本文有重新发现社会读后感（1321字）、做到尽职尽责读后感（1327字）、勇气，造就灿烂人生优秀作文（1352字）、教育教学著作读后感（1333字）、沉香屑第一炉香读后感（1283字）、一片叶子落下来读后感优秀作文（1331字）等1300字左右的初二读后感作文6篇，供您参阅。
重新发现社会读后感_1300字
读一本好书，就像是在经历一场头脑风暴，读时震撼，过后平静。而熊培云先生的这本《重新发现社会》就让我经受了这样的跌宕起伏。
什么是社会？什么是国家？什么是政府？这可能是我们每个人都自觉不自觉思考过的问题。毕竟我们处在一个急剧转型、风云变幻的时代，就像狄更斯所说的："这是一个最好的年代，也是一个最坏的年代".我们拥有前所未有的自由和机遇，却也有无法承载的迷茫与困顿。我们身边有太多的不正义、太多的不道德、太多的不应该，我们都有深深的无力感和挫败感。曾有的理想的光芒日益暗淡，我们像身处茫茫黑夜中恣意漂泊的航船，一个小小的风浪就让我们颠簸不已。我们能否到达向往与憧憬的彼岸？而熊培云先生的这本书《重新发现社会》就像航海图，让我们看到了自身拥有的力量，看清了我们自身的位置，让我们有了一条明确的航线。
书中为我们拨开了笼罩在社会、国家、政府三者中间的迷雾，从历史和现实的维度去透视和还原中国的道路，让我们清醒地意识到我们正行驶在一条不断走出"社会=国家=政府"传统模式的航路上。只有重视"社会"的作用，才能让中国安然驶过历史转型的"三峡".而要重视社会的作用，首先要保障个人的自由和权利。只有个人的自由和权利得到了充分保障，才能有一个有序良性的社会。作者似乎想在国家与社会的关系中寻找社会的定位，在经济与社会的变化中寻找社会的公平与正义，在物权与税权中寻找社会的责任与义务，在自由与民主中寻找社会的底线，在传统与网络中寻找社会的传承与未来。
书中道出了国家里面产生的几大矛盾：人权和政权之高低；重刀剑还是重思想；是人民决定政府还是在政府决定人民；最后揭示出国家是什么：国家不是目的，只是国民将自己权利最大化的一种手段。
梁文道在序言《允执厥中》中提到："改革开放，就是一个国家退却的历程"，具体到个人，是否也是一个寻找自我价值与自我权利的过程？"有什么样的人民，就有什么样的政府"，我们在针砭时政的同时，是否应该反省自身做了什么？重新发现社会之旅，不应搭便车，更不是开倒车，而是在历史前进的征程中"发现个体的价值、创造的价值".
"在权力面前我们每个人都是弱者。"面对无所不在、日益强悍的权力，我们每个个体都应该积极地扞卫自身的权利并在此基础上团结和共同救济。同时，面对权力和资本合体的巨兽，我们也并不是无力和无为的。也并不需要惊天动地的壮举，只要从自身做起，从身边做起。每个人都不作恶，不向恶低头，面对非正义、不合法的事情，勇敢表明自己的立场，发出自己的声音，并不断影响身边的其他人。这样终能聚沙成塔、水滴石穿。假如我们都选择沉默，选择逃避，甚至选择同流合污或成为帮凶，那么我们自身迟早也会被权力吞噬，要么成为受害者，要么成为牺牲品。
草色遥看近却无。回望我们走过的道路，我们就能清晰地看到，只要我们每一个人从自身做起，贡献一份力量，那么社会的文明和正义将不断进步和可以期待的。国家、社会都是由人组成的，有什么样的国民和个人，就有什么样的国家和社会。
不抱怨、不放弃、不懈怠，我们的航船终将抵达理想的彼岸。
"行路难，行路难，多歧路，今安在。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。"
成语惊天动地：惊：惊动；动：震撼。使天地惊动。形容某个事件的声势或意义极大。如：唐·白居易《李白墓》诗：“可怜荒冢穷泉骨，曾有惊天动地文。”又如：比前番在梁山泊上更觉轰轰烈烈，做出惊天动地的事业来，功垂竹帛，世享荣华。——清·陈忱《水浒后传》第一回
成语聚沙成塔：聚沙成塔[jù shā chéng tǎ]，意指本指儿童堆积泥沙成佛塔的游戏，虽是游戏也能成就功德。语本《妙法莲华经·方便品》。後用“聚沙成塔”比喻积少成多。[源]《妙法莲华经·方便品》如是诸人等，皆已成佛道。诸佛灭度後，若人善软心，如是诸众生，皆已成佛道。诸佛灭度已，供养舍利者，起万亿种塔，金银及玻瓈，砗磲与码碯，玫瑰琉璃珠，清净广严饰，庄校於诸塔；或有起石庙，旃檀及沉水，木樒并余材，砖瓦泥土等，若於旷野中，积土成佛庙；乃至童子戏，聚沙为佛塔，如是诸人等，皆已成佛道。若人为佛故，建立诸形像，刻琱成众相，皆已成佛道。[典故]“聚沙成塔”原作“聚沙为塔”。《妙法莲华经》中记载，佛祖释迦牟尼告诫弟子要成佛道，其实不一定要做大功德，累积小小善事也能成道。例如佛灭度後，要建塔供养其舍利子，但塔可以有很多种形式，可以用昂贵的金银玻璃、玛瑙琉璃，也可以用石头香木、砖瓦泥土，甚至小孩子玩游戏，堆积泥沙成佛塔，也可以成就功德。佛经中“聚沙为佛塔”原是指小孩玩沙堆塔的游戏，後来“聚沙成塔”这句成语就从这里演变而出，用来比喻积少成多。
做到尽职尽责读后感_1300字
这本《尽职尽责》，它让我明白不论从事什么样的工作，都要用心将其做好，哪怕我们的工作只是简单的端茶倒水、整理文件，也要用心去做，任何一个岗位都有其价值。我们需要将自己的工作做到最好，不要抱怨别人能力不如你，反而待遇比你好，我们要考虑的是在自己的工作领域，是否做到了尽职尽责。我也曾徘徊过，自己读完研做文员的工作，拿着微薄的工资是否值得？郑一群列举大量的事例告诉我们很多优秀的成功人士最初也都是从事不起眼的工作，但是他们的共同点在于不管他们从事何其不起眼的工作他们都全力做好。读了这本书使我的心情得到平复：在这个领域你一窍不通，公司凭什么给你很高的薪水，有本事自己在领域内成为专家级的人物，真能那样，自己向公司多些要求也心安埃这样想通之后，我便以一种空杯心态安心学习了。
这本书共分九章：摆正自己的位置、忠于自己的组织、对工作尽职尽责、适时给自己充电、马上行动起来、细节之处见精神、工作中没有任何借口、富有团队协作精神、成为公司不可或缺的人才。虽然这本书并非没有缺点，书中经常举一些实例说明观点，会有一些例子有重复，有时前后举相同的例子还会有些出入，但这本书的内容对企业或公司员工很有指导意义。在此我无法针对每一章内容一一细细阐述，我只能择要说说这本书对我的影响。
作者开篇首先让员工摆正自己的位置，既不要盲目自大也不要低估自己，选择自己喜欢的职业并热爱它，要知道我们是为自己而不是为他人在工作，读了这些内容使我对自己、对自己的工作有了比较清晰的定位，我会用心做好工作中的每一件事。
接著作者告诉我们员工要忠诚，要维护公司的利益，员工应该对工作尽职尽责，应该具有高度的的责任感。这点是现在很多公司都很头疼的，员工只关心自己的利益，对公司利益漠不关心，不能真心对待公司，殊不知只有公司发展壮大了，员工才有前途，公司陷入困境，员工的下场可想而知。员工与公司是紧密相连的，员工认真工作，公司才会发展，公司发展了，员工才有希望。
书中还提到要不断充实自己的知识，具有“活到老，学到老”的精神，这一点我十分赞同。知识经济时代，信息瞬息万变，不学习就会被out被时代淘汰。知无涯，学无境，现在的我不也是在学新的东西吗，我相信通过认真的学习、不懈的努力，我会做好我的工作的。
书中告诉我“马上行动起来”，唯有行动是达到目标的唯一途径，一百个想法不如一个行动。有时我们常常会自己吓唬自己，认为工作有多么难，然而只要我们静下心来理清思路一步一步付诸行动，我们会发现其实也不难，只要行动了就有收获。不要将时间浪费在缥缈的空想中，“如果你能跟得上时间的步伐，你就不会默默无闻”，这句刻在钟表王国瑞士的一些古钟上的话充满哲理。
工作中没有任何借口，“只为成功找方法，不为失败找理由”；富有团队协作精神，团队合作让你的事业多姿多彩；成为自己工作领域的专家，让自己在竞争中不断成长，成为公司不可或缺的人才……冲击我思维的观点还有很多。
一本好书能影响人的一生，孔子说三十而立，已近而立之年的我才刚刚步入职场，想想有些惭愧，不过非常感谢郑一群这位资深职场发展评论员，他的书让我重拾了自信，从零开始并不可怕，只要心中有梦，努力付出，相信不久的将来我一定会成功。
成语可想而知：不用说明就能想象得到。如：宋·王楙《野客丛书》：“而郊以吟诗废务，上官差官以摄其职，分其半禄，酸寒之壮，可想而知。”又如：你想日本人练陆军把东三省地图当作功课，其用心可想而知。——清·高鹗《老残游记续集》第一回
成语默默无闻：无声无息，没人知道。指没有什么名声。如：《晋书·祖纳传》：“仆虽无无，非志不立，故疾没世而无闻焉。”又如：现在不知道他怎样，久没有听到消息了，那默默无闻的原因，或者就因为中国人还没有死完的缘故吧。——鲁迅《华盖集·并非闲话（二）》
勇气，造就灿烂人生_1300字
——读《少年pi的奇幻漂流》有感
一场淅淅沥沥的小雨过后，迎来了晴朗明媚的天气，一碧如洗的天空，清新自然的空气，一切让人心旷神怡。我趁着雨过天晴的大好天气，从书柜中抽出一本由加拿大作者杨·马特尔著作的《少年pi的奇幻漂流》，开始细细品味起书中的故事。
在《少年pi的奇幻漂流》一文中，pi全名为派西尼·莫利托·帕特尔，简称派，他既是基督教徒，又是穆林斯，还是一个印度教徒，他对于不同的宗教，不同的信仰，都只是想要热爱上帝，派少时因为船难，乘坐着救生艇漂流在太平洋上，在船上，他有另一个相依为命的同伴——一头孟加拉虎﹕理查德·派克。派在航行中，面临过无数的困难，却又时时刻刻拥抱希望，他经历了许多的磨难，在苦难中成长，最终生存了下来。我们面对困难，也要学习派，毫不畏惧、敢于抗争！
读完这一部发人深省的小说，我静静地思索：“派与孟加拉虎理查德·帕克面临危险时的互相帮助，令人惊异，百兽之王——老虎，是可怕的，而在面临困境时，他们竟能够团结齐心，互相给对方活下去的希望，也令人懂得万物都是有灵性的。”
这篇文章带给了我们太多的震撼，太多的深思。面临生死攸关的困境，你必须勇敢地迈出第一步，如果因为害怕而止步不前，而想到放弃，那么，就永远无法战胜困难！
勇气，是打败困难的法宝，是走出绝境的前提。我特别欣赏作者在文中所写的一句话：“我必须说说恐惧，这时生命唯一真正的对手。只有恐惧才能打败生命。”是的，恐惧，恰恰是一个人失败的关键。只有战胜了恐惧，才能毫不畏惧地面对人生道路上的坎坷艰辛。
令我久久不忘的是那次，战胜自己的心魔——恐惧，像阿姨承认错误的那天：在我八岁时的那一个下午，我正兴高采烈地与妹妹君君玩躲猫猫，我窃笑着偷偷藏在阿姨的书桌下，得意洋洋地想︰“哈哈！看你怎么找到我！”可乐极生悲，我见君君找不到我，都快哭了的样子。于心不忍，便迅速地钻出了躲藏地点，刚想大喊：“我出来啦！”可话还没说完，伴随着‘当’的一声，一个漂亮的花瓶应声落地，我一看，当即就不知所措了，要知道，这可是阿姨最钟爱的花瓶，我竟然把它打碎了，这下我可惨了！“怎么办呢？”正当我恐惧异常的时候，阿姨循声而来，一眼就看见了地上四分五裂的花瓶碎片，气得火冒三丈：“谁干的？”我害怕极了，吓得大气也不敢出，刚想狡辩，抬头，却触到了阿姨严厉的目光，我咬咬牙，战胜了恐惧，三步并作两步来到阿姨面前，满怀愧疚地道歉：“对……对不起，阿姨，是我不小心打碎了花瓶。您批评我吧！”说完，我站在一旁，低垂着头，等待着阿姨的批评。
出人意料的，阿姨竟明朗地笑了起来，她走近我，亲切地拍拍我的肩，语重心长地对我说：“倩倩，如果和一个花瓶来比较的话，我更看重你的诚实与承认错误的勇气。犯了错误并不可怕，可怕的是你因为害怕而隐瞒真相，你向我主动认错，我就原谅你了。”
面对阿姨充满希望、目光灼灼的眼神，听着阿姨激动人心的鼓励，我重重地点了点头：“我明白了。”并暗暗地决定：在漫长的人生之路上，我一定会继续不畏困难、诚实守信地走下去！
恐惧，是人一生中最大的敌人。我们要不畏困难，学习派的敢于面对，驱散掉心灵的乌云——恐惧，让阳光——勇敢，照亮每个乌黑的角落，让我们用勇气，去挑战那艰难的困境；用勇气，去造就那灿烂的人生！
成语发人深省：发：启发；省：醒悟。启发人深刻思考，有所醒悟。如：唐·杜甫《游龙门奉先寺》诗：“欲觉闻晨钟，令人发深省。”又如：以当清夜闻钟，发人深省。——《虞初新志·金忠洁公传评》
成语对不起：表示抱歉的客套话。如：曾朴《孽海花》第30回：“明明雯青为自己而死，自己实在对不起雯青，人非木石，岂能漠然！”又如：对不起，我关上窗子，你不反对吧？。
教育教学著作读后感_1300字
为了更新自身的教育理念，利用假期时间，我根据自身的实际情况制定了三个专业发展方面的目标：1、使用更加有效的教学模式，提高课堂的有效性。2、在课堂上为学生留出思考的时间。3、热爱、赏识每个学生，发现他们的智能结构特点，进行适当、有针对性的指导和训练。在这三个目标的指导下，我有选择的读了相关书籍，使我受益非浅，现在简单地谈谈我读这些书后的感受。
《有效教学方法》中有关促成有效教学的几种关键行为让我深有感触。
1、清晰授课：能使要点易于理解；清晰地解释概念，使学生能按逻辑的顺序逐步理解；口齿清楚不含糊。在看清晰授课这部分内容前，我想当然的认为这绝非难事，应该容易做到。看过书之后才清楚要做到清晰授课自己还有差距。一方面，由于对教材的灵活掌握程度还存在欠缺，在授课的过程中重点和难点的区别，讲解的还不够充分，而且对于教学中所采用的教学手段不够丰富，没有很好地运用比如举例、图解、示范等方法；另一方面，没有深入地去了解学生的知识水平和理解能力，有时使得提出的问题缺乏足够的针对性。无论是课堂提问还是规律性的检查作业在弄清学生是否掌握了与任务相关的先前知识做的不够好
2、多样化教学：丰富教学的最有效方法之一是提问题。老师要掌握提问的艺术，能够区分出问题的类型。包括课堂里老师安排的活动和提供的材料要力求多样化，力争达到该节课的教学目的。
3、任务导�颍河醒芯勘砻鳎鲜τ糜诮淌诖ǹ翁獾氖奔湓蕉啵难盎峋驮蕉唷Ｈ绻翁蒙鲜ι幕ザ杏谒嘉谌荩寡竦醚盎幔敲凑飧隹翁蒙系难某晒β士赡芨摺Ｎ揖醯靡匀挝裎枷虻慕淌Φ囊甲饔弥饕硐衷诳忌峡问保淌θ粤接铮蚪喽既返亟沂窘萄勘辏し⒀岸鞫难盎裕芨玫�指导教学。如看书，独立围绕思考题看，寻求答案，还是边看书，边讨论，边解疑等，都有待于我们的自主运用。
4、确保学生成功率。学生学习的成功率，是指学生理解和准确完成练习的比率。
读过了苏霍姆林斯基《给教师的建议》，书中的第11条”思考新教材是上课的一个阶段“给我留下了深刻印象，这条实际是说在课堂上要给学生留出一定的思考时间，让学生思考，学生才能把知识理解透，掌握好。
苏霍姆林斯基说了每一位教师都有过的现象：昨天上课时，大家都很好地理解了所学的规则（定义、定理、公式），回答得也很好，还举出了例子；可是今天上课时，你瞧，班上大半的学生对学过的东西就有些模糊了，个别的竟把教材全忘了。还发现，许多学生在完成家庭作业时遇到了很大的困难。而在昨天上课时，并没有察觉到这些困难呀。这是为什么呢？这是因为：懂得还不等于已知，理解还不等于知识。为了取得牢固的知识，还必须进行思考。怎样进行思考呢？就是学生对所感知的东西要想一想，检查一下他理解得是否正确，并且尝试把所获得的知识运用于实践。留出时间让学生思考什么呢？这里指的是要思考教材中的一些”点“，这些点实质是知识的重点、难点、关键点，知识的因果关系，新旧知识的联系等。这里是说不管教材是怎样的纯理论性材料，都要布置一些实际作业。我对”实际作业“的理解是实践性的作业，操作性的作业，知识运用的作业。让学生在实践中、操作中、运用中思考，掌握知识。
成语三言两语：三言两语[sān yán liǎng yǔ]，意指三两句话就说完了。形容言语简短。语或出宋·吴潜〈望江南·家山好〉词。[源] 宋·吴潜〈望江南·家山好〉词（据《全宋词·吴潜》引）家山好，不是撰虚名。世上盛衰常倚伏，天家日月也亏盈。退步是前程。 且恁地，卷索了收绳。六宇五胡生口面，三言两语费颜情。赢得鬓星星。[典故]“三言两语”，形容言语简短。这句成语在文献中，较早出现在宋代吴潜所写的〈望江南·家山好〉词中，其中有一句说“六宇五胡生口面，三言两语费颜情”，这阙词的大意是这样的：还是故乡好，不必去赚取虚名。因为世上的道理，盛衰常相倚伏。盛势中存有衰势的徵兆，人生不会永远得意。就是历代君王的命运也是如此。所以一个人要知道退让，其实就是为了前程。姑且就这麽地回转田园，不问世事。过去面对那些外来异族人的是非口舌，即使是极简短的三言两语，也让我颇费精神，所以弄得我头发都斑白了。後来“三言两语”可能就是出自此处，用来形容言语简短。如《红楼梦·第六七回》：“怪不的前日我们在店里彷彷佛佛也听见人吵嚷，说有一个道士，三言两语把一个人度了去了；又说一阵风刮了去了。”用的也是这个意思。
沉香屑第一炉香读后感_1300字
一直以来都很喜欢张爱玲，喜欢她才华横溢，喜欢她独特的眼光，喜欢她神秘又传奇的人生经历。
《沉香屑第一炉香》是张爱玲的成名作，自从在杂志《紫罗兰》发表《沉香屑》，张通过这 几份杂志期刊，在短短的两三年内迅速崛起，大红大紫。
《紫罗兰》倾向于旧式洋场文学——鸳鸯蝴蝶派；《万象》则有则独特的新文学色彩，有人道主义、现实主义的倾向；《杂志》、《古今》则与当时汪伪政府有着千丝万缕的联系，有其独特的社会 背景。新旧文学都惊讶于她的才华，因此，她也成为各种政治势力争先拉拢的对象。张本人则不管这些，只是我行我素。
《沉香屑第一炉香》描写了来自上海的纯真女生葛薇龙，在金钱的诱惑下心甘情愿得陷入姑母梁太太和浮浪少年乔琪共同设下的情网，成为洋场社会的奴隶。这篇小说这样赤裸的撕掉了亲情的伪装，展现在读者面前的只有欲望、金钱和情欲。张爱玲用她细腻的笔触，写尽了人性的悲凉，自私，虚伪和冷酷的本质。
“薇龙一个人在太阳里立着，发了一会呆，腮颊晒得火烫；滚下来的两行珠泪，更觉得冰凉的，直凉进心窝里去”这句话是出现在葛薇龙第一次见姑母梁太太的时候，被奚落一番之后的感受。梁太太问的第一句话居然是“你父亲死了吗？”而且一会儿说记恨当年薇龙父亲的话，一会儿又说不会借钱给薇龙，句句带刺，针针见血。太阳很热，但是最凉的是人心，姑母的毫无亲情和自私冷酷让薇龙满心的委屈。但是后来，梁太太出乎意料地答应资助薇龙读书，态度的明显转变也显然是另有目的的。梁太太为了自己的私利，盘算怎样利用亲侄女薇龙，就算毁掉薇龙一生，她也不眨一下眼睛。而且还能若无其事地说薇龙跟着她可以学习交际，也算是幸运。足以看出梁太太的自私和虚伪。
女主人公葛薇龙无意识里潜藏着对物质生活的强烈渴望。葛薇龙本来是一个纯洁而富有个性的女学生。当她第一次踏入姑母的华艳的豪宅就深深被“依稀还见的那黄底红边的窗棂，绿玻璃窗里映着海色那巍巍的白房子盖着绿色的琉璃瓦”所震惊，已经慢慢卷入了这种半封建式豪奢腐化的生活氛围。
当她面对着一大橱华美的衣服，“忍不住锁上了房门，偷偷地一件件试穿着。”虽然她已经对以后在梁家扮演的角色心知肚明，但顽强的虚荣心和物质欲，无形中战胜了她微薄而孱弱的抵抗力。于是她不可救药地陷入了一个看似华美的陷阱，越陷越深，无法自拔，最终导致了悲惨的结局。
除了对物质的渴望，薇龙也渴望爱情。在这方面薇龙就是张爱玲的化身。
张爱玲与胡兰成热恋时，胡是汉奸、胡已婚并且是二婚，这些她都不管，只是说，因为懂得，所以慈悲。只 是说，见了他，她变得很低很低，低到尘埃里，但她心里是欢喜的，从尘埃里开出花来！她说，于千万人之 中遇见你所遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里。没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，那 也没有别的话可说，惟有轻轻地问一声：奥，你也在这里吗？
在她看来，爱或许是偶然的相逢与相逢留下的遗响，爱本身就包含着悲苦与怅惘。
葛薇龙曾是一个拼命追求爱，追求幸福的平凡女子。但最单纯的追求与向往被酒色财气淹没的灯红酒绿中，她最初的对爱的美好幻想被现实击个粉碎。
成语千丝万缕：千条丝，万条线。原形容一根又一根，数也数不清。现多形容相互之间种种密切而复杂的联系。如：宋·戴石屏《怜薄命》词：“道旁杨柳依依，千丝万缕，拧不住一分愁绪。”又如：长叹罢罗帕频掩，都揾尽千丝万缕。——元·无名氏《一枝花》
成语才华横溢：才华：表现于外的才能。多指文学艺术方面而言，很有才华。如：王朔《枉然不供》：“她丈夫任北海是市电讯局才华横溢、很有前程的年轻工程师，相貌英俊，举止潇洒，待客得体。”又如：他从小就流露出才华横溢的天资来。
一片叶子落下来读后感_1300字
《一片叶子落下来》是一个关于生命的故事，是一本充满哲理的绘本。作者是美国的利奥巴斯卡利亚。这本书与众不同，它的图画不是画成的，多数是一些精美的照片。通过照片配以文字讲故事，给人以真实感。扉页上写着——奉献给经历过生离死别的孩子，奉献给对这种事无法解释的大人。所以我认为适合每一个愿意思考生命的人来阅读。生命是一个永恒而沉重的话题，尤其是生命与死亡的问题，许多先哲们对此有过深入的思考和论述。本书的作者通过一片叶子生长、死亡的过程深入浅出地揭示着生命的意义：一片叶子生在春天，长于夏天，在秋天绚烂，于冬季走向死亡……叶子的一生不就是我们人的一生吗？从这本书中，可以让我们读出很多，悟出很多。首先，在叶子身上，展示了个体生命的不同精彩。“我们每一片叶子都是不同的，我们的体验各不相同，我们面对太阳的方式各不相同。我们投下的影子各不相同。我们为什么就不能有不同颜色呢？”以教育者的眼光来审视这些话语，是不是可以认可孩子们的各不相同和各自特点。“没有完全相同的两片叶子。”是的，让我们宽容地对待每一位学生，用多元智能理论来指导自己的教育教学，因材施教，让每个孩子快乐成长。文中更精彩的是关于生命死亡的描述。是的，每个生命都必会死亡，都将迎来“没有明天的一天”，而且这一天随时会到来，自古“黄泉路上无老少”嘛！无论是谁当他初次意识到只有一个人生这个令人伤心的事实时，必定会产生一种幻灭感。是的，我有刻骨铭心的体会，我记得也许就是在八九岁的年纪吧，当我突然间意识到自己终有一死时，死亡问题就困扰着我，小心眼里满是恐惧，虽说儿时的游戏随时会冲淡这一想法，但是一旦安静下来，内心感觉阵阵的刺痛，那种茶不思，饭不香，觉不浓的日子真是一种煎熬，整个人陷入一种迷茫。我似乎看到了自己生命的心头，一个人生太少了，贪恋着这个世界，一个人生怎么够用？可惜的是当时没有人与我沟通，我不知有没有人在我那样的年龄有过同样的感受。让我们读一读书中对死亡的态度——“万物都会死。不管是大是小，是强是弱。我们先完成我们的任务，我们经历日晒月照，风吹雨打。我们学会跳舞，欢笑。最后我们死去。”“春天变成夏天你不害怕，夏天变成秋天，你也不害怕，这些都是自然的变化，那么你为什么要害怕这个死的季节呢？”是的，死亡是一个自然的过程，它和成长一样自然。既然我们都会死去，那么活着还有没有价值？活着是为了什么？本书也作出了巧妙的回答：“为了享受太阳和月亮，为了一起过那么长一段快乐时光。这是为了把影子投给老人和孩子。为了让秋天变得缤纷，为了看到四季……”多么美好、精彩的人生啊！生命何其短暂，享受生命带给我们的美好，是我们的权利！读了这本书，不禁掩卷沉思：我们这样思考死亡的话题，有何意义呢？从某种意义上说，人生的成功和失败、幸福和灾难，不过是过眼烟云，彼此并无实质的区别，当我们这样想时，反而和我们的真实人生贴得更紧了。我们眷恋人生，执着人生，同时我们也要收拾好行装，随时准备和人生告别。有了这样的悲观垫底，实际上是一种超脱。诚实地说，现在，我仍是恐惧死亡的，害怕生命的消失，担心与亲人永久分离。但是，一个人只要认真地思考过死亡，就能洞察人生的全部，就会拥有豁达的胸怀，明白正是因为有了死，生命才有更深的意义。
成语生离死别：分离好像和死者永别一样。指很难再见的离别或永久的离别。如：汉·无名氏《为焦仲卿妻作》诗：“生人作死别，恨恨那可论。”北周·庾信《拟连珠》：“盖闻死别长城，生离函谷。”又如：他们已有那样的情感，又遇着那些生离死别的事。——闻一多《冬夜评论》
成语因材施教：因材施教[yīn cái shī jiào]，意指依据受教者不同的资材，而给予不同的教导。语本《二程集·河南程氏遗书·卷一九》。[源]《二程集·河南程氏遗书·卷一九》孔子教人，各因其材，有以政事入者，有以言语入者，有以德行入者。另可参考：宋·朱熹《四书章句集注·论语集注·为政》[典故]孔子晚年回到了鲁国，致力於古代典籍的整理，并从事教育工作，不但开平民教育之先河，也成为历史上最伟大的教育家。他有许多创新的教育观，其中“因材施教”的主张对後世影响至钜。例如《论语·为政》中记载了子游、子夏曾分别向孔子请教孝道，孔子给了两人不同的答案。子游虽能奉养父母，但少了敬，所以孔子回答时，强调了“敬”的重要。子夏在侍亲态度欠佳，所以孔子强调愉悦容色的重要。也就是说两人虽然问了一样的问题，但孔子针对个别欠缺的部分作回应，所以会有不同的答案。另外，在〈雍也〉篇中孔子直接提出“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也”，这也说明了应依循个别的的不同资质予以施教，才能有成效。孔门弟子三千，分列於德行、言语、政事、文学等四科，程颐认为便是依其资质与能力而分，所以说：“孔子教人，各因其材。”程颐的这段话见载於《二程集·河南程氏遗书·卷一九》，後来“因材施教”这句成语就从这里演变而出，用来说明教育者必须依据受教者不同的资材，而给予不同的教导。
