文章包含读《水浒传》有感、《水浒传》读后感（1165字）、水浒传第6回读后感（1210字）、水浒传读后感4篇（1216字）等1200字左右的读后感精选作文5篇，供您参阅。
《水浒传》读后感_1165字
第一次是从电视节目中接触《水浒》，当时只是被故事中打打杀杀的情节所吸引，后来高中时，第二次读《水浒》，却痛恨宋江一心招安，使梁山�煤核姆治辶眩赖乃溃叩淖撸粝乱黄嗔沟那榫叭萌烁猩恕�
如今再读《水浒》，却为作者所塑造的人物形象所拍案叫绝。这里，我们来分析一下梁山先后的三位寨主——王伦、晁盖、宋江。
王伦，一个落草的穷书生，没有远见，心胸狭窄，胆小怕事，没有领导能力，是确确实实的“贼寇”！为什么这样说呢？首先，王伦虽说是山寨之首，但充其量也就是一个光杆司令，坐山为王罢了，他手下就两三个头领，而且都是平平之辈，不能成气候，后来林冲来投，却恐林冲的本事在他之上，容不得林冲，就整日好酒好肉款待，是想逼林冲自己走啊。这也为后来林冲火并王伦埋下了伏笔，也体现了王伦没有远见，心胸狭窄。再后来，晁盖一行七人夺了生辰纲，杀了官军后上梁山入伙，这下王伦的心胸狭窄和胆小怕事更是体现得淋漓尽致。起初他还是想用对待林冲的办法来逼走晁盖，成天好酒好肉。但出于防范，将晁盖一行人分开居住，并派人监视。后来怕晁盖等人杀他夺山寨之主，就假仁假义地与林冲结拜，想寻个庇护。谁知，越是这样，越激起了林冲对他的反感。后来经吴用多次言语相激，终使林冲这样正直内向的人爆发，才有了火并王伦，拥立晁盖的壮举。
晁盖此人最重义气，这从梁山上会议用的大厅名字就能看出来，在晁盖为山寨之主时，横匾为“聚义厅”三个字。正因为晁盖重义，才使得各路英雄募名来投，其中就包括山东呼保义宋江。后来梁山的几次出征以及晁盖的死，也无不体现出这个“义”字。祝家庄一战，是为救时迁这种“梁上君子”，体现出晁盖的义，紧接着，曾头市抢了献给晁盖的宝马，晁盖并不生气，但他们打伤了刘唐兄弟，这使晁盖为之一震，亲率兵马征讨，就在征讨时，晁盖中毒箭身亡，临死时，还折箭为誓，捉住史文恭者为山寨之主，晁盖的死并不在意料之外，因为他不死，梁山可能就只安于现状，天天酒肉生平，真正落下个“草寇”的骂名。
晁盖一死，成就了梁山一位有远见的领导人物——宋江。“忠义”“前途”贯穿了宋江的整个领导思路，也影响了梁山的真正命运。在晁盖死时，晁盖要求将自己葬于梁山，与兄弟们为伴，但宋江并没有答应，宋江说道：终有一日要将哥哥灵位移至东京，让后人世代供奉，这一点就看出了宋江一心为梁山的前途着想，为梁山众兄弟的命运、名声着想，为“忠义”二字奋斗。另外，宋江掌权后，梁山108位英雄排座次，横匾“聚义厅”三个字换成了“忠义堂”。从这里也可以体现出宋江的伟大抱负。后来由于梁山声名大振，再加之宋太尉的大力协助，朝廷终于下旨招安，后令其远征方腊。在征讨方腊途中，梁山好汉死伤大半，他们用自己的血肉之躯堆积成梁山的忠义之名，武松独臂擒方腊更是感人……宋江为梁山赢得了名声，但也酿成了《水浒传》悲剧的结局。
成语拍案叫绝：拍桌子叫好。形容非常赞赏。如：唐·田颖《博浪沙行序》：“不禁拍案呼奇。”又如：使人见之，一个个欢欣鼓舞，快意舒怀，不禁拍案叫绝。——清·陈忱《水浒后传》第一回
成语安于现状：对目前的情况习惯了，不愿改变。如：王朝闻《论凤姐》第11章：“这样的梦境，与我那不安于现状又不能改变现状的生活实际有关。”又如：我从小就不安于现状，我总是在想改变我的现状，因为我不愿意白吃干饭混日子。——巴金《探索集·探索》
《水浒传》读后感_1179字
我沉浸在那墨香古卷之中，越过千年的距离窥视那可歌可泣的忠义。穿过那一切历史的烟尘，只为拈起那一段悲壮的历史。
初次浏览《水浒传》时我内心总是充满了惋惜、气愤与伤心之情。惋惜那些英雄好汉的不幸结局；气愤那些奸臣小人的卑劣做法，而心却被那“及时雨”淋了个透。时常幻想自己穿越到了“水浒”扭转了大局，可是这一切都已被尘封在作者的笔下。
《水浒传》中人物性格各异，但支配其行为的则是凝聚着平民道德倾向的英雄主义精神——嫉恶如仇、杀富济贫、急公好义，尚武疏财等。我唯独对作者笔下的吴用没有留下什么好的印象。首先我要说他不忠。吴用本是与晁盖一起去投奔梁山，在王伦不允的情况下，挑起了林冲与王伦之间固有的矛盾，借着林冲之手杀掉了王伦，推举晁盖为山寨之主。如果这只算吴用机智多谋，那下面定是他不义了。吴用抛弃了旧主“跳槽”了，这吴用本是晁天王的亲信，但是自从宋江上山后，吴用与宋江便一见如故，不管大事小事他都与宋江商量，而晁天王才是他的“上司”他却与宋江私下谋划招安大计弃故人与不顾。其次我要说吴用他为人很损，不顾他人想法。杨志乃将门之后，却被吴用等人夺了生辰纲，害的杨志报国无门，险些遭害。如果说这是为了劫富济贫，那吴用设计玉麒麟就太损了。卢俊义广交四海英豪，胸藏锦绣，义气高明，但是吴用献计害他吃了官司并险些丢了性命。如果没有吴用，那宋江就没有这么多的计谋，如果没有吴用又怎能走上了招安之路，害得好汉十死七八。真是惨不忍睹啊！
当我再次品读水浒时，就没了先前的悲观，而是看到了李贽所说的“上上人物”。如果敢刚烈的武松、莽直可爱的李逵、粗鲁质朴的智深、悍勇精明的石秀、仗义干练的宋江等再次跃然纸上。看到的是那天杀星李逵在寿张县做了几天的县令为百姓谋了不少的福仗义。不禁为先前错怪吴用而脸红。如果宋江招安成功，将会给百姓带来多少的恩福啊！可是奸臣当道，陷害忠良，嫉妒功臣，让这帮忠良风化在了历史的页脚，也正是有了这些奸邪之人才更突现了英雄们的忠肝义胆。
燕青在书中的笔墨不是很多，但是这个人物给人一种敬畏之感。燕青能看破大局及时进退。他为兄弟为主人可以舍命相伴，同时他有超人的英武、凌云的志气、聪明的资质，这样一个“上上人物”，怎能让人不喜欢。燕青与鲁智深在性格上看有很大的差异，但作者对鲁智深这个人物充满了爱护。鲁智深一出场便是一个吃喝不愁的提辖，在打死了恶霸镇关西后，并没有像武松、林冲那样遭受牢狱之灾。最后也是在与宋江征讨方腊功成之后
“坐化”了的。鲁智深定是看透了这是一个是非颠倒的社会、一个淘汰良民的社会、一个扼杀忠良的社会，一个必须出卖自己灵魂才能显达的社会。他不愿滞留而想得到一种解脱。他的逝去正暗示着大宋王朝的结局。
正像一首歌中唱得那样“记住这帮好兄弟，他们倔强的脾气，融入了一方天地，虽然我们历史书中没有你，但你们一直在我心里”。
成语劫富济贫：劫：强取；济：救济。夺取富人的财产，救济穷人。如：清·曾朴《孽海花》第三十五回：“老汉平生最喜欢劫富济贫，抑强扶弱，打抱不平。”又如：会因南北统一，所谋未遂，乃想学王天纵的行为，劫富济贫，自张一帜。——蔡东藩、许厪父《民国通俗演义》第二十五回
成语奸臣当道：奸佞的小人控制朝政。指坏人当权。如：明·许仲琳《封神演义》第15回：“此时因纣王失政，妲己残害生灵，奸臣当道，豺狼满朝，故此天心不顺。”又如：奸臣当道，老百姓就没有活路了。
水浒传第6回读后感_1210字
第六回的看点有这么几处：一个是瓦罐寺和尚与贼人的对峙；二个是鲁智深打抱不平却落了下风；三个是赤松林偶遇史进，壮胆寻仇；四是鲁智深上相国寺不受欢迎。
在瓦罐寺中，我们可以看清两类人，一类是和尚，一类是贼人。和尚为了糊口，不说有食，使得鲁智深寻到了食物后开口大骂。这是人之常情的，毕竟人总不喜欢将维持自己生命的东西拱手让人的。而和尚说谎，这不得不使我们感到心惊，毕竟和尚是六根清净，四大皆空的嘛。从这里可以看出，这些和尚还没有真正的心归佛家。
而贼人，是纯粹的不该，人家好好在这里修佛，你干嘛去把人家给赶走，还逼他们无处容身。从老和尚的口中，我们得知，贼人似乎是有些本事的，不然的话，就凭借他们两个人，怎么赶走那么多得僧人，所以后来鲁智深打不过他们，也就意料之中了。
崔道成与丘小乙似乎没有很大的理由嘛！难道就是为了和抢来的妇女在这里苟合吗？我想不光只有这个吧！设或要苟合，就凭借他们的一身本事，也可以到王有金家光明正大的干，或可以到县城妓院中更加的享受。对于我的猜想，主要是舆论的原因。不过，他们在佛门清净的地方就为了苟合而毁掉一座寺院，这也似乎不够充分的啊。所以我个人认为，这二人定还有其他更大的原因，或下山夺财，将赃款等寄在这里等。是否有没其他原因呢？谁也不能断定，我想只有作者自己心里清楚了。曾经就有个故事，就是让人难以相信的。前文，我说过兄弟俩为了南瓜藤的事而闹出的人命的故事就是一个明证。
鲁智深打抱不平而落了下风，正是情理之中的事。有人研究表明，人在饥饿的情况下，就想贪睡，而更多的膂力都都难以施展的。不过这里与下面的和史进一起寻仇的故事，告诉了我们一个好汉不吃眼前亏，君子报仇十年不晚的道理。锋芒毕露是暂时的，这是自然规律。我们不能高估自己，认为自己是要风得风，要雨得雨，毕竟风需要空气之间的流动，雨需要云层的积累。我们看清时事后，假如在试运行时，感到自己无法驾驭，那就要思想一个空处，宁做遁兔，先走了再说。然后，我们再努力，终究有一朝，会如愿以偿的。不过，我在这里申明的是，我支持的是做正义的事，而不支持去做邪恶的事。
鲁智深到了相国寺后，那智清等人的举动，使得我又想到了两个问题。一是形象很可能影响前途。当你去应聘某集团公司的经理职务时，你会身着西装等正式服饰，而不会去着一般的休闲服饰。这就是形象。所以形象问题很重要。而鲁智深就犯了形象大忌了，使人对他产生怀疑。“知客僧出来，见了鲁智深生的凶猛，提着铁禅杖，跨着戒刀，背着个大包裹，先是五分惧他。”
二是，以前的污点也会影响你今天未来的前途。打个比方，你有案底在的话，不光是警察时时注意你，连公司都会提防你。鲁智深以前打死过人，遭官府通缉，所以智清等人对他迟疑不决，不予要职。通过这一个片段，我们要始终牢记，自己不可触犯法律，不要使自己有犯罪的记录，更不要对自己的形象草草了事，因为这两点对你应聘的工作以及其他都有着深远的影响。
成语迟疑不决：形容拿不定主意。如：《宋史·侯益传》：“尔往至彼，如益来，即置勿问，苟迟疑不决，即以便宜从事。”又如：我做了她的俘虏，她反而有点迟疑不决了。——巴金《春天里的秋天》
成语六根清净：六根：佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静。比喻已没有任何欲念。如：隋·隋炀帝《宝台经藏愿文》：“五种法师，俱得六根清净。”又如：寸草不留，六根清净，与汝剃除，免得争竞。——明·施耐庵《水浒传》第四回
水浒传读后感4篇_1216字
读《水浒传》第四回“赵员外重修文殊院，鲁智深大闹五台山”，真是让人开心愉快的一场戏啊，就像宝钗评价的一样，是一段“热闹戏文”！
话说鲁达打死郑屠以后，跑路的过程中巧遇他搭救了的金老儿，知道金翠莲已作了大财主赵员外的外宅，衣食丰足。于是结识赵员外，两人颇有缘分，赵先将鲁达藏在七宝村，走露风声后又动员鲁达当和尚！
鲁达自知是个罪犯，无奈，在五台山剃度出家，法号智深。于是我们非常熟悉喜爱的那个水泊梁山中的英雄好汉鲁智深，这名字算是第一次出来曝光了！
可鲁达是个粗人，本来没什么规矩修养，让他在佛堂里念经，本身就是个玩笑，他本是“全没些个出家人体面”的人！
鲁智深大闹五台山，其实是先小后大闹了两场，核心就两字：酒肉！没有酒喝，没有肉吃，就要“口中淡出鸟来”，第一次闹还只是从半山腰抢来一桶酒喝了；第二次，鲁智深同学聪明了许多，他也不想再把事情闹大，装成行脚僧买来了狗肉水酒，不再行抢了，还要把剩下的一脚狗腿揣在怀里慢慢享用——他的智慧全用在这里了！
可是酒这东西，进肚儿就不是他了，酒劲儿上来了，还管什么天王老子！先是酒涌上来要练拳脚，一不留神，把半山腰的亭子弄塌了；寺里人不敢给这个凶神恶煞开门，这老兄发狠打坏了门左右的金刚！进得门来，又来了顿大吐秽物，还逼着和尚们吃狗肉，弄的和尚都要逃跑，我看到这里觉得，金庸《天龙八部》描写天山童姥逼着小和尚虚竹吃肉的情节，是不是从这里学的啊？
于是从一开始就处处护着他的智真长老也留不得他了，只好把他打发到日后更加著名的地方，他也就要遇到命里注定的好朋友林冲了！
这可更让我期待了！
这一回热闹文字，在水浒中应该还算作是引子部分，因为水泊梁山还没有影子，鲁达也刚刚变成鲁智深，只是从本回末的两副对联上，稍稍透露了梁山好汉的一些消息：“有分教：这人笑挥禅杖，战天下英雄好汉；怒掣戒刀，砍世上逆子谗臣。直教：名驰塞北三千里，果证江南第一州。”这个水浒传中占头占尾的人物是如此重要，稍稍翻一翻书，鲁智深出现在第三回，死在第119回，在总共120回本的小说中，说他有着开启和收束的重大分量，实不为过！
鲁达三拳打死镇关西，潜逃到了代州雁门县，恰巧遇上救助的金家父女，现与当地财主赵员外联姻。因官府行文通缉，鲁达只有在赵员外庄园处暂避。然官府耳目众多，缉捕日严，为免生意外，赵员外力劝鲁达出家为僧。因为大宋法例，出家即断尘缘，从前恩怨，将一笔勾消。鲁达只好应诺。赵员外平时乐善好施，是五台山文殊禅院的大施主，故此鲁达出家之事甚为顺利。加上智真长老是得道高僧，知鲁达乃上天星宿临界，所以亲为受戒，并赐法名：“智深。”鲁智深虽身入禅门，但积习难改，好酒贪杯。先是在山腰抢了小二一担酒，喝醉打人闹—事。后来更下山打卖戒刀、禅杖，在酒铺吃狗肉、喝烧酒，酩酊大醉。打踏了半山亭，拆了山门金刚，打得众和尚要卷包袱走人。智真长老只好将鲁智深介绍到东京大相国寺，他师弟智清和尚处了。
成语耳目众多：耳目：指为别人打探消息的人。周围注意的人很多。也指为刺探情报的人很多。如：清·石昆玉《三侠五义》第十六回：“只是目下耳目众多，恐有泄漏，实属不便。”又如：谭相公要回去，须从我后门出去。街上耳目众多，怕人看透行藏，便有谣言风波。——清·李绿园《歧路灯》第五十二回
成语乐善好施：乐：好，喜欢。喜欢做善事，乐于拿财物接济有困难的人。如：《史记·乐书二》：“闻徵音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而而好礼。”又如：宋湜懿文多识，名动人主，至与李沅同命。虽去沅远甚，然乐善好施，士类归之，亦可尚也。——《宋史·陈彭年传论》
《水浒传》读后感_1241字
中华民族有有五千年历史，沉淀出多少厚重的文化经典。《水浒》，便是这厚重文化经典中的一颗璀璨明珠。它叙述了在那动荡不安的北宋末年时代，一群好汉被朝廷奸臣所逼，聚义梁山，除暴安良的故事，凝聚著作者对当时那个朝代制度、思想方面的思考与认知。
翻阅这本书，多少荡气回肠的故事，如一幕幕波澜壮阔的图景，呈现在你的眼前，震撼着你的心灵。《水浒》，没有《红楼梦》缠绵悱恻的儿女情长，没有《三国演义》中各人惊心动魄的权术、计谋、智慧的大比拼，亦无《西游记》层出不穷的有趣情节。它所有的，是那敢爱敢恨的勇气，是那有福同享有难同当的义薄云天，是那宁为玉碎不为瓦全的高尚品格。在梁山这充盈着侠义之气的土地上，一百单八将，劫富济贫，胸怀天下苍生，共谱英雄颂歌。
《水浒》中的人物形象刻画得简单明了，却又十分真实，使人眼前仿佛出现这么个人似的。如描写及时雨宋江：“眼如丹凤，眉似卧蚕。滴溜溜双耳垂珠，明皎皎双睛点漆。唇口方正，髭须地阁轻盈；额阔顶平，皮肉天仓饱满。坐定时浑如虎相，走动时有若狼形……”如此，施耐庵变将宋公明的外貌形象呈现在在读者眼前，勾勒出一个仗义侠气、平善、有济万民之胸襟的志士形象。还有隐忍求全的豹子头林冲、粗中有细的花和尚鲁智深、勇猛忠毅的黑旋风李逵，足智多谋的智多星吴用，嫉恶如仇的行者武松等仁人志士，个性都十分鲜明，深入人心。
《水浒》虽描述的是震撼人心的英雄故事，但它的思想主旨始终盘踞在一个中心点上，那就是对于朝代制度、治国安邦理念的思考。北宋末年，朝廷乌烟瘴气，奸臣互相勾结、把持朝政，百姓民不。梁山泊上的一百零八位好汉，正是因为被宦官所逼，一再退让却最终忍无可忍之下，被迫落草为寇，一步步走向反抗的道路。譬如林冲，他原是一位安分守己的东京八十万禁军教头，规规矩矩的做着自己的本职工作，却无缘无故被高太尉陷害，致使家破人亡，走投无路之下去了梁山。他们都是被逼无奈才铤而走险的。但即便落草为寇，他们仍然以救济天下百姓于己任，见义勇为，路见不平即拔刀相助，行侠仗义，慷慨大方。
在梁山好汉座次排定之后，梁山泊的事业达到顶峰，但之后便开始走下坡路，逐渐衰亡。朝廷为了平定梁山泊，便劝诱宋江招安。招安，即为投降。朝廷官吏玩弄权术，唯恐梁山泊壮大之后与朝廷作对，威胁到自己的利益，假意劝其招安，实则图谋不轨，最后摧毁了梁山泊。这样的心计，如何安治天下苍生呢？古人云：“大道之行也，天下为公，选贤举能，讲信修睦”。若有如此玩弄权术、城府极深、以一己私利而不顾天下万民之利的奸臣当道，岂有不国家消亡、天下大乱之况？施耐庵作此书之意，大概便是在警戒统治者必要任用贤臣，切不用害群之马，更要心怀天下苍生，以民为本，即“水能载舟，亦能覆舟”。
浅吟低唱的英雄故事，絮语低回的不朽传奇，令人拍案叫绝。《水浒》，这华夏文化中璀璨夺目的明珠，以它前无古人、后无来者的思想高度，不朽的艺术及政治管理魅力，光芒万丈，叙写出“义”的深度及“勇”的厚度，经得起岁月传唱与人生品味，生生不息！
成语家破人亡：家庭破产，人口死亡。形容家遭不幸的惨相。如：《晋书·温峤传》：“会琨为段匹磾所害，峤表琨忠诚，虽勋业不遂，然家破人亡，宜在褒崇，以慰海内之望。”又如：朱家从朱老巩气死，朱老忠的姐姐跳河自尽，朱老忠只身闯关东，闯得家破人亡。——梁斌《红旗谱·代序》
成语波澜壮阔：原形容水面辽阔。现比喻声势雄壮或规模巨大。如：南朝·宋·鲍照《登大雷岸与妹书》：“旅客贫辛，波路壮阔。”又如：七言诗须波澜壮阔，顿挫激昂，大开开阖耳。——清·郎廷槐《师友诗传续录》
