文章包含读《一生》有感、《小王子》读后感：我们终其一生都在学习如何去爱（1564字）、《我用一生去寻找：潘石屹的人生哲学》读后感（1696字）、一生的资本读后感（1717字）、借我一生读后感（1739字）、《奇特的一生》读后感（1772字）等1600字、1700字、1800字左右的读后感精选作文5篇，供您参阅。
《小王子》读后感：我们终其一生都在学习如何去爱_1564字
一直就喜欢看童话，也一直认为童话都是比较直白易懂的，心里想当然的觉得童话不就是给小孩子们读的吗？但有一本童话却绝不仅仅是写给孩子们的，它让全世界的成年人也为之感动、痴迷…… 它就是在全球销量仅次于《圣经》，从1943年诞生至今历久不衰，由法国作家安托万·圣埃克�张謇镄从�1943年的《小王子》。一说到书名，大家都不陌生，但是它的作者可能很多人都说不出名字，是不是因为这位法国作家的名字太长？作者安托万·圣埃克苏佩里本身就是一个传奇人物。他出身法国贵族，不仅是优秀的作家，还是一位杰出的飞行员。《小王子》当中的飞行员“我”坠机于撒哈拉沙漠的情节本身就取材于作者的亲身经历。不幸的是作者圣埃克苏佩里在写完《小王子》后的第二年也就是1944年在一次执行飞行任务时离奇失踪，从此再也没能回到人间。在《小王子》一书中，飞行员“我”飞机失事坠落到撒哈拉沙漠，遇到了在各个星球漫游的小王子。小王子来自一颗叫B612的星球，星球上有猴面包树、两座活火山，一座死火山、还有一些花儿、还有小王子最爱的一朵玫瑰花。小王子是勤劳的，只要看到猴面包树的小苗长出来就立刻铲除。如同一次次拒绝自己不喜欢的人，坚决而彻底。小王子是孤独的，他说“你知道吗，人在难过的时候就会爱上日落。”，所以他曾经一天看了44次日落。小王子爱玫瑰花，那是一朵全世界绝无仅有的花。玫瑰花很骄傲，总是态度傲慢地指使小王子为她做各种事情，毫不顾及小王子的感受。小王子感觉很受伤，玫瑰花尽管深爱小王子，却始终不肯放低姿态，彼此相爱相杀，最终小王子负气出走。离开了自己的星球，小王子开始了他的游历生活，他遇到了喜欢权势的国王、爱慕虚荣的人、羞愧的酒鬼、唯利是图的商人、墨守陈规的掌灯人、脱离实际的地理学家、最后来到地球上遇见了蛇、三枚花瓣的沙漠花、玫瑰园、扳道工、商贩、还有他生命中的爱情导师——一只成熟睿智的狐狸。书中作者借各个星球上的人来揭示成人世界的各种贪欲。我们每个人可能都能从书里找到自己的影子，而我们每个人心灵深处都住着一个小王子。成年人的各种欲望都是小王子无法接受的。他寻找的是能够治愈他内心孤独与痛苦的良药。当他来到地球上的时候，最先遇到的是蛇，蛇说可以把小王子送回最初来的地方，蛇说他有全部的谜底。这里为后文留下伏笔。而五千朵玫瑰花让小王子发现自己的玫瑰花并非世界独一无二，同时他也意识到他最想念的还是自己的星球上那朵玫瑰花。接下来狐狸的出场进一步让小王子坚定了对玫瑰花的爱。狐狸成熟、聪明、睿智，教导小王子该如何去爱，并赋予爱仪式，也就是责任。狐狸教会了小王子什么是“驯化”，即“创造关系”，让两个人通过感情联系起来。他告诉小王子“看东西只有用心才能看得清楚。重要的东西用眼睛是看不见的。”小王子因此驯化了狐狸，狐狸爱上了小王子。在狐狸的引导下小王子明白了爱玫瑰花的同时还要承担责任。小王子找到蛇，在蛇的帮助下小王子不惜舍弃生命回到玫瑰花身边。作者安托万·圣埃克苏佩里本身是一个热爱飞行热爱自由的人，或许书中的飞行员“我”是作者自己，同时小王子也是作者内心的另一个自己。通过两个自我的对话交流，内心敏感“我”不断寻找感情的寄托，爱情、友情。比如爱情，在遥远的家乡，他有一个玫瑰一样美丽而骄傲的爱人。但是他又躁动不安，向往诗和远方。在远方，他遇见了狐狸，狐狸比他成熟、智慧，给予他超越友情的爱，引导他去寻找真正懂他的人。只是不知道当他回头去找玫瑰的时候，玫瑰是否还在原地等他？薄薄的一本书，简单的故事情节、简单的人物设置，小王子的纯真可爱跃然纸上。他对爱的追求与执着令人感动，他让孩子们保持童真，也让成年人反思失去的最宝贵的东西：爱与责任。我们以为自己长大了已经懂得爱，却不明白，孩子才是最懂爱的人，他们对爱坚定执着，满腔热忱。我们终其一生都应该小王子一样学习如何去爱。
成语跃然纸上：跃然纸上[yuè rán zhǐ shàng]，意指像在纸上跳动一般。形容描绘的对象非常生动逼真。语或出清·薛雪《一瓢诗话》。[源] 清·薛雪《一瓢诗话》（据《清诗话》引）玉溪〈锦瑟〉一篇，解者纷纷，总属臆见。余幼时好读之，确有悟入，觅解人甚少。此诗全在起句“无端”二字，通体妙处，俱从此出。意云：锦瑟一弦一柱，已足令人怅望年华，不知何故有此许多弦柱，令人怅望不尽；全似埋怨锦瑟无端有此弦柱，遂致无端有此怅望。即达若庄生，亦迷晓梦；魂为杜宇，犹托春心。沧海珠光，无非是泪；蓝田玉气，恍若生烟。触此情怀，垂垂追溯，当时种种，尽付惘然。对锦瑟而兴悲，叹无端而感切。如此体会，则诗神诗旨，跃然纸上。[典故]“跃然纸上”是指书画描绘的对象非常生动逼真，像在纸上跳动一般。如清代薛雪《一瓢诗话》中提到李商隐〈锦瑟〉诗，表达了一些自己比较独特的看法。李商隐是唐代诗人，字义山，号玉谿生，怀州河内人。他的〈锦瑟〉诗全文是：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。”此诗的解读众说纷纭，薛雪认为都是主观的看法，因此他觉得全诗的妙处，应该就在起句“无端”二字，正由於“无端”这没来由的思绪才会衍生出许多悲伤感叹；如果能这样体会，则诗的神韵旨意，便“跃然纸上”了。
成语独一无二：没有相同的或没有可以相比的。如：宋·延寿辑《宗镜录》卷三十一：“独一无二，即真解脱。”又如：赢了钱，便大把的赏人；输了钱，无论上千上万，从不兴皱眉头：真要算得独一无二的好赌品了。——清·李宝嘉《官场现形记》第二十一回
《我用一生去寻找：潘石屹的人生哲学》读后感_1696字
我一直不知道在寻找什么，以及最想寻找的是什么。因为没有寻找到，所以不能确切地描述。这几天我读了潘石屹的《我用一生去寻找》，从他们身上窥探人生的精彩，学习成功人的经验，领略他们观看世界的视角及眼光。希望能够寻找到一种力量，寻找到一种智慧的指引，引领着我前进。
翻翻这本书，似乎闻到一缕缕青草的香气，看到一片片柔软的葱绿。这本书里字里行间，像一颗颗雨露润泽你的心田。像一片片叶草绿了你的眼睛；每片叶草，又都像作者絮语时轻轻卷动的舌头。不同的是，草的话是说给风听的，潘石屹的话是说给我们听的。该书以全新的视角、全新的内容，最系统、最全面地理清了潘石屹的人生哲学。书中全面展现了作者对人生、成功、工作、理想、嗟商、和谐、世界观等方面的思考和体悟，并回顾了其自身的思想及生活经历。
如书中所描述：工作时要进入一种精神状态，应该是平静的、忘我的，在外人看来有点孤独的，但自己内心是喜悦的。工作就不光是赚钱养家糊口的手段，工作的过程也会成为一种精神的享受，工作的成果就会成为富有创造性的作品。有了理想，我们才能安于有缺陷的现实生活，理想和成功是一种积极、向上、乐观、有益的状态。小的时候常爱幻想，希望自己成为一个成功的人，有着自己的理想。长大了，理想反而遥远了。安逸的生活似乎让我忘了儿时的追求。看了潘石屹写的“生活的理想，就是为了理想而生活。”我有些自行惭愧。为了理想的生活，我应该重新审视自己的人生观、价值观，树立起人生的目标，一步一步逐次去做，从自己的日常生活开始。在潘石屹的生活中有过人际关系的困扰，有过物质与精神的困扰，他用一生寻找源于心中的爱，宁静与平衡，毕竟世界太纷扰。生活在人际关系的困扰中，其实只要你善良，自信，真诚，一切都会释然，正如潘石屹所讲“无耻之徒终究会陷入自己设计的桎楛中，心灵纯洁，行为端正的人总能得到大家的帮助，走进快乐和自由的王国，正如孔子所说：”君子坦荡荡，小人常戚戚。”谈话和人际交往中最平凡最受人欢迎的交谈者是“倾听者”：“当一个好的听众，欣赏别人的表现，就是建立人际关系的第一个好办法。”磋商，自我通过磋商达成与别的自我的合作，所以他认为，“人人参与的磋商才具有普世价值”。杜甫有诗云：“繁枝容易纷纷落，嫩蕊商量细细开”。独树一帜的繁枝容易凋落，细细磋商的小草和嫩蕊慢慢茂盛。他们认为人们的需求是复杂的，但人们真正需求的是爱；他们认为人们的交流是需要技巧，需要“演讲与口才”的，其实真正有效的是诚实；知识不再是自上而下地传递，而是以网络的形式分布在我们周围。现在人人都平等地站在知识面前，每个人都可以方便地获取知识而具备独特的才能，一个神奇的新世界正在我们四周形成。他们认为利益是此消彼长的，其实是互利互惠的。在潘石屹看来，生命是一个共同体，就像草一样，一根草活不了，草连成片，才成气候。可想而知团体的力量是不容忽视的，只有团结一心，才能做出更大的贡献。
世界最无为的生命大概就是草了。它不追求什么，也不拒绝什么，不逃避什么，也不挽留什么。起伏随风吹，荣枯顺岁时。作为企业领导人，潘石屹认为，公司做得越大，越要无为而治理。无为而治，其实是顺势而为，“我们好像水上的小舟，依托流水的力量前行。我们要尊重它，感应到它，顺应它。
书中还有一句话让我记忆犹新，是潘石屹引用花木兰父亲鼓励花木兰的一句话，这句话是这样说的“树上开的花，每一朵都是独特的，你可能是最晚开的那一朵，可是一定是最漂亮的。”这句话让我重新认识了坚持自信的重要性。我觉得自信对于一个人，特别是年轻人是非常有用的。自信不是骄傲自大，而是一种精神状态，是一种积极向上，对他人大度、和善的处事态度。自信的人敢说真话，不怕暴露自己的个性。用真实真诚的心与人交往更容易获得别人的信任。把自信展现出来并不是要张扬个性或刻意去设计个性。无论你是那种花，也无论你是早开还是晚开，只要对自己有信心，脚踏实地的做事，诚诚恳恳地做人，总有一天会有人欣赏你独特的美。
潘石屹有浓厚的文人气质和艺术品位，但我更欣赏他的为人与见地。他用富有哲理的简短的话触动了我感觉的神经，其实我们每一个人都在用一生去寻找……
成语骄傲自大：盛气凌人，过分抬高自己。如：邓小平《在中国新民主主义青年团第三次全国代表大会上的祝词》：“而为了达到这个目的，就要特别提出谦虚，反对骄傲自大。”又如：他骄傲自大，自以为了不起。
成语独树一帜：树：立；帜：旗帜。单独树起一面旗帜。比喻独特新奇，自成一家。如：清·袁枚《随园诗话》卷三：“元、白在唐朝所以能独树一帜者，正为其不袭盛唐窠臼也。”又如：苏轼也擅长书法，他取法颜真卿，但能独树一帜，与蔡襄、黄庭坚、米芾并称宋代四大家。
一生的资本读后感_1717字
这是一本非常伟大、充满智慧的书，它给人的思想注入新的灵魂，新的活力之泉。它激人向上，给人以无限的希望，并给人指明了一条康庄大道，让人走上成功之路。
人是有思想的，没有思想的人不能称作人。人之所以和动物有区别就是因为人的行为出自于人的意识，动物是出自于本能。正是因为如此，所以本书才强调思想的重要性。它说，思想是有磁力的，它会吸引一切你想要的东西，只要你敢去想，去描绘出一副你自己理想的蓝图，然后一步一步地去做，是完全有可能实现的。世上本没有什么不可能的事，作者就用了许多拿破仑和其他伟人的例子说明了这一点。有了自己的理想之后，要坚定，不要动摇，一动摇就会导致失败。你不要被外界的环境所影响，你要给自己暗示，不断地自己激励自己，整个过程都强调信心的重要性。信心就是摩天大楼的钢筋，只要钢筋还坚韧的挺着，大楼是不会坍塌的，所以只要信心足够强大，建起万丈高楼就是这么容易。
成功的另外一个必备因素就是好的个性、完美的人格。当你拥有了完美的个性和人格，你就会广结人脉。个性是成功的基石。谁不想和乐观、开朗、幽默、大方、彬彬有礼的人结交呢？我们都看过，任何一个开朗、外向、乐观、幽默的人周围都围着许多的朋友，他们就像一颗磁石，吸引着别人，不断的围在自己的周围。当你拥有了这些好的性格，就能结交到许多对自己有益的好朋友，因为人就是喜欢和自己类似的有共同点的人为伴，自己充满优点，自然而然能吸引其他有别的长处的人。那么，就能相互学习、相互促进、相互帮助，共同成长。
毅力、勇气、决心、勇敢、节俭、精神集中，这些都是良好个性的组成元素。毅力在于坚持，不气馁、不达目标誓不罢休；勇气是直面任何艰难险阻都不怯懦，勇于去行去干；决心是看准了一个目标，不犹豫，不拖拉，立即行动；勇敢是明知道前方是死路一条还是不畏惧，大胆的去做；节俭是美德，任何成大事者在前期都靠的是节俭，节俭一分，换来的可不止是一分，会有更多的回报。做事要一心一意，集中精神，切忌三心二意，滴水穿石就是其中的道理。
机会，很多人都渴望得到机会。他们都认为是缺少机会导致自己无法一展抱负。谁不知道机会天天都有，只是人们让机会溜走了罢了。大学和大学中的每一堂课都是一次机会、每次考试都是一次机会、每份报纸都是一次机会，等等。要学会抓住机会，即在适当的时候要勇敢地去展示自己，这会为自己赢得许多机遇。要积极主动的去做，推荐自己，这便是自己去创造机会，你若被动，机会可能发现不了你，你也发现不了它，就这样错过了。在平时要了解自己，发掘自己的潜力，那么在机遇来临之际就能更好地去担当，去挑战。
做人要清白，不能唯利是图。名声是很重要的，能为你赢得人心。人要追求荣誉、崇高的理想，而不是世俗的物质欲求。像当今出现的许多毒奶粉、地沟油、瘦肉精之类的害人之事千万不能做。另外还要诚实，商业来往之间最看重的就是信誉了。无论你从事什么都要坚持你做人的原则，做个堂堂正正的人。
关于健康长寿的秘诀还是和第一章的一样，是由人的思想控制的。人要保持一颗年轻的心，不要认为自己老了。给自己暗示，好的心态。不要在吃饭时和睡觉前去想不愉快的事，这些都有助于人保持健康长寿。还有，心里的自我伤害是很严重的，人不要经常为了一些不足挂齿的小事而烦恼。不要抱怨天气，环境等。平常要多去想一些高尚的东西，这都可以升华自己，使自己更美丽。而整天想着不好的东西，例如想着自己是否患病了，那么疑神疑鬼的自己很容易让自己精神不振以至于真的患上病。
人人都喜欢传播快乐的人，抵制沉闷的人。有开心的事情就多和别人分享。人们都讨厌抑郁的人，他们就像一个病毒，向四周散发毒气。他们和别人讲不开心的事，把病苦传播给别人。所以我们要善于调节自己的心情，心情好的时候带动别人一起快乐；不好的时候独自一人调节。恐惧也会阻碍人们获得成功。恐惧不应该存在于一个成功人的身上，王者不应该有恐惧，恐惧会麻痹你的信心，你要与一切阻碍你前进的思想划清界限，抵制一切恐惧的思想。
最后，要坚信理想的力量，坚定不移，你要用你的雄心壮志，和坚定不移的把理想变为现实。心中铭记自己的理想，扼杀一切放弃的念头，它将会指引我们不断前进不断地去创造。
成语康庄大道：康庄大道[kāng zhuāng dà dào]，意指四通八达的大路。语本《史记·卷七四·孟子荀卿列传》。後用“康庄大道”比喻光明的前途。[源]《史记·卷七四·孟子荀卿列传》自驺衍与齐之稷下先生，如淳于髡、慎到、环渊、接子、田骈、驺奭之徒，各着书言治乱之事，以干世主，岂可胜道哉！……於是齐王嘉之，自如淳于髡以下，皆命曰列大夫，为开第康庄之衢，高门大屋，尊宠之。览天下诸侯宾客，言齐能致天下贤士也。[典故]“康庄大道”原作“康庄之衢”。稷下，是春秋时齐国都城临淄的稷门。齐国曾在此设稷下学宫，招揽文学游士数千人，成为战国时的学术中心。齐威王时，为嘉许聚集於稷下讲学议论的文学游士：淳于髡、慎到、环渊、接子、田骈、驺奭等人，任命为列大夫，并且为他们建筑高大的屋宅、平坦畅达的大路，倍受尊重、恩宠。後来“康庄大道”这句成语就从这里演变而出，用来形容四通八达的大路。亦用来比喻光明的前途。出现“康庄大道”的书证如明·王守仁《传习录·卷中·答聂文蔚》：“譬之驱车，既已由於康庄大道之中，或时横斜迂曲者，乃马性未调，衔勒不齐之故。”
成语堂堂正正：堂堂正正[táng táng zhèng zhèng]，意指堂堂，壮盛；正正，严整。“堂堂正正”指军阵强大整齐。语本《孙子·军争》。後用“堂堂正正”形容光明正大。[源]《孙子·军争》三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待譁，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，勿击堂堂之陈，此治变者也。[典故]《孙子》一书为春秋孙武所撰，为古代兵书之一，内容分析战争形势，探讨军事作战策略、方式，为历代兵书之祖。〈军争〉一篇从“治气”、“治心”、“治力”、“治变”等几个角度谈作战方法：所谓“治气”，指选择时机，在敌军期待归返，最为松懈时发动攻击；所谓“治心”，指在敌方军心涣散、不安时发动攻击；所谓“治力”，指避免长途远征，休养生息以迎战疲惫不堪的敌军；所谓“治变”，则指当敌军军容整齐壮盛时，应避其锋芒。其中对於“治变”一项，孙文原云：“无邀正正之旗，勿击堂堂之陈。”此处“陈”同“阵”，是阵容的意思。“正正之旗”、“堂堂之陈”就是用来形容严整壮盛的军容。後来“堂堂正正”这句成语就从这里演变而出，如宋·陈亮〈酌古论四·李靖〉：“其阵堂堂，其旗正正，此非正兵不能然也。”也是用来形容军容之壮盛。但除此之外，还见有另外的引申义，如清末刘鹗撰着的小说《老残游记·第一一回》：“就如那妒妇破坏人家，他却也有一番堂堂正正的道理说出来。”其中“堂堂正正”则是用来形容光明正大，此亦为现今使用的语义。
借我一生读后感_1739字
已经好多天没有写什么东西了，一是工作太忙了，二是没有心情。读完余秋雨的《借我一生》也有四五天了，记得当时读完，自己思索了一阵儿，觉得真是一篇好文章，一气呵成，中间停顿一下，就感到缺少了些什么。觉得好文章就是这样值得读。作者的一生，也是几经坎坷经历，遭遇文化大革命，父亲被关押，母亲带着一大家子，在生活的困窘下挣扎。
作者的童年是在一个小山沟里长大的，母亲是村里唯一识字的，而秋雨又是家中的长子，所以很早就学会了算术，识字，写信。在母亲的影响下，给乡里乡亲读信，写信，算工分，做了村子里的小会计。也成为焦点。后来，小秋雨，在楼梯口的小屋里，独立住宿，读完了叔叔留置在这里的一些书籍其中有四大名著。秋雨写到，当时看不懂，可后来再读一遍看懂了。母亲为了村里的人脱盲，和地主的女儿开办了义务教学的工作，成了村里第一个小学，秋雨也上学了。童年的秋雨是快乐的。留下了美好的回忆。
作者的中学时代是在上海度过的，一九六六年文化大革命暴发了，继而父亲也被诬陷，成为被打倒对象。大革命如潮水般汹涌，席卷了上海的每一个角落，特别是在学校里边。大革命，被私塾先生那种咬文嚼字的臆想推断和谣言宣传，以及嫁祸，父亲在这样的背景下被关押。监牢里的父亲，想到过死，最终因秋雨叔叔的割断动脉自杀而不能让七十五岁的老母再一次失去最后一个儿子而悲痛欲绝，也为了秋雨一家人的精神支持，而放弃了自杀。一家七口人，在饥饿的年代里边，饥饿的度过，其间秋雨模仿过颜真卿的悼词以悼念叔叔。
在作者上海戏剧学院要毕业的时候，做毕业生调查，被指为三等学生，因为斯坦尼论文与胡锡涛先生邂逅，以及被同姓家族的人诬陷，等等以及后来成名以后，被金牙齿诬告，诽谤。作者面对在特殊时期，特殊案例，宽容对待，不但没有被诬谄者感动，还被再次诬谄。那些文人依靠写一些“举世惊人”的文字，吃饭，却给被写对象造成了生活上的影响。革命时期的样板戏，有着以众不同的地位。
关闭的窗户那一篇，已经是一九七二年了，还写到了尼克松访华时上海南京路市民出来迎接的情景。隐密的河湾这一篇文化大革命接近尾声，父亲释放出来了。深明大义的父亲没有追求那些朋友的恩怨。作者本人留校教书，成为车部长的朋友，在作者的努力下解禁了好多文学名著。作者又被各种莫虚有的情况调查了一番，当然在当时的社会背景下这是需要的。终于一九七八年十一届三中全会到来了，彻底否定了文革，作者最终没有蒙受什么不白之冤，水落石出的澄清了自己。期间的辛酸与痛苦，还有被人误解，只有当事人是能体察的，作为80年代后的我，只能浅浅的知道。
有人敲门这一篇，作者在经过三次民意测验后，仍然全票通过，当选为上海戏剧学院的院长。我当时读罢有一种三十年河东三十年的河西的感觉，在历经坎坷之后作者终于有了出头之日。秋雨上台第一个决定是迅速简化全院的人际关系，并作了大胆的决定不再延续斗争和批判的活动。还联想到了其他两位院长的经历，还有一位系主任关于“轮盘转”的报告，真是英明的抉择。
墓地和法院这一篇，写到二零零二年晚年的父亲，父亲把那些事件故意从记忆中抹去，安祥的过度晚年。作者出名了，一些像金牙齿一样的人从中继续诬谄，石一歌事件就是代表，这种在特殊年代，对文人恶意的诬告实在是太可怕了。没有人可以如此承受的住，如果不是作者的父亲经历了这些，作者本上也许不会处理的如此果断。作者对诬陷之人，只是让他从良心上给予道歉，然而对方的奸滑却难以应对。还有名誉一直很好的巴金老人，也受到了诽谤。后来父亲在一次跌到中，去世了。作者给父亲举办了追悼会，以祖母念颂一辈子的《心经》送给老人。翻到了父亲锁在抽屉里的纸条，一部分是在关押时向当时的革命者的借条，用以补贴家用，当然这些都没有实现，只是文革中一位被迫害的父亲的真实经历和想法。另一部分也记录了当时的时事情况。
借住何处，作者和妻子重回故里，给父亲安葬，重温童年旧梦。也写到妻子马兰在什么样的背景下出生，如何争取考到省城艺校，等简单的情况。还有母亲年轻时办学堂的逸琴老人，重缝叙旧。最后作者与妻子东行旅游度过余生。至此故事有一个圆满的结局。
一个人的一生，有多长，只有这么长，经历坎坷幸福，跌宕起伏，很是艰辛，作者最后还说借我一生，那么含蓄幽默。
成语一气呵成：一气呵成[yī qì hē chéng]，意指一口气完成。比喻文章的气势流畅，首尾贯通。语出明·胡应麟《诗薮·内编·近体中·七言》。後亦用“一气呵成”比喻事情进行得顺畅紧凑而不间断。[源]明·胡应麟《诗薮·内编·近体中·七言》〈黄鹤楼〉、〈郁金堂〉皆顺流直下，故世共推之，然二作兴会适超而体裁未密，丰神故美而结撰非艰，若“风急天高”，则一篇之中句句皆律，一句之中字字皆律，而实一意贯串，一气呵成。骤读之，首尾若未尝有对者，胸腹若无意於对者；细绎之，则锱铢钧两，毫发不差，而建瓴走阪之势，如百川东注於尾闾之窟。至用句、用字，又皆古今人必不敢道，决不能道者，真旷代之作也，然非初学士所当究心，亦匪浅识所能共赏。[典故]明代胡应麟所撰《诗薮》一书，是以个人观点评论周、汉以来，至於六朝、唐、宋、元、明的古体与近体诗，遍论历代作者的优劣。此篇所论及者，即唐代杜甫作的〈登高〉诗。此诗是一首七言律诗，内容为：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江衮衮来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”此诗非但每一个句子都合於诗律，甚至是每一个字都不偏不倚地恰到好处，因此全诗首尾贯通，气势流畅。猛然读来，感受不到刻意作对的工巧，细细剖析之後，才会发现其实每一字都对得丝毫不差。胡应麟称此诗的用字与造句只有杜甫一人可作，不但前无古人，而且後无来者，故盛赞其为旷世之作。胡氏以为杜诗锻链字句，使其合律，故全诗得以“一意贯串，一气呵成”，即言此诗似乎是一口气写作完成的，不但写景抒情之情思贯串无隙，且由景转情亦顺流畅达。胡应麟文中的“一气呵成”就用来比喻文章的气势流畅，首尾贯通；後则又引申用来比喻事情进行得顺畅紧凑而不间断。
成语悲痛欲绝：绝：穷尽。悲哀伤心到了极点。如：路遥《平凡的世界》第一卷第七章：“她那人间的爱人悲痛欲绝，日日在她变成的土山下面，跪着呜咽哭啼，直到死在这山脚下。”又如：她听到儿子遭到车祸的消息，悲痛欲绝。
《奇特的一生》读后感_1772字
文/BLUFFY
这本书是俄国作家格拉宁的作品，可能是因为不太熟悉这位作家的语言风格，或者翻译有些不恰当，总之，读下来的感觉并不是很流畅。作为纪实文学，自然，对于语言的要求也就没有那么苛刻，此事我便也大度地搁置一边。
此书的主人公是名叫亚历山大——亚历山德罗维奇——柳比歇夫，百度百科上说这个人是前苏联的昆虫学家，哲学家，数学家，但我觉得给他安了这些名头，其实有些言过其实了，正如作者所说，他并不是一个天才般的人物。论其在学术圈的成就，虽然我这个圈外人知之甚少，作出的评价不能说公正妥当，但就其成果而言，当今没有任何一个理论冠的是他的名字（又或者是前苏联的学者鲜少得到关注认可）。故，与其说是“学家”，不如说只是学者，和当今的很多做研究的人一样，一生所做的也许只是在充实的别人的文献部分，到最后，真的说起其成果，仿佛用几个数字就可以衡量的（写了多少论文，发表了几篇，被引用了多少次）。但却正是这样一个非天才式的人物，才让我觉得格外的亲切。
柳比歇夫25岁起，便开始对于自己的生活做记录，无论是开始做什么，总要记下开始的时间和结束的时间，算出每结束一份工作，花去的时间共是多少。作者最后也将柳比歇夫一辈子的成就归功于这个“时间统计法”，叹言，一辈子的时间原来有这么多，人可以做这么多事。出版这本书的人也打着“时间统计法”的旗号，向读者推荐，仿佛看完这本书，人就可以向柳比歇夫一样，成为一个珍惜时间的人。我这一周也试验了一下他的方法，但往往自己提手做一件事时，不会想起来纪录时间，这也需要时间。如果需要以上帝视角来看自己有多少时间，时间都用在了哪里，这需要长时间的纪录和推敲。
除却编辑所推崇的时间统计法之外，这本书的作者主要还刻画了一个非常有趣的怪人形象。首先，光从柳比歇夫纪录自己的时间，并且坚持56年把自己所花费的时间分门别类来说，这种学习研究的行为模式也只有在孜孜不倦，钻牛角尖地学者身上才能发现了。更别说，他是将自己的生命作为研究素材，非常客观地，甚至有些干巴巴地，记下自己的生命过程，带着一种纯理性主义的色彩。
然而这种纯理性主义式的生活方式却往往是由感性所驱动。柳比歇夫是真真正正地在热爱自己所研究的事物，他甚至深信，昆虫学是最高尚的科学，它“使人保留童年时代的优秀品质：天真，纯朴和容易对实物表现出诧异“。确实，”一个上了年纪的，仪表端庄的人，突然无视身旁的行人，跨过水洼去追一个甲壳虫。“一个人要做到这一点，必须要有婴儿般的纯洁和不顾一切的品质。这种品质在其他昆虫学家身上也有所体现，“卡尔——林德曼说过它爱的三种生物，步行虫，女人和蜥蜴，他捉住蜥蜴后，吻一吻它们的头，又放走了。”蜥蜴在正常人的审美中带着一些丑陋，然而昆虫学家是站在造物主的视角上去评判，生命即是美丽。我曾经看过达尔文的昆虫记，确有此感，里面原先那些恶心地，可怕的昆虫都被描绘的非常的生动可爱，用那么细腻，温柔的笔触，那么幽默和欣悦的视角去书写这些草丛里的谦谦君子（借用艾米莉——狄金森的话）。然而，在达尔文的个人生活中，却是充满了痛苦与折磨。但在这个可爱的学院式的避难所里，没有痛苦，也没有折磨，有的只是安宁。只有，对某样事物的十足热情，人才会到如此境界吧。柳比歇夫也正是如此，然而他的热情不光是对于昆虫，对于很多事物，也都是如此。
柳比歇夫作为前苏联昆虫学家，他的本职工作在当时时代背景下的要求便是协助害虫妨害局消灭害虫，然而他天性对于知识的渴求却总是让他纠缠到别的领域里面去。比如说，他突发奇想地作一些与他的老本行毫无关联的研究，从《论李森科在生物学中的垄断》到一篇堕胎的论文，从《论叔本华的格言》到《论叙拉古战役在世界史上的意义》，甚至在他退休之后，柳比歇夫写了一篇《论玻璃窗上由寒气冻成的花纹》，这小品式的论文在当时一定惹了不少人的侧目吧。李森科与他有何相干？叔本华与他又有何相干？窗上的寒花真的很重要吗？然而这些完全是他兴趣爱好驱使下的研究。其实所有人都曾像他一样，对什么事情都充满好奇，然而这童年时的品质，却都没有很好地保留下来。
在我的写作过程中，我也总想创造一个像他这样的人物，天真，对事事充满好奇与疑问，热爱钻研，纯理性。但如果真有这样的人，仿佛读者看了恐怕也觉得无趣吧。只有少数一部分人才能明白这样生活的趣味吧。
成语分门别类：分、别：分辨、区别；门：一般事物的分类；类：许多相似或相同事物的综合。把一些事物按照特性和特征分别归入各种门类。如：清·梁章钜《浪迹丛谈·叶天士遗事》：“生平不事着述，今惟存《临证指南医案》十卷，亦其门人取其方药治验，分门别类，集为一书。”又如：我只要现在的时务书，分门别类的便好。——清·李宝嘉《文明小史》第三十四回
成语孜孜不倦：孜孜不倦[zī zī bù juàn]，意指孜孜，勤勉不懈。“孜孜不倦”指勤勉而不知疲倦。◎语本《书经·益稷》。[源]《书经·益稷》（舜）帝曰：“来，禹！汝亦昌言。”禹拜曰：“都，帝！予何言？予思日孜孜。”皋陶曰：“吁！如何？”禹曰：“洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民昏垫。予乘四载，随山刊木。暨益奏庶鲜食。予决九川，距四海；濬畎浍，距川。暨稷播奏庶艰食、鲜食，懋迁有无化居。烝民乃粒，万邦作yì。皋陶曰：“俞。师汝昌言。”《书经·君陈》昔周公师保万民，民怀其德。往慎乃司，兹率厥常，懋昭周公之训，惟民其yì。我闻曰：“至治馨香，感于神明，黍稷非馨，明德惟馨。尔尚式时周公之猷训，惟日孜孜，无敢逸豫。凡人未见圣，若不克见；既见圣，亦不克由圣。尔其戒哉！尔惟风，下民惟草。图厥政，莫或不艰。有废有兴，出入自尔师虞，庶言同则绎。”[典故]《书经》，或称《尚书》，相传由孔子所编定，上记尧舜及夏商周三代，下至秦穆公时代的典谟训诰。〈益稷〉篇记述大禹治水的事蹟。舜听了臣子皋陶的谋议，於是也要禹说一些美言。禹跪拜行礼说：“我没有什麽好说的，我只是每天勤勉不懈地工作。”皋陶说：“这是怎麽说？”禹回答说：“浩浩荡荡的洪水包围了高山，淹没了丘陵，人民被困在洪水里。我陆行乘车、水行乘舟、泥行乘橇、山行乘辇，顺着山间荒凉的小径砍树作成路标。和益一起送上生鲜的鱼鳖鸟兽给人民。我疏通九大河川，让洪水顺利流入四海；挖通沟渠，引导水流入河川。和稷一起教人民播种谷物，并分送生鲜的食物给人民，使人民交易物资，互通有无。於是每个人民都安定下来，天下也太平了。”皋陶听了就说：“唷！你说的好，我会向你学习，照着做。”在原文中，“孜孜”是勤勉不懈的意思，“不懈”就含有“不倦”的意味，所以“孜孜不倦”这一完整词形，到《三国志·卷四一·蜀书·霍王向张杨费传·向朗》中首次出现。另外《书经·君陈》内容记载周公死後，周成王周公子君陈去治理王城东郊的成周，勉励他遵循周公教化人民的方法，勤勉不怠，不可贪图逸乐而荒废政事，原文中也有“惟日孜孜”的文字。
