环境太险恶，阳光又不公平，照不到它们。它们一次次地被扼杀。可是，“总有强者活下来了，长起来了，从没有阳光的深坑里长起来”。千万年的艰辛，千万年的不懈，森林种子的生命力终于战胜了险恶的环境，幽暗的峡谷里柞木苍郁，松树成林，整整齐齐、密密麻麻地耸立着一片蔚为壮观的森林。它无私地奉献给人们伟岸的成材。坚硬、挺直，决无半分媚骨。山顶的得意小草虽然比它高——地势高，但它可以自豪地宣布：我是森林！这里有些近似北朝诗人左思的咏史诗句“离离原上草，郁郁涧底松”的意蕴。
文中还赞美了给峡谷以土的风，给峡谷以种子的鱼鳞松、白桦、青杨、黄菠萝，还有滋润了峡谷的洁净的山泉……自然生命之歌的雄健旋律是合唱出来的。给人的审美感受是非常强烈的，你会惋惜，你会不平，你会激动，你会亢奋，你会敬佩，你会赞叹！写“物事”宛如写“人事”，正如王国维在《人间词话》里说的“一切景语皆情语”。
我们几乎处处都听得到作者的心跳，读得出作者深挚的感情。她为地下森林大声鸣不平；她为大自然生命的伟力所深深感动；她为地下森林深情的歌唱，用她的心；她敬仰峡谷深沉的品格，她钦佩峡谷坚忍的毅力……她歌颂自然生命对生活的痴烈的热爱和不倦的追求。几乎全是叙述的语句，同时又几乎全是抒情的语句。分不清哪是陈述句，分不清哪是抒情句。原来，它们都很自然地融化在一起了。字里行间洋溢的都是情，情的强烈使得我们读者被它感染、感动。艺术感染力是相当强烈的。
散文最后有一段说：“大自然每一次剧烈的运动，总要破坏和毁灭一些什么，但也总有一些顽强的生命，绝不屈服啊！地下森林，我们古老的地球生命中新崛起的骄子，谢谢你的启迪！”其实，启迪作者的是她本人的思考，在作品里就是想像。自然现象本来与人的内心世界没有必然的联系，自然现象也不具有感情。只有文学家、艺术家才在这两个世界中构筑起桥梁，使它们沟通起来，最终给人以种种的启迪。
我们看到，峡谷的深沉与坚韧，长风、清泉的理解与帮助，鱼鳞松、白桦、青杨、黄菠萝的仗义行侠，阳光的无情与偏私，地下森林对生命热烈真挚的爱和它的坚硬、挺直……无不都是人的品格与禀性。
成语悄然无声：悄然：寂静无声的样子。静悄悄的，听不到一点声音。如：唐·白居易《琵琶行》诗：“东舟西舫悄无言，惟见江心秋月白。”又如：二三十只皮鞋的交响曲，登时冲破巷里悄然无声的黑暗。——艾芜《咆哮的许家屯》
成语不毛之地：不生长草木庄稼的荒地。形容荒凉、贫瘠。如：《公羊传·宣公十二年》：“锡（赐）之不毛之地．”又如：南方不毛之地，瘴疫之乡；丞相秉钧衡之重任，而自远征，非所宜也。——明·罗贯中《三国演义》第八十七回
