本文包含读《纸上谈兵》有感、纸上谈兵读后感（268字）、不能做纸上谈兵的赵括（396字）等300字、400字、500字、800字左右的优秀读后感作文5篇，供您参阅。
纸上谈兵读后感_268字
今天，我读了《纸上谈兵》成语故事，对这个成语，有初步的体会。
这个故事说的是：春秋战国时有一个叫赵括的，自幼苦学兵书，谈起带兵打我的事头头是道，谁都说不过他。他认为自己能带为打仗。可他爸爸说赵括只是纸上谈兵，说什么也不同意。当他的爸爸死后，有一次秦国攻打赵国，赵王任命他当大将军带兵迎敌。
赵括不根据实际情况，生搬硬套兵书上的话，制定作战方案。不久，赵国被秦军团团围住，赵括在交战中战死，落得全军覆没的下场。
这个故事告诉我们：人光有理论知识是不行地，还要根据实际运用所学地的知识，生搬硬套，生吞活剥地去干，是注定要失败的。
成语全军覆没：整个军队全部被消灭。比喻事情彻底失败。如：明·许仲琳《封神演义》第九十三回：“梅山七怪化成人形，与周兵屡战，俱被陆续诛灭，复现原形，大失朝廷体面，全军覆没；臣等只得逃回。”又如：太监郭敬监军，诸将悉为所制，师无纪律，而宋濂朱冕全军覆没矣。——清·顾炎武《日知录》卷九
成语生吞活剥：原指生硬搬用别人诗文的词句。现比喻生硬地接受或机械的搬用经验、理论等。如：唐·刘肃《大唐新语·谱谑》：“有枣强尉张怀庆，好偷名士文章，人为之谚云：‘活剥王昌龄，生吞郭正一。’”又如：他们从欧美日本回来，只知生吞活剥地谈外国。——毛泽东《改造我们的学习》
《纸上谈兵》_295字
《纸上谈兵》主要写了古时后有个人叫赵奢，赵括从小就读兵书，因此，他谈起用兵作战，总是滔滔不绝。可他的父亲却说他只会说空话，没有真本领，不会用兵，更不能当大将。有一次，秦国攻打赵国，赵王让赵括当大将，代军打仗，有人劝赵王说：“赵括兵书虽然读的熟，但不会灵活运用，会坏事的。”赵王不听。不久，在两军交战中，令全军覆没，赵括也在交战中阵亡。
这篇课文让我感受到了赵括虽然兵书读得很多，可是却不会灵活运用，所以才会全军覆没。而赵王做事太鲁莽，用人不当，也是导致失败的主要原因。
我掩卷沉思：不论做什么，都不能只空谈理论。只有联系实际，活学活用，将所学的知识运用到实际当中去，才能将事情做好。
成语纸上谈兵：在纸面上谈论打仗。比喻空谈理论，不能解决实际问题。也比喻空谈不能成为现实。如：《史记·廉颇蔺相如列传》记载：战国时赵国名将赵奢之子赵括，年轻时学兵法，谈起兵事来父亲也难不倒他。后来他接替廉颇为赵将，在长平之战中。只知道根据兵书办，不知道变通，结果被秦军大败。又如：新近有个大挑知县上了一个条陈，其中有些话都是窒碍难行，毕竟书生之见，全是纸上谈兵。——清·李宝嘉《官场现形记》第三十一回
成语滔滔不绝：滔滔不绝[tāo tāo bù jué]，意指“绝”，典源作“竭”。水势盛大，连续不断。语本《乐府诗集·卷一二·郊庙歌辞一二·汉宗庙乐舞辞·积善舞》。後用“滔滔不绝”形容说话连续不断。[源]《乐府诗集·卷一二·郊庙歌辞一二·汉宗庙乐舞辞·积善舞》黍稷斯馨，祖德惟明。蛇告赤帝，龟谋大横。云行雨施，天成地平。造我家邦，斡我璿衡。陶匏在御，醍盎惟精。或戛或击，载炮载烹。饮福受胙，舞降歌迎。滔滔不竭，洪惟水行。南朝宋·鲍照〈登大雷岸与妹书〉（据《鲍参军集·卷二》引）西则回江永指，长波天合。滔滔何穷，漫漫安竭！创古迄今，舳舻相接。思尽波涛，悲满潭壑。烟归八表，终为野尘。而是注集，长写不测，修灵浩荡，知其何故哉！[典故]“滔滔不绝”原作“滔滔不竭”。〈积善舞〉是汉代天子祭祀神明祖先，所演奏的宗庙乐舞歌辞，後来为宋代郭茂倩收录於《乐府诗集》中。歌辞的内容大概如下：祭祀的献礼是如此的芳香美好，而祖先遗德也是如此的光显耀眼。以蛇为祭品，禀告赤帝神农氏，并用龟壳来占卜，希望得到“大横”这个卜兆。期盼来年祖先神灵能够广施恩泽，使万事齐备，国家繁荣，政通人和。敲打演奏乐器来侍奉您，且以满溢的美酒，和烧烤烹煮过的美食，作为祭祀的供品。用歌曲、舞蹈来欢迎，并祈求神灵降福，像奔流不停的大水，连续不断，永远不竭。文献原来用“滔滔不竭”，竭是尽的意思。後来演变成“滔滔不绝”，绝是中断的意思。“滔滔不绝”用来形容说话连续不断。较早的书证如《荡寇志·第三二回》：“张继问起曹州攻取之法，成英反覆议论，滔滔不绝，口若悬河，张继一毫不懂，连声称是而已。”
不能做纸上谈兵的赵括_396字
最近，我看了一本关于古时候的书——《史记故事》，其中里面有飞将军李广驻守边塞的故事；还有大禹治水的传说；有廉颇、蔺相如将相和的故事，但使我最受教育的当然是赵括的“纸上谈兵”啦。
赵括是赵国大将军赵奢的儿子，他从小熟读兵书，谈论军事，大家从来都驳不过他，但是他父亲不相信赵括能真正运用兵法，因为他没有亲身上战场的经历。
赵括骄傲自大、刚愎自用。赵括父亲每次都将大王赏赐的宝贝分发给下属，而赵括都将宝贝藏起来，占为己有；赵括父亲有很多的朋友，并且和下属的关系也像朋友，而赵括的下属都很惧怕他。
没有战场经历而又不得人心的赵括最终战死在沙场上，这是他只会纸上谈兵的代价。历史上有很多著名的军事家，他们带兵打仗，身先士卒，与士兵亲如家人，才得以取得胜利，像赵括这样的人注定是失败的。
我们小朋友可不能像赵括那样，只知道夸夸其谈，只有亲身体验，才能在实践中积累经验，才能实现我们的理想。
成语刚愎自用：愎：任性；刚愎：强硬回执；自用：自以为是。十分固执自信，不考虑别人的意见。如：《左传·宣公十二年》：“其佐先谷，刚愎不仁，未肯用命。”《尚书·仲虺之诰》：“好问则裕，自用则小。”又如：他想起李玉亭所说荪甫的刚愎自用来了。他决定了主意不跟着荪甫跑了。——茅盾《子夜》十
成语夸夸其谈：形容说话浮夸不切实际。如：清·吴敬梓《儒林外史》第十一回：“进了书房门，听见杨执中在内咶咶而谈，知道是他已来了，进去作揖同，同坐下。”又如：这种结论，不是甲乙丙丁的现象罗列，也不是夸夸其谈的滥调文章，而是科学的结论。——毛泽东《改造我们的学习》
纸上谈兵读后感_544字
相信大家对“纸上谈兵”这个成语并不陌生，今天，我就给大家讲述一下它的典故吧！
春秋战国时有一个叫赵括的人，自幼苦学兵书，谈起带兵打我的事头头是道，谁都说不过他。他认为自己能带兵打仗。可他爸爸说什么也不同意。他的爸爸死后，有一次秦国攻打赵国，赵王任命他当大将军带兵迎敌。赵括不根据实际情况灵活运用战略，只会生搬硬套兵书上的理论。不久，赵国被秦军团团围住，赵括在交战中战死，40多万大军全军覆没。
到这里，我不禁想起了我小时候。那次爸爸教我下象棋，爸爸首先说了象棋的要领和规则。我一听，觉得下象棋车很简单，于是，我自信地对爸爸说：“太简单了，我不用学都会！”说完，我就按照爸爸说得要领去下，谁知，我的棋子不到五分钟就被爸爸吃光了，这时我才知道下象棋并不是一件简单的事，光知道要领和规则不去练习，不多下，不会灵活运用战术是不行的。我红着脸对爸爸承认了自己的错误。在爸爸的指导下，经过反复练习，我终于学会了下象棋。爸爸语重深长的对我说：“不论做什么，都不能只空谈理论。不能像史书里的赵括一样纸上谈兵，只有实际，活学活用，将所学的知识运用到实际当中去，才能将事情做好。记住‘成功在于实践，纸上谈兵，不可取也；空谈，则不切实际！’”
成功在于实践，让我们行动起来，向成功的大门迈进一步吧！
成语头头是道：头头是道[tóu tóu shì dào]，意指原为佛教语，指道无所不在。语出《禅宗�坦帕橥ぞ硪话恕ふ灾莨垡粼捍于澎Α贰ａ嵊谩巴吠肥堑馈毙稳菅杂锴宄靼祝刑趵怼源]《禅宗颂古联珠通集·卷一八·赵州观音院从谂禅师》师初谒南泉，泉问：“汝是有主沙弥，无主沙弥？”师曰：“有主沙弥。”泉曰：“那个是你主？”师近前躬身曰：“仲冬严寒，伏惟和尚，尊候万福。”泉器之，许其入室。颂曰：“解把一茎野草，唤作丈六金身。会得头头皆是道，眼中童子面前人。”《续传灯录·卷二六·慧力洞源禅师》佛祖不立，雨落街头自湿。凡圣何依？晴乾自是无泥。方知头头皆是道，法法本圆成。[典故]在佛教史上，禅宗是以不立文字为其宗旨，主张禅不可言说。但发展到後来，佛理不可言说又需言说，然而又不能落入世俗文字、语言的窠臼，於是在走到极端之後，又转向於立文字述说，因此有文字禅的出现。文字禅中有所谓的“公案”，“公案”本指官府判决是非的案例，禅宗借用它专指古代禅师的言行纪录，其中蕴含着开导弟子觉悟的经验。而“颂古”就是後来的僧人用韵文的形式，对“公案”进行赞誉性解释的语录体裁，是教禅学禅、启悟心性的教学手段。它的特点是不点破，留下参悟的话题和机锋，不直接把古圣的意旨叙述出来，而是运用生活化的比喻，绕路说禅。南宋时僧人法应收集“颂古”之作，编成《禅宗颂古联珠集》，元代的普会接续法应的工作，编成《禅宗颂古联珠通集》，在规模及内容上都大有增加。典源出自於《禅宗颂古联珠通集·卷一八》，大意是说赵州从谂禅师在初次参见南泉普愿禅师时，即表现得不寻常。对於普愿禅师问他的问题，他并不直接回答，而是以另一种巧妙的方式应答，因此深得普愿禅师的赏识。关於这段问答，後面的颂文则是说得很明白，意谓：即使是一把小草，有智慧的人也可以将它变成一尊佛像；也就是只要悟得禅理，则道时时刻刻存在我们眼前，是无所不在的。“头头是道”这句成语原用来指道无所不在，後则用於形容言语清楚明白，有条理。
成语生搬硬套：生：生硬。指不顾实际情况，机械地运用别人的经验，照抄别人的办法。如：马南邨《燕山夜话·不吃羊肉吃菜羹》：“有人背诵了几篇祭文，背得烂熟，到了考试的时候，题目是祝寿的，他居然生搬硬套地把祭文抄上去，弄得牛头不对马嘴。”又如：学习不是生搬硬套，生活中的语言也不能原封不动地运用，需要提炼。——老舍《语言、人物、戏剧》
读《纸上谈兵》有感_792字
我从小有一个非常大的爱好，那就是阅读历史故事，在我的眼中，那些历史英雄身上都有豪放和勇敢的气质，我喜欢诸葛亮的足智多谋；赞美包拯的铁面无私；歌颂文天祥的为国捐躯；欣赏勾践的复国雪耻，这些传神的历史人物早就已经成为我的偶像，但是，历史故事中还有可以说是愚昧的人，他们将历史篇章中插放了短短有趣的笑话，《纸上谈兵》不就是其中的笑话之一？在三国时期，著名赵国名将赵奢的爱子赵括从小就熟杜宾书，也经常在他人面前谈起军事，无论谁考他，都被他一一破解，不久，秦国来攻打赵国，赵括奉命迎敌，到了战场上面，却将那死死的兵书搬上战场，秦国的首领可是用兵如神，从来不按常规出牌，这赵括不懂得如何活着去利用兵法，没想到被骁勇善战的秦国包围，火火葬送了40多万士兵的生命和赵国的大好江山。
以上就是纸上谈兵的故事，在生活中这样的问题也是经常有的，谈不上上前线打战，可是类似的事情不也在生活中出现吗？每一个问号都是活的，并不是只有唯一的解决方法，或许按常理来能解决，可是为什么不动动自己的脑子把事情变得简单些呢？兵书上面的兵法是死的，只能用来做个参考，当真正的面临困难，不要把别人的脑子想的天简单，秦军不按常理出牌，赵括却按了兵书常理出牌，不正是给秦军来了个以法破法吗？规则是死的，而运用是活的，只有让别人猜不透你的思想而去攻击的话一定会大获全胜，因为对手永远不知道你下一步棋该出什么，赵括知识运用了先人们的方法，那么赵括为什么不想想秦军是不是也读过兵书呢？把死的兵书搬上来，别人总会知道下一个你该怎么办，就是因为秦军知道规则。
生活中的例子很多，像数学题，总是一个个问号等着你，破解的办法很多很多，而你为什么就要死板的写一大串数字让自己都头晕眼花呢？有时候一点点小的变化就可以完成一个大的问号，这就是人类运用活得价值，每一个问好不都是靠着另一个问号去解决，只有活着运用，才可以讲讲下盘站打个漂漂亮亮。
成语铁面无私：铁面无私[tiě miàn wú sī]，意指公正严明而不偏私。语或出《说呼全传·第三七回》。[源]《说呼全传·第三七回》且说庞集因女儿做了仁宗的贵妃，十分宠幸。那忠孝王呼得模，自恃宋朝开国的大功臣，世袭食禄三千石，黄金十万两，朝里这些同僚，那个不畏惧他几分？动不动就要面圣，弄得那朝里的官僚，个个胆战心惊，就是那龙图阁学士包拯，极也是这般利害。偏偏那个包文正同他也是一般的，朝廷十分信服，果然他是铁面无私，如今亏得朝廷差他封王去了。[典故]“铁面无私”这个成语的意思是公正严明而不偏私。较早出现这个词的文献，可追溯到《说呼全传》。《说呼全传》是一部历史演义小说，书中叙述呼氏家族与奸臣庞集家族的故事。庞集仗恃女儿是仁宗的宠妃，残害呼氏一家，後来在包拯等贤臣的帮助下，呼家的冤屈终于得以申雪。文中的包拯，即是民间俗称的包公，他个性刚直，办案严正，不避权贵，是宋代有名“铁面无私”的清官。宋朝另有一名铁面无私的清官赵拚，他为官正直清廉，执法公正，不徇私情，人称“铁面御史”。後来“铁面无私”被用来形容公正严明而不偏私。
成语不徇私情：徇：曲从。不曲从私人交情。指为人公正，秉公处事。如：王朔《你不是一个俗人》：“我们是好朋友，可是你能不徇私情，这才说明你是真正爱护我。”又如：共产党员处理问题时应坚持不徇私情的原则。
