文章包括读《澜本嫁衣》有感、澜本嫁衣读后感（620字）、《澜本嫁衣》读后感（1221字）等600字、700字、1000字、1200字左右的优秀读后感作文4篇，供您参阅。
澜本嫁衣读后感_620字
这是一篇读后感，《澜本嫁衣》的读后感，还是七堇年的小说，是我这段时间连续看的第三本七堇年的小说。
记得写上一本《大地之灯》的读后感是看完当晚就写的，那是我还记得些小说里的内容情节。可是现在看完《澜本嫁衣》已经有两天时间了，能够回忆的似乎只有感觉。
《大地之灯》使用了两天看完的；《澜本嫁衣》用了一天半时间。七堇年的文字就是这样顺口，悲伤的顺畅，嗟叹的悠扬。看着两本书离得很近，看完后有种天昏地暗，精疲力竭的感觉，我知道不是触觉因为我的心也是这样的。
就像澜本嫁衣，“滚边的金线和饱满的排穗，看上去有悲剧感的华丽。斜襟领子上缀有刁钻细腻的盘扣绞花，一颗一颗细细静静地扣上去，仿佛藏有凄凉笑意的红唇渐渐隐去，密封身体的本相，带着女子对未卜的婚嫁之命的战栗。”
这种生命的悲哀是说康以明，何耀辉？还是从头悲惨到尾，贯穿始终的知秋，或者是作者对比想来衬托出的一生？
或者说是书中的每一个角色，每一个字，这是个悲哀的社会，这是本悲哀的小说！
悲哀的根源是我们在对方的身上给予了太大的希望，希望越大，失望越大。
大部分是来自人们自以为是的爱情，这是最大的悲哀。
“爱情与世界上任何一件事没有区别，好比吃饭有食欲，择食，咀嚼，消化，排泄这样平凡的过程，每一件事情都一样。原来世间万事都像一段爱情。但可悲的是，爱情其实不过是一段事情。”
仅此而已。
无论你赞不赞同，最起码有一句话是对的，爱情只不过是一个平凡的过程。
成语自以为是：自以为是[zì yǐ wéi shì]，意指自认观点与做法正确，不肯虚心接受别人的意见。语出《孟子·尽心下》。[源]《孟子·尽心下》万子曰：“一乡皆称原人焉，无所往而不为原人；孔子以为德之贼，何哉？”曰：“非之无举也，刺之无刺也。同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉絜，众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰『德之贼也』。……”《荀子·荣辱》凡斗者，必自以为是而以人为非也。己诚是也，人诚非也，则是己君子而人小人也。以君子与小人相贼害也。忧以忘其身，内以忘其亲，上以忘其君，岂不过甚矣哉！是人也，所谓“以狐父之戈钃牛矢”也。[典故]“自以为是”即自认为是，指自我主观认为自己是正确的，不能虚心接受别人的意见。在《孟子·尽心下》中，万章问孟子，为什麽被大家公认是忠厚老实的人，孔子认为是伤害道德的贼呢？孟子回答说：“这种人你举不出他哪里不对，即使觉得他可恶，却无从攻击起。随世浮沉，平时看起来忠厚老实、行为廉洁，大家都喜欢他，但在他的主观意识中认为自己都是对的。这样的人看似有德，本质上却是无德，所以说是伤害道德的贼。”後来“自以为是”演变为成语，就用来指自认观点与做法正确，不肯虚心接受别人的意见。
成语天昏地暗：昏：天黑。天地昏黑无光。形容刮大风时漫天沙土的景象。也比喻政治腐败，社会黑暗。如：唐·韩愈《龙移》诗：“天昏地黑蛟龙移，雷惊电激雄雌随。”又如：只见狂风四起，飞沙走石，天昏地暗，日月无光。——明·施耐庵《水浒全传》第六十回
澜本嫁衣读后感_740字
《澜本嫁衣》是表姐推荐给我看的，她说这本书蛮好看的，于是我也就是怀着随便看看的心情来看，却不知后来竟然越看越入迷，甚至还为里面的主人公的遭遇所哭泣。
这本书带给我们是一个远在天边却又近在眼前的世界，我们在这个混乱的世界里苟延残喘，为了我们的欲望。所有沉重的，杂乱的，粘稠的欲望混合在一起像腐烂的的味道。像是黑夜般，盖过身体的每一个角落，每一个毛孔，接着又是一声令人窒息的哀叹，跨过了前世的灵魂。
而这本书主要讲的就是叶一生的姐姐她酗酒，吸毒，卖淫，可是她那令人鄙视的身躯写却有着一颗渴望平凡，与子偕老的心。可是这个社会是不允许有这个女子立足的，她被背叛，被抛弃，终究受不了自己的生活，而吃鸦片自杀了。
而澜本嫁衣是专门做嫁衣的，叶一生的外婆做了一生的嫁衣，却没有为自己女儿做做上一件嫁衣，叶一生的母亲把嫁衣给了叶一生，希望她有一天走上婚姻的殿堂，而叶一生却没有没有如愿以偿的步上婚姻的殿堂。嫁衣本是喜庆的象征，可是最后却变成了一个悲剧。作者笔下的婚姻是不幸的，与嫁衣形成了反差。
当我看完这本书的时候，为里面的人伤心过，也哭泣过，也为他们的贪婪的欲望说悲哀着。我也曾想过，会不会我以后的道路也是这么坎坷，曲折。我甚至不敢想下去，我怕我会变成他们的“复制人”。
亲情，爱情和友情，在里面的结局没有一个是好的，却也帮我们诉说了如今的社会是多么的残忍，而这本书，也只是其中的一个例子罢了。
我看过时悲剧的书也不少，但是这本却令我感触最深，认清了大人们的世界，以及感情之间的纠纷和仇恨。或许这是一个可怕的世界吧！处处存在着悲剧，让我对未来的社会有了更多的联想，认清了社会的真面目。
《澜本嫁衣》对我的感触很大，牵动了我的情丝，感动了我的内心，也拉动了我的心弦。
成语如愿以偿：偿：实现、满足。按所希望的那样得到满足。指愿望实现。如：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第一百一回：“况且他家里人既然有心弄死他，等如愿以偿之后，贼人心虚，怕人议论，岂有不尽力推在医生身上之理？”又如：他终于如愿以偿，考上的北京大学。
成语苟延残喘：苟：暂且，勉强；延：延续；残喘：临死前的喘息。勉强延续临死前的喘息。比喻暂时勉强维持生存。如：宋·欧阳修《与韩忠献王》：“遽来居颖，苟存残喘，承赐恤问，敢此勉述。”明·马中锡《中山狼传》：“今日之事，何不使我得早处囊中，以苟延残喘乎？”又如：穷得当卖全无，虽只区区四金，到也不无小补，又可以苟延残喘得好几日了。——清·李宝嘉《官场现形记》第二十八回
澜本嫁衣读后感_959字
《澜本嫁衣》是我很欣赏的一位作家七堇年写的。在《最小说》里面也看过不少她的作品，但我还是觉得本书是她的文笔顶峰。
这本书所带给我们的是一个远在天边却又近在眼前的世界，我们在这一个肮脏的世界里苟延残喘。为了我们的欲望。所有沉重的、黏稠的、繁杂的、冗长的欲望混合在一起散发出腐肉一般的味道，像是黑色的潮汐覆盖过身体的每一个角落，每一个毛孔，而后是窒息一般的长叹，如同隔过了另外的一个世纪。
我们之所以会对这个世界，对我们的生活有种种抱怨、期待、抗拒、欲望，是因为我们在没有来得及看清楚这个世界的时候就已经理所当然的爱它了。然而当我们真正看清楚这个世界的时候，有多少人是会愿意去掩耳盗铃的爱它呢？
可以用“还没有来得及悲伤就已经哭出声音”这样的句子来形容这本书。
知秋，知秋。我反复在自己的内心呼唤她的名字，她是不是真的存在？我们曾深深的记住那么多的人，记住那么多的事情，记住那么多好看的景象，但我们所忽略的永远都是些不想在以后记起来的事情。一如知秋，多少人在合上书的时候想要忘记这个“叶知秋”，他们认为知秋的一生的确龌龊难当，但是他们又不得不接受这一切，那一刻，他们是可怜的。
在我们极力的想要忘记一件事情之前我们不得不想起它。对于这个龌龊难当的世界，它并不是不存在，我们也不是离它很遥远，只是我们根本没有认清它，或者说根本没有想要认清它。
“入乎其内，则能书之；出乎其外，则能观之。”王国维的《人间词话》中有这样一段话，他教会我们如何观察这个世界，如何体验这个世界，如何书写这个世界，如何记住这个世界。七堇年的《澜本嫁衣》中真正揭开这个世界巨大的面罩是我们看到的是“败絮其内”。你可能会失望，你可能会憎恶，你可能会选择逃避，但是你不得不承认这个世界真的存在。
生活带给了我们什么，我们到底需要珍惜些什么。没有人记得，没有人研究，没有人知道。于是我们行尸走肉一般的在这个世界上挥霍着我们的青春，我们的岁月。
《澜本嫁衣》已经不再是那个青春美好的时代了，它让我们看到了这个光明世界的背后，它让我们看到了浩瀚的阴影。
一叶一生。一叶知秋。既然我们无法改变如此苍白的一生，既然我们无法抵御这些莫名的伤痛，那就请爱吧。坚持爱这个世界，用力爱这个世界。即便有一天它庞大的身躯会在我们面前轰然倒塌。
成语行尸走肉：行尸：可以走动的尸体；走肉：会走动而没有灵魂的躯壳。比喻不动脑筋，不起作用，糊里糊涂过日子的人。如：晋·王嘉《拾遗记》卷六：“夫人好学，虽死若存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。”又如：在他们的心目中，任何貌似强大的侵略者，都只不过是一群徒有虚表的行尸走肉而已。——峻青《不尽巨涛滚滚来》
成语掩耳盗铃：掩耳盗铃[yǎn ěr dào líng]，意指“掩耳盗铃”之“铃”，典源作“锺”。“锺”同“钟”。盗钟时，怕钟所发出的声音会引他人前来抢夺，因而急忙掩住自己的耳朵。典出《吕氏春秋·不苟论·自知》。後用“掩耳盗铃”比喻妄想瞒骗他人，结果却只是欺骗自己而已。[源]《吕氏春秋·不苟论·自知》荆成、齐庄，不自知而杀；吴王、智伯，不自知而亡；宋、中山，不自知而灭；晋惠公、赵括，不自知而虏；钻荼、庞涓、太子申，不自知而死。败莫大於不自知。范氏之亡也，百姓有得锺者，欲负而走。则锺大不可负，以椎毁之，锺况然有音。恐人闻之而夺己也，遽揜其耳。恶人闻之可也；恶己自闻之，悖矣。为人主而恶闻其过，非犹此也。[典故]“掩耳盗铃”之“铃”，典源作“锺”。“锺”同“钟”。春秋时，晋国的范吉射被智伯消灭後，有人在他家中看到一口钟，想把它偷走。可是这钟实在是太大了，根本无法背走，於是就打算把钟敲碎後再一块一块的拿走。可是一动手敲，钟便发出洪亮的响声。他怕这钟声会引来他人的抢夺，於是急忙将自己双耳摀住，以为这样自己听不见，那麽别人也就听不到了。後来这个愚蠢行为的故事被浓缩成“掩耳盗铃”，用来比喻自己欺骗自己且妄想藉以瞒骗他人。出现“掩耳盗铃”的书证如明·沈德符《万历野获编·卷二·列朝·朝觐官进献》：“夫既曰官银，那有无碍之理，真掩耳盗铃也。”然而从古书里的记载，却不难看出早期文献的“铃”都是作“钟”，例如北齐·刘昼《刘子·卷二·慎独》用的就是“盗钟掩耳”，《梁书·卷一·武帝本纪上》又省作“盗钟”。
《澜本嫁衣》读后感_1221字
文/shuang
《澜本嫁衣》这本书我始读于一个失眠夜晚，想借此来催生我的睡意，读到了三小节，因为人物的接连死去，我差点读不下去。若不是朋友赠我并说这本书不错，也许我是看不到结尾。
看完这本书，我说不上来是个什么感受。整个故事都很悲怆，从头至尾都是悲调，也就谈不上悲剧收场带来的不适感。这个世界确实有阴暗的一面，但我觉得它很遥远。
罗曼·罗兰说：“看清这个世界，然后爱它。”
作为一个年轻人我并不能对于这个世界说什么，就想谈谈故事里的各个角色，和对作者的欣赏吧。
康以明，一只长得很好看的”动物“我觉得他的存在是虚幻不切实际的。两天一夜的纵欲生活习性，试问这样的人有吗？是作者对男性的错误认知还是过分贬低？
何耀辉典型一个文艺书生。哭哭啼啼让人反感，自私地活在自己的梦里，青涩幼稚相对于阿默德的成熟，对一生的爱护有加。
整个故事以大量篇幅来叙写叶知秋的故事，疑似主角错位，但效果更嘉。
叶知秋她放荡不羁却有一颗渴望相夫教子，过正常生活的心。�魏巍宾祸骸暗木丫薹ɑ毓槠骄驳纳睢Ｋ淮未蔚乇槐撑眩慌灼Ｍ蚰罹慊液笠吨镅≡褡陨保派钌畹木Ｈ萌送椋敲看魏倭俳砻孟嘌黄鸹丶遥际遣唤馊饲槭拦实鼐芫＠淠耷椋�
一叶知秋，一叶一生。
叶一生，是大众喜爱的女子。她的宽容和忍让，她的内涵、厚重和勤劳，她对表姐叶知秋的蔑视和刻在骨子里的崇拜、羡慕和嫉妒、自卑，以及当她面对自己相爱四年的自怨自艾的男友和表姐叶知秋媾和这种场景时那种心酸和波澜不惊。文静淡雅，处事不惊，取舍之间透露出的睿智。可以说，叶一生的存在是这本书意义所在，给读者女青年的人生路上点亮了一座灯塔。
两姐妹为什么人生的差别会这么大，这映射到了成长环境和家教深刻影响到下一代问题上来。简单来看，叶知秋的母亲叶青会和一个野男人从江南私奔到遥远陌生的黑龙江；叶一生的母亲叶贞则是安居乐业维持店铺生活。
这是我第一次读七堇年的书，一般人都不会喜欢这样的题材，里面充斥着绝望，性，暴力，毒等反面因素。当我看到叶知秋“卖冰”涉毒，我开始好奇然后去了解她。
七堇年小小年纪，对生活的观察还是很深刻发人深省的。书中一段话：
“苦难使人呈现坚韧，而一旦苦难成为活着的惯态，人将长久地浸淫其中，反而不对苦难本身有多余感触。顺受等同于活着。这种无形的意志异常强大。苦难深处的人反而从没有想过放弃生命。只有经过幸福体验的对比，才会在强烈落差中无法把持感知的平衡。所以脆弱不堪。“她经历了什么？
七堇年用非常简练的文字叙述了叶知秋的故事，顺带也叙述了叶一生的故事。在前面部分，她用很少的文字就讲清楚了叶一生的妈妈以及外婆的故事。倒叙，顺叙，插叙等方式糅合在一起，混乱而不失让人读懂。
她对文字的驾驭能力还是挺强的，文字很简练，一点都不拖沓和啰嗦，寥寥几句，力透纸背。只是有几处有点辞藻堆积显得做作。
总体来说，好评。
成语安居乐业：安：安定；乐：喜爱，愉快；业：职业。指安定愉快地生活和劳动。如：《老子》第八十章：“民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”《汉书·货殖列传》“各安其居而乐其业，甘其食而美其服。”又如：一家正安居乐业，不想安禄山兵乱，潼关失守，天子西幸。——明·冯梦龙《醒世恒言》卷六
成语发人深省：发人深省[fā rén shēn xǐng]，意指启发人深刻思考而有所醒悟。语本唐·杜甫〈游龙门奉先寺〉诗。[源]唐·杜甫〈游龙门奉先寺〉诗（据《全唐诗·卷二一六·杜甫》引）已从招提游，更宿招提境。阴壑生虚籁，月林散清影。天阙象纬逼，云卧衣裳冷。欲觉闻晨钟，令人发深省。[典故]〈游龙门奉先寺〉诗是杜甫游览龙门奉先寺时所写的。诗中写到夜晚住在寺院中，幽暗的山谷响起阵阵风声，月下林木闪烁着斑斑清影。龙门山势高耸，有如天阙一般，满天星辰近逼在眼前。寺院高居山巅，睡在云雾中，寒气透衣。正要睡醒时，忽然听见寺院的晨钟响起，顿时引发人深刻的省悟。後来“发人深省”这句成语就从这里演变而出，用来指启发人深刻思考而有所醒悟。在清代的文献中可以看到这句成语的应用，如《虞初新志》：“明末死於忠义者，较前代为独盛，特存此一编，以当清夜闻钟，发人深省。”这是清代张潮评论〈金忠洁公传〉一文之语。〈金忠洁公传〉记述了明人金铉这位忠贞之士的事蹟，而张潮认为明朝末年，为国而死的人士较之前的朝代来得多，所以收录这篇，希望能像那清夜的钟声一般，可以启发人深思，作为监戒。
