节用裕民

节：《未集上·竹字部》（古文）卩《广韵》《集韵》《韵会》《正韵》□子结切，音接。《说文》竹节也。又操也。《左传·成十五年》诸侯将见子臧于王而立之，子臧辞曰：前志有之曰：圣达节，次守节，下失节。为君非吾节也。又止也，检也，制也。《易·颐象》君子以慎言语，节饮食。〈疏〉节，裁节。又《节卦》节亨。苦节不可贞。〈疏〉节者，制度之名，节止之义，制事有节，其道乃亨。又《说卦传》节，止也。《书·康诰》节性惟日其迈。《礼·檀弓》品节斯。〈注〉制断也。《尔雅·释乐》和乐谓之节。〈疏〉八音克谐，无相夺伦，谓之和乐，乐和则应节。《左传·庄二十三年》公如齐观社，曹刿谏曰：会以训上下之则，制财用之节。《史记·乐书》大礼与天地同节。《正义曰》天有日月，地有山川，高□如形，生用各别。大礼辩尊□贵贱等差异别，是大礼与天地同节。又符节，所以示信。《书·康诰》惟厥正人越小臣诸节。〈注〉诸有符节之臣，若为官行文书而有符，今之印者也。《周礼·地官》掌节，掌守邦节而辨其用，以辅王命。凡通达于天下者，必有节以传辅之。无节者，有几则不达。〈注〉以王命往来，必有节以为信。又《秋官》小行人掌达天下之六节：山国用虎节，土国用人节，泽国用龙节，皆以金为之。道路用旌节，门关用符节，都鄙用管节，皆以竹为之。《礼·玉藻》凡君召以三节，二节以走，一节以趋。〈注〉随事缓急，急则二节，故走。缓则一节，故趋也。《左传·文十二年》秦西乞术曰：不腆先君之敝器，使下臣致诸执事，以为瑞节。〈注〉节，信也。《史记·秦始皇纪》衣服、旄旌、节旗，皆上黑。《正义曰》旄节者，编旄为之，以象竹节。又时节。《左传疏》凡春、秋分，冬、夏至，立春、立夏为启。立秋、立冬为闭。用此八节之日登观台，书其所见云物气色。又人君寿日皆名节，有万寿节、天中节等名。又地名。《左思·魏都赋》掘鲤之淀，盖节之渊。〈注〉盖节渊在平原鬲县北。又贯节，药草名。又乐器，即拊也，所以节乐。又諡法，好廉自克曰节。又汉宣帝改元地节。《应劭曰》欲令地得其节。又姓。明正德中，守御指挥佥事节铎。又官名。《真□风土记》村中人家稍密，有镇守之官，名曰买节。又《集韵》昨结切，音截。《诗·小雅》节彼南山。又叶子悉切。《陆机·答贾长渊诗》大辰匿晖，金虎习质。雄臣驰骛，义夫赴节。又叶子计切。《曹植·王霸赞》壮气凌云，挺身奋节。所征必拔，谋显垂惠。

用：《午集上·用字部》《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□余颂切，容去声。《说文》可施行也。《易·乾卦》初九，潜龙勿用。〈疏〉唯宜潜藏，勿可施用。《书·臯陶谟》天讨有罪，五□五用哉。又《广韵》使也。《左传·襄二十六年》惟楚有材，晋实用之。《杜甫诗》古来才大难为用。又功用。《易·系辞》显诸仁，藏诸用。〈疏〉谓潜藏功用，不使物知，是藏诸用也。《论语》礼之用，和为贵。又货也。《书·大禹谟》正德利用厚生。〈疏〉谓在上节俭，不为糜费，以利而用，使财物殷阜。《礼·王制》冢宰制国用，必於岁之杪，五谷皆入，然后制国用。又以也。《诗·小雅》谋夫孔多，是用不集。《古乐府》何用识夫壻，白马从骊驹。又庸也。《论语》则四方之民，襁负其子而至矣，焉用稼。又《增韵》器用也。《书·微子》今殷民乃攘窃神只之牺牷牲用以容。〈传〉器实曰用。《左传·襄二十五年》我先王赖其利器用也。又《广韵》通也。又姓。汉有用蚪，为高唐令。又《韵补》叶余封切，音容。《诗·小雅》谋臧不从，不臧覆用。《陆贾新语》大化绝而不通，道德施而不用。〈又〉立则为太山衆[音zhòng]本之宗，仆则为万世之用。又《六书正伪》周伯琦曰：用，古镛字，钟也。古□识，商钟寅簋钟字皆作用，后人借为施用字。考证：（《左传·襄二十五年》我先王赖其器用也。）谨照原文赖其下增利字。

裕：《申集下·衣字部》《唐韵》羊戍切《集韵》《韵会》兪戍切，□音谕。《说文》衣物饶也。《易·晋卦》有孚，裕，无咎。又宽也。《晋康诰》裕乃以民宁。〈注〉行宽政乃以民安。又缓也。《周语》享祀时至，而布施优裕也。又《韵补》叶余救切，音狖。《陆机诗》笃生我后，克明克秀。茂德渊冲，天姿玉裕。《广韵》亦作□。

民：《辰集下·氏字部》《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□弥邻切，音泯。《说文》衆[音zhòng]萌也。言萌而无识也。《易·师卦》君子以容民畜衆[音zhòng]。《书·咸有一德》后非民罔使，民非后罔治。《礼·缁衣》民以君为心，君以民为体。又四民。《谷梁传·成元年》古者四民：有士民，有商民，有农民，有工民。〈注〉德能居位曰士，辟土植谷曰农，巧心劳手成器物曰工，通财货曰商。又司民，星名。《周礼·秋官·司民》及孟冬祀司民之日，献其数于王。〈注〉司民，轩辕角也。《释文》轩辕十七星，如龙形，有两角，角有大民、小民。又官名。《周礼·秋官·司民》掌登万民之数，自生齿以上，皆书於版。又民曹，汉官名。《后汉·百官志》民曹尚书主凡吏上书事。〈注〉《蔡质·汉旧仪》曰：典膳治功作，监池、苑囿、盗贼事。又民部，今户部也。《文献通考》汉置尚书郞四人，其一人主财帛委输。至魏文帝，置度支尚书寺，专掌军国支计。吴有户部，晋有度支，皆主筭也。后周置大司徒卿一人，如《周礼》之制，隋初有度支尚书，则幷[同并]后周民部之职。开皇二年，改度支为民部。永徽初，改民部为户部。又北方有比肩民，见《尔雅·释地》。南方有裸民，见《吕氏春秋》。又白民国，白身，背有角，乗[音chéng]之寿二千岁。羽民国，其民皆生羽毛。卵民国，其民皆生卵。毛民国，其民皆生毛。又有劳民、摇民、埙民、盈民、琶瘛Ⅱ饷裰罟�，□见《山海经》。又鹤民国，人长三寸，日行千里，见《穷神秘苑》。又姓，见《姓苑》。又叶邻知切，音离。《夏禹襄陵操》洪水滔天，下民愁悲。上帝愈咨，三过吾门不入。父子道衰，嗟嗟不欲烦下民。又叶弥延切，音眠。《杨方·合欢诗》齐彼蛩蛩兽，举动不相捐。生有同穴好，死成倂棺民。《六书略》民，象俯首力作之形。○按民字之义非一。有总言人者，《诗》天生蒸民，厥初生民。是也。有对君而言者，《书》民惟邦本。是也。有别於在位而言者，《诗》宜民宜人。注：人谓臣，民谓衆[音zhòng]庶。是也。有对幽而言者，《论语》务民之义，《左传》先成民而后致力于神。是也。有对已而言者，《诗》民莫不谷，我独于罹。是也。有对农而言者，《汉·食货志》粟甚贵伤民，甚贱伤农。是也。况四民兼士农工商，岂力田始称民乎。《六书略》之说穿凿，不可从。