本文包括读《五体不满足》有感、五体不满足读后感（213字）、《五体不满足》读后感（729字）等200字、700字、900字、1300字左右的优秀读后感作文5篇，供您参阅。
五体不满足读后感_213字
自从我看了乙武洋的《五体不满足》后感触很深：他一个生下来就是一个残疾人，五体不满足，不仅不满足。而且五体中缺少四体。他一天天长大，与轮椅一道生活。可他并没有诶声叹气，也没有像病魔低头，而是积极地游泳、跑步、跳绳，做了许多运动。
现在的我们都是家里的小公主、小皇帝，我们我行我素，恨不得没有体育课，从不主动去锻炼。
看到乙武洋五体残疾还坚持锻炼后，曾经阴霾的心境也豁然开朗。从此，我下定决心好好锻炼，积极向上，增强体质！
成语我行我素：素：平素，向来。不管人家怎样说，仍旧按照自己平素的一套去做。如：《礼记·中庸》：“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱，素夷狄行乎夷狄，素患难行乎患难，君子无入而不自得焉。”又如：笑骂由人笑骂，我行我素而已。——柔石《二月》十
成语豁然开朗：豁然开朗[huò rán kāi lǎng]，意指眼前顿时开阔明亮起来。语出晋·陶潜〈桃花源记〉。後亦用“豁然开朗”形容心境忽然变得开阔畅快。亦用於形容突然领悟到某个道理。[源]晋·陶潜〈桃花源记〉（据《陶渊明集·卷六》引）晋太元中，武陵人，捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。山有小口，髣髴若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗，土地平旷，屋舍俨然。[典故]晋朝陶潜所写的〈桃花源记〉，内容是叙述在东晋太元年间，武陵郡有个渔夫，有一天沿着溪水划船捕渔，不知道划了多久，忽然到了一个开满桃花、景色非常优美的地方。渔夫心里觉得十分惊讶，於是便继续向前划。到了溪水源头，他看到一座山，山下有个小小的洞口，洞口中好像透出一点点光亮，於是渔夫下船，从那个洞口走进去。本来洞口非常狭窄，只能容许一个人通过，再走几十步，出现一个与世隔绝，自给自足的理想世界。文内“豁然开朗”的原意是：眼前顿时开阔明亮起来。後来也被用来形容心境忽然变得开阔畅快，亦用於形容突然领悟到某个道理。
五体不满足读后感_239字
五体不满足这本书讲述了一个没有四肢的日本人，乙武洋匡的成功之路。他生下来就没有四肢。可是他什么都敢去尝试；画画，游泳，摄影，打球等。虽然身体严重残缺，可是这并不代表他的一生没有荣誉。他一帆风顺的考上著名早稻田大学，荣获英语演讲大大赛第一名，他成为日本远近闻名的成为日本远近闻名的体育记者。
乙武洋匡说：“只要给我条件，我就能与大家做任何事”。这是乙武洋匡的名言。他是个一残疾人却没有放弃生活，他很乐观、自信、努力。读了这本书除了学习他坚强的毅力外，还希望我们大家关心残疾人！
成语一帆风顺：一帆风顺[yī fán fēng shùn]，意指船挂满帆，一路顺风而行。语或本宋·杨万里〈晓出洪泽霜晴风顺〉诗。後用“一帆风顺”比喻非常顺利，毫无阻碍。[源] 宋·杨万里〈晓出洪泽霜晴风顺〉诗（据《诚斋集·卷二九》引）又从洪泽泝清淮，积雨连宵晓顿开。霜冻水涯如雪厚，波摇日影入船来。辛勤送客了未了，珍重顺风催复催。明早都梁�鞣质郑撤绫憬枰环亍典故]一帆风顺，若照字面上来看，就是指船帆张开，一路顺风。这本来是行驶帆船，自然产生的一种景象，但也切合了行船人的期盼心理，因为“一帆风顺”代表的就是一路畅通，一路顺利。在文献中，出现这句话比较早的是杨万里的〈晓出洪泽霜晴风顺〉诗。杨万里，西元1127～1206，字廷秀，号诚斋，南宋诗人。他的诗在当代颇具影响力，与陆游、范成大、尤袤齐名。早年从江西诗派入手，中年以後转而批评江西派的弊病，从而走上师法自然的创作道路，形成了他独特的风格，号为“诚斋体”。典源的这首诗是描写自然景色，以及和朋友之间送行的经过：一连下了好几晚的雨，冷冽的空气使得岸边的江水像雪一样的凝冻起来，水波晃动，日光照进了船上。而我们正忙着和朋友送行，一次又一次的互道珍重、互相叮咛。到了明天一早，彼此就要分开，踏上各自的旅程了，希望一路上都能顺顺利利的，届时再平平安安的归来。後来“一帆风顺”这句成语可能就从这里演变而出，用来比喻非常顺利，毫无阻碍。另外，在唐代孟郊的〈送崔爽之湖南〉诗：“江与湖相通，二水洗高空。定知一日帆，使得千里风。”，後二句的文意其实已经含有一帆风顺的意思。
成语平平安安：没有事故，没有危险。如：曾朴《孽海花》第28回：“令兄还在丁公馆里，和丁成同榻宿了一宵，平平安安的回来。”又如：高高兴兴上班去，平平安安回家来。
《五体不满足》读后感_729字
乙武洋匡，出生时就被医生诊断判定，是罹患了名为“先天性四肢截断症”的罕见疾病。换言之，作者他出生时就是手脚不健全的婴孩，他的家人都可以预见，这个小孩在未来的岁月里，一定有许多崎岖的路等他去走，也有无数的困难，等待他去克服。从小，他的父母从不认为他是一位残障者，不但带着他四处走动、游玩，到了求学的年龄，家人将他送进一般小学，与一般小孩一起学习。大家不刻意的帮助他做任何事。因此，他在不知不觉中也养成了不依赖别人而独立自主的个性。他在求学时代，和一般小孩子一样，也非常喜欢体育课，喜好运动项目颇多，诸如爬山、游泳、桌球、篮球和棒球.…等，他都有参与，和同学之间也都玩得很尽兴。在中学时代他还加入了篮球队，而且表现优异，替团队立下了战功，充分的表现出乙武洋匡他积极、阳光的一面。作者他的自我期许很高，认真用心于自己的学业，以优异的成绩考上了早稻田大学，求学的阶段，除了将自己所学的专业做充份的研究外，他还很积极的到各地演讲，分享他奋斗的过程，与大家共同勉励人生。除此之外，乙武洋匡他还负责推动“无障碍空间与心灵”的公益活动，在这段期间，日本国人都相当肯定他的同理心，也很佩服他的勇气和爱心。在读完乙武洋匡《五体不满足》这本书，对于他乐观、积极地在开拓他的人生，而在行有余力之时，还会去关怀弱势团体，贡献自我，我内心由衷的赞许和佩服。这也让我想起长辈们常常告诉我一句至理名言─“个人头上一片天”，每一个人都有与众不同的特质，只要努力活出自己最特别的地方，就可以在人生舞台上发光发亮。用感恩的心来看世界，我觉得我已经拥有很多了。《五体不满足》这本书更令我懂得如何用智慧去克服生活中的逆境，我一定要把握时间，努力的充实自我，用积极乐观的态度去迎接未来的每一分、每一秒。
成语独立自主：多指国家或政党维护主权，不受别人的控制或支配。如：茅盾《子夜》十六：“最初是买办，然后是独立自主的老板，然后又是买办。”又如：我们要奉行独立自主的外交政策。
成语不知不觉：知：知道；觉：觉察。没有意识到，没有觉察到。现多指未加注意。如：明·赵弼《两教辨》：“遂使昏愚之徒，听其妖诞，舍正从邪，醉生梦死，不知不觉。尧舜三代以前，未闻有此教。”又如：他的残忍和狠毒，时而不知不觉地在老人面前显露出来。——曹禺《王昭君》第二幕
《五体不满足》读后感_948字
奇妙的身体，是上天送给我最有创意的“礼物”本书作者乙武洋匡一出生即被医生判定为原因不明的“先天性四肢切断”，但他说：“残障只是我身体的特征，没有必要为身体上的特征而苦恼。”作者虽然四肢不全、短手短脚，却能发挥最大的想象力，充分运用有限的条件，尽情享受生命的不完美。一张白纸上有一个黑点，我们会很正常的把纸丢弃，然后拿新的一张，假如白纸代表人生，黑点代表缺陷，身为父母的真的要放弃有缺陷的孩子吗？只要动动脑，可以用画笔把黑点变得更漂亮，这支画笔就是“爱”，用爱去美化原本缺陷的身体，至少乙武洋匡心理健全，把自己的特征“转变为专长”，再将他的肢体不便改善无障碍空间的力气！正如卡内基训练告诉我们要找到自己的优点、而不是一直面对缺点，如此来增强自己使自己充满信心，我们要发挥所长到需要的地方。走在路上看见残障人士，我相信大多数的人会对他们投以同情的眼光，甚至对他们说：“你们好可怜”之类的话。也许是因一点怜悯、同情之心而油然而生的言语。但我们可曾经换个角度来想过，他们有何感受呢？正如乙武洋匡说的戴眼镜的人是因为眼睛不好；而他只是脚步不方便而坐轮椅的。为什么我们一定要在心中设下一个框框画出彼此的界线对着彼岸的人说：“你们是残障人.你们跟我们有所不同。”也许在无形中我们又会给他们第二次伤害。他从不看自己失去的，他只珍惜他还拥有的。面对同一件事，有人知足，有人乐观，乙武洋匡看到的是机会，是有。有的人不知足，有的人悲观，他们看到的是损失，是无。谢坤山曾经说过：”只要我不去想我失去了什么，只想自己还拥有什么。那么即使眼前一无所有，也不代表我永远不会再有。人只要不为自我设限，那么未来的路必能无限宽广。他和乙武洋匡一样，都能珍惜自己拥有的事，而为自己挥洒一片亮丽的天空。乙武洋匡不是用双脚走出自己的康庄大道，而是用不屈不挠的意志，写下令人动容的生命之歌，肢体的残缺，不能阻碍乙武洋匡成为一个自在的人，心中常存乐观，使他更丰厚、更壮硕，更多采多姿做自己！所以当我们无法改变既成的事实时，不妨改变自己的心。心理障碍远远比身体缺陷来的严重，我们用乐观的角度去看待事情，那将可以将腐朽化为神奇。天无绝人之路，柳暗花明又一村，你会发现，人生原来是这样美好，我期许自己摸索到自我存在的价值，珍爱自己在生命中的每一天。
成语一无所有：一无所有[yī wú suǒ yǒu]，意指什麽都没有。语或出敦煌变文《山远公话》。[源] 敦煌变文《山远公话》（据《敦煌变文集新书·卷六》引）相公问：“十类者何？”善庆曰：“第一、有形者，见泥龛塑像，便即虚心礼拜，直云佛如须弥山，见形发心，此即名为有形。第二、是无形者，不立性处不见性，如水中之月，空里之风，万法皆无，一无所有，此即名为无形。……”[典故]“一无所有”就是什麽都没有。见用於敦煌变文《山远公话》。《山远公话》是一则记载僧人惠远生平事蹟的故事。文中，善庆即是惠远，他为宰相崔相公解释何为“无形”：“佛法是无形的，就像映在水中的月亮，凭空生起的风，是虚无空泛难以捉摸的。”原文中就用“万法皆无，一无所有”来表示“无形”。又如五代汉·王定保《唐摭言·卷三·慈恩寺题名游赏赋咏杂纪》：“逮旬日，钧异其事，驰往旧游访之，则向之花竹一无所有，但见颓垣坏栋而已。”钧回到当日宴客的地方，之前的花卉、松竹都不见了，看到的却是倒塌的墙、倾毁的房屋。引文中“一无所有”，也是指什麽都没有的意思。
成语不屈不挠：屈：屈服；挠：弯曲。比喻在压力和面前不屈服，表现十分顽强。如：《汉书·叙传下》：“乐昌笃实，不桡不诎。”又如：教皇捉了他回，他在堂上不屈不挠，定归开出信教自由的理数。——清·颐琐《黄绣球》第二十九回
五体不满足读后感_1342字
《五体不满足》是日本一位名字叫乙武洋匡的残疾人所写，当时会吸引我看这本书的原因之一是：有位朋友推荐这本书，她说主人公是一位无手无脚的年青人，他天生就没手没脚，但通过了他的父母、老师、朋友的帮助，再加上他的乐观性格、顽强的意志，终于考上了日本有名的学府——早稻田大学，实现了常人所不能实现的梦想。看完着本书让她久久不平静，脑海时常浮现乙武洋匡那种虽残缺却异常坚强的身躯。
听朋友说完，我对乙武洋匡顿时充满了好奇，特想知道这个神奇的人物是怎样完成了日常生活的事情对我们而言是最简单不过的一件事情，可他是怎样完成的呢？当我看到坐在轮椅上露出了阳光般灿烂的笑容，那笑容看起来是那么的自信、坦然。如果不是自己事先知道这是个没手没脚的人时，我压根不会相信这是个残疾人。
当这本书一篇篇地看下去的时候，才发现到人的潜能原来可能这样大。乙武他虽然无手无脚，但不妨碍他在读小学的时候参加学校的体育课、和同学们参加晨跑和游泳比赛；在读中学的时候参加学校的篮球俱乐部，并成为比赛取胜关键的“秘密武器”；在读高中的时候参加橄榄球俱乐部，成为俱乐部里教练的得力助手和情报收集员；在读大学的时候参加英语演讲比赛获得第一名，并和一帮热心于帮助残疾人的朋友们一起向早稻田大学的执委会提交了《无障碍建设建议书》，学校在接纳的同时也致力于把学校建设成为适合残疾人读书的学校，让更多的残疾人可以像正常人一样地读书。乙武能够取得这样的成绩，得益于他父母和老师的教导。他们没有因为他身体的缺陷而过多地溺爱和纵容他，他们爱得很有理性，他们爱乙武的方式是让他锻炼自己，乙武能干的事，尽量让他自己干。这样的一种理念，让乙武从小养成了独立自主的性格，当一位残疾人像常人一样生活、学习、娱乐的时候，他还会认为自己是残疾人吗？
这本书的文笔风格轻松、幽默，总感觉他好像有一种无形的力量在促使我想快点知道他的成长经历。在字里行间只感受到作者的感恩情怀和心灵永不满足、顽强不屈、矢志奋斗的积极心态，却感受不到作者因自己是无手无脚的残疾人而怨天尤人、自暴自弃、自悲、封闭自己的情绪。乙武虽是位残疾人，但他的心灵比正常的人还要健康、自信。人生因为残缺而完美，因为完美而残缺，人生也因为有遗憾才懂得去珍惜。所有的挫折、失败都是人生历程路上的考验，能调整自己用积极的心态走出这片晦暗的天空，本身就是对自己心智上的历练和升华。能用感恩的心态来庆幸自己所拥有的一切，而不是懊悔自己所失去的，这也算是一种豁达吧。
人生千变万化没法控制，能尽量做的是让人生这个过程变得充实、精彩、有意义，不管成功失败与否，毕竟曾经努力过。人生真的很短暂，懂得遗忘、懂得适时地懈下心灵的包袱，轻装上路，这样的人生也算是一种快乐的人生吧。
很喜欢乙武在后记里面写的一段话：我一生下来就是一个残疾人，我五体（头、四肢）不满足，不仅不满足，而且五体中缺少四体，但父母没有放弃养育我的责任，朋友们聚拢在我的身边，我一天天长大，与轮椅一道自由自在地生活着，一点儿也没有感到不满足，我要大声宣告：“我是残废人，但是我生活的每一天都是快乐的。”谁也不能否认，有的人发育正常、身体健康，但他的人生都是忧郁而昏暗的，有的人身体残废，却拥有美好幸福的生活，人生与残疾毫无关系。
成语字里行间：指文章的某种思想感情没有直接说出而是通过全篇或全段文字透露出来。如：南朝梁·简文帝《答新渝侯和诗书》：“垂示三首，风云吐于行间，珠玉生于字里。”又如：老弟上的条陈，第一要不拘成格，字里行间，略带些古文气息，方能中肯。——清·无名氏《官场维新记》第二回
成语自暴自弃：自暴自弃[zì bào zì qì]，意指自我蹧蹋和自我放弃，本指言行违背仁义。语本《孟子·离娄上》。後用“自暴自弃”指自甘堕落，不求上进。[源]《孟子·离娄上》孟子曰：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也。吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也。义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”[典故]孟子，名轲，字子舆，战国时邹人，受学於子思弟子。提倡王道、重仁义、轻功利、创性善之说，後世尊称为“亚圣”。着有《孟子》七篇，由弟子辑录而成，共十四卷，与《大学》、《中庸》、《论语》合称“四书”。在〈离娄〉章中，孟子提到言行背弃仁义的人，就是自己害自己。孟子说：“不值得和自我蹧蹋的人谈论仁义道理，不值得和自我放弃的人一起共事。说话违背礼义的人，是在蹧蹋自己。如果人自身不能心存仁爱，行事以义为准则，那就是自己放弃自己。仁，就像是一间很安全的房子；义，好比是正大的道路。抛弃安全的房子不住，舍弃正大的道路不走的人，真是可悲啊！”後来“自暴自弃”这句成语就从这里演变而出，用来指自甘堕落，不求上进。
