整理了读《友谊》有感、狗的友谊读后感（269字）、老鼠记者大漠寻宝记读后感——真正的宝藏是友谊（290字）、香草味的友谊读后感（325字）、友谊——《草房子》读后感（346字）、动物的友谊（363字）、《我们的友谊刚刚好》读后感（364字）、《追风筝的人》读后感——那段美丽而残忍的友谊（366字）等300字、400字左右的读后感精选8篇，供您参阅。
狗的友谊读后感_269字
今天我读了《狗的友谊》这本书，讲的是有两只小狗，它们是非常友好的朋友，有一只小狗说：“我们是世界上最友好的朋友，不关遇到什么我们不会分开！”另一只小狗大声欢呼：“友谊万岁！不管遇到什么我们都不会分开，再也不会为一点小事就争吵。"这两只小狗就手拉手走在路上，但是有一天，有一位厨师，扔了了一块骨头，连只小狗见了，像闪电似的跑过去，它们又拉又打，把毛弄得很乱，这两个要好的朋友，就为了一块骨头又撕又扯，直到一盆凉水浇到它们生身上已后才把它们分开。
读了这本书我懂得了其实真正的友谊是不需要极力标榜的，而是要靠真诚，信任，理解和关心来维护。
狗的友谊读后感_287字
《狗的友谊》是一篇非常有意思的寓言，这篇寓言的内容是：
两只狗在闲的时候谈起了友谊，作文600字，他们觉得天天在一起又相处得很好，何不交个朋友呢他们像人们那建立友谊，交个朋友生活会舒适，心情会更好，。于是它们互相拥抱起来了。刚好在这时厨房扔出一块骨头，两只狗把刚才谈的友谊全抛到九霄云外你争我夺，为了这块骨头，你啃掉我的毛，我咬你的腿相互争抢，都想把这块骨头据为己有。
我觉得它们根本不懂得友谊。友谊应该是高尚的。等长大以后会要交很多的朋友。朋友之间建立友谊也要真诚遇到好处要先人后己，不能为了一点私利而去破坏友谊。从现在开始，就要学会把方便给别人，把困难留给自己。
成语据为己有：将别人的东西拿来作为自己的。如：明·李开先《宝剑记》第二十四出：“先从片进，累建大功，童贯占为己有欺瞒皇上。”又如：话说袁伯珍见王德黼的矿山苗旺，有利可图，便想夺他的利权，据为己有。——清·无名氏《官场维新记》第六回
成语先人后己：首先考虑别人，然后想到自己。如：《礼记·坊记》：“子云：‘君子贵人而贱己，先人而后己。’”又如：这也表现了他先人后己、艰苦朴素的崇高品质。——朱敏《深情怀念周伯伯》
老鼠记者大漠寻宝记读后感——真正的宝藏是友谊_290字
读了《老鼠记者大漠寻宝记》以后我发现，友谊才是真正的宝藏。
杰罗尼摩虽然在寻找宝藏的路上遇到了种种困难，但是总会有朋友在默默的帮助杰罗尼摩。比如：帕蒂把蒙古国的详细资料发给了杰罗尼摩，让他事先了解了蒙古国的情况以克服戈壁沙漠中的难题；蒙古鼠在他遇上了沙尘暴之后，把他们带到了蒙古包并为他们做了丰盛的晚餐……
我们在生活中也有这么做吗？有！，比如说：一个同学今天值日手又受伤了，所以另一个同学就帮助那个同学擦黑板……就像书上说的：真正的友谊非常罕见而且像宝藏一样珍贵！因此，当你遇到的时候千万不要让它从你的手中溜走！友情就像一朵花儿，我们要把它细心地呵护，让这朵花永远绽放！
香草味的友谊读后感_325字
今天，我读了一本书，它有一点令我感动，也令我伤心，还有快乐。里面有三位主人公，有同情心的女孩石柳，有一个喜欢乐于助人的莫儿，还有一个名叫贝奇特的小男孩，有一点忧郁，为了一个承诺种了四年熏衣草。下面，我就不一一说明。
石柳是个转校生，当她爸爸在骑自行车时，就开始东张西望。突然，一栋别墅映入她的眼帘，在别人面前只不过是一栋大一点的别墅，那里散发着薰衣草的味，被石柳闻到了。爱想入非非的她又开始胡思乱想的旅途中。在班级里，她结实了两位好友贝奇特和莫儿，这两位好友让她闷闷不乐的心情割然开朗起来，石柳在交谈中发现不仅那栋楼散发出薰衣草味的别墅是她，而且贝奇特的妈妈和石柳妈妈是好友……
看了这本书，我明白了亲情和坚强是一种很炫的东西，看不见摸不着。
成语胡思乱想：胡思乱想[hú sī luàn xiǎng]，意指谓不切实际地妄想。◎语出《朱子语类·卷一二·学六·持守》。[源]《朱子语类·卷一二·学六·持守》学者为学，未问真知与力行，且要收拾此心，令有个顿放处。若收敛都在义理上安顿，无许多胡思乱想，则久久自於物欲上轻，於义理上重。须是教义理心重於物欲，如秤令有低昂，即见得义理自端的，自有欲罢不能之意，其於物欲，自无暇及之矣。苟操舍存亡之间无所主宰，纵说得，亦何益！《朱子语类·卷一一三·朱子十·训门人一》安卿问：“前日先生与廖子晦书云：『道不是有一个物事闪闪烁烁在那里。』固是如此。但所谓『操则存，舍则忘』，毕竟也须有个物事。”曰：“操存只是教你收敛，教那心莫胡思乱想，几曾捉定有一个物事在里！”[典故]“胡思乱想”就是胡乱思想，指不切实际地妄想。此语在《朱子语类》多见。朱熹是宋代著名的理学家，学说以居敬穷理为主。在《朱子语类·卷一二·学六·持守》中，他主张研究学问前要先收敛心神，使心力集中。如果将心力归总汇聚到义理上，专心一志，就不会“胡思乱想”，时间一久，自然会降低对物质的欲望，将心力着重在义理上。另外在《朱子语类·卷一一三·朱子十·训门人一》中也用到“胡思乱想”。此段记载了朱熹回答陈淳（安卿）：“所谓操存，只是教你如何汇聚心力，不胡思乱想，并不是教你在心里固执着某种东西。”这两处的“胡思乱想”都是指不切实际地妄想。
成语想入非非：想入非非[xiǎng rù fēi fēi]，意指“想入非非”是从佛经中“非想非非想处”变化而来。“非想非非想处”指佛教禅修者修习至最高的境界。语本《大佛顶首楞严经·卷九》。後来“想入非非”转而用来形容脱离现实的想像或念头。[源]《大佛顶首楞严经·卷九》阿难，是十八天独行无交，未尽形累，自此已还，名为色界。复次阿难，从是有顶色边际中，其间复有二种歧路，若於舍心，发明智慧，慧光圆通，便出尘界，成阿罗汉，入菩萨乘，如是一类，名为回心大阿罗汉。若在舍心，舍厌成就，觉身为碍，销碍入空，如是一类，名为空处。诸碍既销，无碍无灭，其中唯留阿赖耶识，全於末那半分微细，如是一类，名为识处。空色既亡，识心都灭，十方寂然，迥无攸往，如是一类，名无所有处。识性不动，以灭穷研，於无尽中，发宣尽性，如存不存，若尽非尽，如是一类，名为非想非非想处。[典故]“想入非非”为佛经“非想非非想处”的省略，指佛教禅修者修习到“非想非非想处”的境界。《大佛顶首楞严经》中，佛祖说明了禅修的几个境界。在这个“非想非非想处”的境界中，修禅者已能抛弃了原有的思想，感觉世俗的一切及自己的身心俱已消失，是禅修的至高境界，当是指思考能力已达超玄脱俗的意思。但後世使用此成语者，因不明“非非”的真义，整个成语转变为形容脱离现实的想像或念头。
友谊——《草房子》读后感_346字
“万两黄金容易得，朋友一个也难求。”当我看到杜小康与桑桑真挚的友谊时，深刻体会到了这句话。
当我看到他们因为那起“火灾”事件绝交时，感到非常难过。他们之间那么深厚的友谊就这样破碎了，如同一朵绚丽多姿的花突然失去了叶子般。可杜小康的不幸却让桑桑对杜小康的友谊再次燃起希望之火，在杜小康绝望之时给予他温暖的帮助。此时，我觉得他们之间的友情如一颗珍珠般，那艰苦的环境就是孕育他们友谊珍珠的河蚌。
“君子之交淡若水。”杜小康和桑桑的友情就是如此。如一颗晶莹剔透的露珠，没有金钱杂念，没有名誉虚荣因，只有朋友之间的关爱与帮助。
此时，我觉得小孩之间的友谊是最真挚，最纯洁的。因为小孩不懂利用，没有心机，只有一颗纯洁无暇的童心和对待朋友的真挚。啊，如果每个人对带友谊都能像小孩一样该有多好呀！
成语君子之交：贤者之间的交情，平淡如水，不尚虚华。如：战国·宋·庄周《庄子·山木》：“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。”又如：咱们可是君子之交，不要来那一套。
成语君子之交淡若水：君子：品行端正的人。君子的交往清淡如水，而不是互相拉拢、利用。如：战国·宋·庄周《庄子·山木》：“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。”
动物的友谊_363字
《夏洛的网》是一个很美的故事，它讲述了一个生动美好但不公平的故事。
在朱古曼的谷仓里，有许多动物，他们快乐的生活着。其中一只猪威尔伯和蜘蛛夏洛是要好的朋友。当威尔伯知道明天就要变成熏肉香肠时，夏洛靠自己的微薄之力织成了人类视为奇迹的网上文字“我虽是猪”逆转了威尔伯的命运，让他有了一个安享天命的未来。而夏洛的生命走到了尽头……夏洛留下了她的卵，威尔伯耐心等待，盼望小蜘蛛快快长大，他时常看着老友的旧网，怀念着过去的时光。
小蜘蛛长大了，愿意留下来继续母亲和他的友谊。他们几个总有几个留下来陪伴他。
威尔伯深深怀念着夏洛这位真诚的朋友，守护着他的后代，直到他们出世，远走高飞……
人类有这样的朋友吗（⊙_⊙）？有路见不平，拔刀相助的朋友吗？读了《夏洛的网》我感觉到了动物友谊的深厚，动物的智慧，动物的真情…………
成语路见不平：指见到不平的事。如：明·施耐庵《水浒传》第十七回：“俺却路见不平，直送他到沧州，救了他一命。”又如：他赶快转过口又说道：‘我不过路见不平，说几句气话罢哩！’ ——茅盾《霜叶红似二月花》十
成语路见不平，拔刀相助：在路上遇见欺负人的事情，就挺身而出帮助受害的一方。旧时为人们所称道的一种侠义行为。如：宋·释道元《景德传灯录》卷二十二：“师曰：‘路见不平，所以按剑。’”又如：这个是路见不平，拔刀相助，则是误伤人命。——元·杨显之《酷寒亭》楔子
《我们的友谊刚刚好》读后感_364字
友情是灯，愈拔愈亮；友情是河，愈流愈深。友情是花，愈开愈美；友情是酒，愈酿愈香。
友谊是我们一生中最重要的东西，当然，也是我们最需要的东西。友谊是最容易得到的东西，也是最容易失去的东西。友谊可能是最坚固的东西，也是最脆弱的东西。
在《我们的友谊刚刚好》中，作者商晓娜写了一对双胞胎兄弟，他们是对“绝佳搭档”。这两个一模一样的小人，无论做什么都爱在一起。但这两个形影不离的、一模一样的小人，他们的性格却截然不同。比如哥哥马一左稳重、好学；而弟弟马一右呢？调皮、爱幻想。虽然哥哥和弟弟的性格不同，但他们的爱好又却一模一样。比如都喜欢赖床、都喜欢快点长大、都盼望着吃冰淇淋、都愿意听表扬的话……当然，他们也一起干过许多事，比如天天一起上学放学、比如天天一起吃饭，再比如天天一起做作业……
同学们，珍惜我们现在宝贵的友谊吧！
成语一模一样：样子完全相同。如：清·吴敬梓《儒林外史》第五十四回：“今日抬头一看，却见他黄着脸、秃着头，就和前日梦里揪他的师姑一模一样，不觉就懊恼起来。”又如：这两件衣服从颜色到款式虽然一模一样，但质量却有很大差别。
成语形影不离：形影不离[xíng yǐng bù lí]，意指形容关系密切，不能分开。语本《吕氏春秋·孝行览·首时》。後亦用“形影不离”形容关系亲密，无时无处不在一起。[源]《吕氏春秋·孝行览·首时》墨者有田鸠，欲见秦惠王，留秦三年而弗得见。客有言之於楚王者，往见楚王，楚王说之，与将军之节以如秦，至，因见惠王。告人曰：“之秦之道，乃之楚乎？”固有近之而远，远之而近者。时亦然。有汤武之贤而无桀纣之时不成，有桀纣之时而无汤武之贤亦不成。圣人之见时，若步之与影不可离。故有道之士未遇时，隐匿分窜，勤以待时。时至，有从布衣而为天子者，有从千乘而得天下者，有从卑贱而佐三王者，有从匹夫而报万乘者，故圣人之所贵，唯时也。[典故]《吕氏春秋·孝行览·首时》论述的重点是教人把握时机。时机不对，纵使有商汤和周武王的才德也无法成就功业；反之，处在夏桀和商纣暴虐无道的朝代而没有商汤、周武王的才德，同样也无法成就功业。圣人和时机不可分离，就像一个人在日光下步行，他的形体和影子不可分离一样。後来“形影不离”这句成语就从这里演变而出，用来形容人与人或与物、物与物的关系密切，不能分开。此外，清代纪昀《阅微草堂笔记·卷二·泺阳消夏录二》：“青县农家少妇，性轻佻，随其夫操作，形影不离，恒相对嬉笑，不避忌人。”则用“形影不离”形容二人关系亲密，无时无处不在一起。
《追风筝的人》读后感——那段美丽而残忍的友谊_366字
他说——为你，千千万万遍。
哈桑为你追来了那只蓝色的风筝，虽然付出了某种沉重的代价，但这真的很棒，不是么？
“他只是个哈扎拉人。”你闭上眼睛，然后听到自己说。“我想我无法再面对哈桑。”
于是你把自己崭新的手表与阿富汗尼钞票塞在了哈桑的毛毯下面，你大概想不到他会承认他做了一场子虚乌有的偷窃。
你说你能够想象他们两个在那间昏暗的斗室里面如何的掩面哭泣，哈桑恳求阿里不要揭发你。
那么我认为哈桑是幸福的，他也是不幸的。
他的内心一片坦荡，从来不做令自己愧疚的事情，他成功的用自己的一切守护了你。离开后他至死没有再见到你，他永远也不会知道自己与你有着同一脉血缘。
“他只是个哈扎拉人。”
也许故事的结局并不完美，但我再没有见过令一本像这样动人心弦的书。
犯错。错过。然后用一生去寻找救赎。
阿米尔。
成语千千万万：形容为数极多。如：唐·杜牧《晚晴赋》：“千千万万之状容兮，不可得而状也。”又如：大爷，你可千千万万见了这二个人的面再商量走的话！ ——清·文康《儿女英雄传》第三回
成语子虚乌有：子虚乌有[zǐ xū wū yǒu]，意指子虚和乌有都是汉代司马相如〈子虚赋〉中虚构的人物。典出《史记·卷一一七·司马相如列传》。後用“子虚乌有”比喻为假设而非实有的事物。[源]《史记·卷一一七·司马相如列传》蜀人杨得意为狗监，侍上。上读〈子虚赋〉而善之，曰：“朕独不得与此人同时哉！”得意曰：“臣邑人司马相如自言为此赋。”上惊，乃召问相如。相如曰：“有是。然此乃诸侯之事，未足观也。请为天子游猎赋，赋成奏之。”上许，令尚书给笔札。相如以“子虚”，虚言也，为楚称；“乌有先生”者，乌有此事也，为齐难；“无是公”者，无是人也，明天子之义。故空藉此三人为辞，以推天子诸侯之苑囿。其卒章归之於节俭，因以风谏。奏之天子，天子大说。另可参考：《汉书·卷一〇〇·叙传下》[典故]司马相如是西汉著名的辞赋家，年轻时，曾在梁孝王处当了几年的门客。那段时间里，他与众多文士来往，为自己的创作生涯立下良好基础。梁孝王死後，相如返回家乡，过着贫困的生活，直到喜好辞赋的汉武帝即位，命运才有所好转。根据《史记》的记载，武帝读到司马相如创作的〈子虚赋〉时，极为赞赏，他以为是前人的佳作，於是叹惜道：“可惜我不能与这样的人生在同时！”当时有个狗监（主管饲养天子猎犬的官）在旁，他恰好是相如的同乡，便禀告武帝说：“这篇文章其实是我的同乡司马相如所作。”武帝一听，立即召见相如。相如告诉武帝：“这篇赋确实是我写的，不过它的内容只是叙述诸侯的游猎而已，没什麽可观之处，请您让我再写一篇描述天子游猎的赋。”武帝十分高兴，便请他立即创作，相如於是再写〈上林赋〉。至於那篇让武帝一见便赞赏不已的〈子虚赋〉，内容中是以虚设的“子虚”、“乌有先生”与“无是公”三人进行对话。楚人子虚出使齐国，齐王派人陪他游猎，後来子虚在乌有先生面前故意谈起此事，然後借吹嘘楚王畋猎之盛况以贬低齐王。乌有先生为维护齐王而反问子虚很多问题，并评论楚王为“奢言淫乐而显侈靡”。无是公听了两人的争辩，又以周天子畋猎之盛大来压倒楚、齐两国。文章终了时，则归结到反对奢侈淫靡而提倡节俭。这篇文章所叙述的事情完全是虚构的，连“子虚”、“乌有”等人名其实也是不存在的，後来便用“子虚乌有”比喻为假设而非实有的事物，例如：“陶渊明描写的桃花源本是子虚乌有，不过是艺术家心中的理想世界罢了。”
