节外生枝，本不应该生枝的地方生枝。比喻在原有问题之外又岔出了新问题。多指故意设置障碍，使问题不能顺利解决。
本不应该生枝的地方生枝。比喻在原有问题之外又岔出了新问题。多指故意设置障碍，使问题不能顺利解决。
枝节上又生出分枝。比喻事外复生事端。＃语出《圆悟佛果禅师语录·卷一》。
一、[义]比喻事外复生事端。[类]用在『别生事端』的表述上。[例]（1）这消息越多人知道，越会节外生枝。（2）这些事纯是节外生枝，原来完全没预料到。（3）让我们把问题单纯化，避免无谓的节外生枝。（4）原本是件单纯的事，没想到节外生枝，惹出许多事端。（5）眼看合约都快谈成了，对方却节外生枝地提出新要求。（6）这件事已经够我烦了，你就不要再节外生枝来凑热闹了。（7）他这人天生爱惹麻烦，这事既被他知道了，必然节外生枝。（8）你们都订婚这麽久了，为了不要节外生枝，我看赶快结婚吧！（9）这事情本已到此告一段落，没想到节外生枝，又惹出另外一桩麻烦来。（10）此次员工升迁问题闹得满城风雨，为了避免节外生枝，公司主管都三缄其口。二、作谓语、宾语、定语；指意料之外的事。
节上生枝、节外生事、题外生枝、横生枝节、枝外生枝、好事多磨、添枝加叶、添油加醋、节中长节、大做文章、借题发挥、小题大作、一波三折、好梦难成
一帆风顺
节外生事、节上生枝、题外生枝
1、节外生枝→枝叶扶疏→疏不闲亲→亲当矢石→石沈大海→海水难量→量才而为→为蛇画足→足衣足食→食甘寝宁→宁死不辱→辱国殄民→民心不壹→壹倡三叹→叹老嗟卑→卑辞厚礼→礼贤下士→士死知己→己饥己溺→溺心灭质→质疑辨惑→惑世诬民→民不聊生→生杀予夺→夺人所好→好自为之→之死靡二→二分明月→月圆花好→好声好气→气壮河山→山崩海啸→啸聚山林→林下风致→致之度外→外圆内方→方凿圆枘→枘圆凿方→方底圆盖→盖世英雄→雄飞雌伏→伏首贴耳→耳软心活→活龙活现→现钟弗打→打狗看主→主敬存诚→诚至金开→开物成务→务本抑末→末学肤受→受宠若惊→惊耳骇目→目中无人→人怨天怒→怒发冲冠→冠屦倒施→施仁布德→德本财末→末大不掉→掉舌鼓唇→唇辅相连→连宵彻曙→曙后星孤→孤行己意→意合情投→投鼠忌器→器满意得→得失参半→半低不高→高山仰止→止戈兴仁→仁心仁闻→闻风响应→应答如响→响彻云霄→霄鱼垂化→化鸱为凤→凤箫龙管→管窥之见
2、节外生枝→枝别条异→异口同辞→辞富居贫→贫而无谄→谄上抑下→下笔如神→神情不属→属词比事→事在萧墙→墙头马上→上下一心→心满意足→足音空谷→谷马砺兵→兵无血刃→刃迎缕解→解疑释惑→惑世诬民→民贵君轻→轻口轻舌→舌敝唇焦→焦心劳思→思前想后→后顾之忧
3、节外生枝→枝布叶分→分甘共苦→苦海茫茫→茫无边际→际地蟠天→天王老子→子孝父慈→慈眉善目→目语额瞬→瞬息之间→间不容息→息息相关→关门落闩→闩门闭户→户限为穿→穿荆度棘→棘地荆天→天壤之隔→隔世之感→感情用事→事往日迁→迁延日月→月异日新→新愁旧恨
（1）《清史稿·卷一五四·邦交志二》：『一则高黎共雪山之地任其节外生枝，自往履勘，将来若果曲从，则即可从此高黎共雪山之顶，沿潞江、金沙江之上流由北直进。』
（2）《醒世恒言·卷三五·徐老仆义愤成家》：『阿寄向前说道：「晏官人，田价昨日已是言定，一依分付，不敢短少。晏官人也莫要节外生枝，又更他说。」』
（3）《镜花缘·第八八回》：『此是〈天女散花赋〉，并非〈散风散月赋〉。你只言花，何必节外生枝？况花根柢极微，只知献媚求荣，何能竟要轻视风月！』
（4）《儿女英雄传·第四〇回》：『这件事真好比风中搅雪，这回书又不免节外生枝，读者便好留心，看那燕北闲人，怎生替他安家。』
（5）《圆悟佛果禅师语录·卷一》：『牛头没，马头回，百亿万劫没交涉；拈一放一，节外生枝；举古举今，无风起浪。』
（6）元·孙仲章《勘头巾·第二折》：『我从来甘剥剥与民无私，谁敢道另巍巍节外生枝！』
（7）元·杨显之《潇湘雨·第二折》：『兀的是闲言语，甚意思，他怎肯道节外生枝。』
（8）兀的是闲言语甚意思，他怎肯道节外生枝。▲元·杨显之《潇湘雨》第二折
（9）此次员工升迁问题闹得满城风雨，为了避免节外生枝，公司主管都三缄其口。
（10）这事情本已到此告一段落，没想到节外生枝，又惹出另外一桩麻烦来。
（11）你们都订婚这麽久了，为了不要节外生枝，我看赶快结婚吧！
（12）他这人天生爱惹麻烦，这事既被他知道了，必然节外生枝。
（13）这件事已经够我烦了，你就不要再节外生枝来凑热闹了。
（14）原本是件单纯的事，没想到节外生枝，惹出许多事端。
（15）眼看合约都快谈成了，对方却节外生枝地提出新要求。
（16）让我们把问题单纯化，避免无谓的节外生枝。
（17）这些事纯是节外生枝，原来完全没预料到。
（18）这消息越多人知道，越会节外生枝。
（19）…散花赋」，并非「散风故月赋」。你只言花，何必节外生枝？况花根柢极微，只知献媚求荣，何能竟要轻视风月！…——清·李汝珍《镜花缘》
（1）把要做的事拖延，这样做只会节外生枝，以致陷入一事无成的窘境。这儿有一些小建议可以帮你学会战胜拖拉。
（2）本子的第二页上面写着“节外生枝”几个大字。
（3）并且说中共发言人的声明“态度上似乎不够郑重”，而且是“节外生枝”。
（4）琤琤写不出成语“节外生枝”，导致语文测试只考了97分。
（5）聪明的老婆从不给老公有时间三思，省得节外生枝。
（6）大部分工人都满意工资增加10%；所以，彼得建议提出进一步要求的时候，人们都叫他不要节外生枝了。
（7）藩奶奶给她的孙子和小孙囡讲述了“节外生枝”的历史典故
（8）冠冠不会写成语“节外生枝”的最后一个字。
（9）经验表明，如果向对方提供学校、诊所、医院，或者哪怕只是衣物食品，都会导致很多节外生枝的问题。
（10）快要达成协议的时候，对方又节外生枝。
（11）然而，就在她的访问行将结束的时候，不想节外生枝，发生了一件她完全意想不到的事情。
（12）如果俱乐部的管理层节外生枝，那肯定会有问题，很可能将在未来导致一场官司。
（13）他们明白克里斯蒂娜并不想节外生枝，所有不会有人在这杀他们的。
（14）我知道我们已经建立了内部联络渠道，通过你和R先生之手事情本来办得很顺利，但是你离开了医院必定会让这件事节外生枝。
（15）西园中学的原老师在黑板上写上了成语“节外生枝”。
（16）一句话：联想和仁宝合资建厂几乎无意义可言，对超越戴尔成为世界第二大PC厂商的目标来说，也是节外生枝。
（17）有时候，事情会偏离我们预想的轨道，节外生枝常会让人很沮丧，但只要我们有足够的耐心，那些枝条说不定会绽放出异彩的契机。
（18）此次员工升迁问题闹得满城风雨，为了避免节外生枝，公司主管都叁缄其口。
（19）这本书因内容节外生枝而很难懂。
宋·朱熹《答吕方子约（九月十三日）》：『随语生解，节上生枝，则更读万卷书，亦无用处也。』
＃《圆悟佛果禅师语录·卷一》一向目视云霄，壁立千仞，则孤负诸圣；一向拖泥涉水，灰头土面，则埋没自己。如今恁麽也得，不恁麽也得，且贵正眼流通。还委悉麽？直饶高步毘卢顶，不禀释迦文，婢视声闻，奴呼菩萨底来，也须亡锋结舌，自余故是出头不得。所以道：三世诸佛只言自知，历代祖师全提不起，一大藏教诠注不及，明眼衲僧自救不了。若据本分草料，犹是节外生枝。不涉化门一句作麽生道？阵云横海上，拔剑搅龙门。[注]（1）典故或见於宋·朱熹〈答吕子约书〉其三（据《朱子文集·卷四八》引）、宋·朱熹〈答胡季随书〉其四（据《朱子文集·卷五三》引）。[参]宋·朱熹〈答吕子约书〉其三（据《朱子文集·卷四八》引）读古人书，直是要虚着心，大着肚，高着眼，方有少分相应；若左遮右拦，前拖後拽，随语生解，节上生枝，则更读万卷书，亦无用处也。宋·朱熹〈答胡季随书〉其四（据《朱子文集·卷五三》引）（季随）又云：『方其未至纯熟，天理何尝不可见乎！』此又不看本文本意，而逞快斗高，随语生说之过。夫《中庸》本意，欲人戒谨恐惧，以存天理之实而已，非是教人揣摩想象，以求见此理之影也。伯寿下一『见』字，已是有病，季随又更节上生枝，更不复以『纯熟』自期，只要就此未纯熟处便见天理，不知见得要作何用？为说至此，去本日远，以言乎经，则非圣贤之本意；以言乎学，则无可用之实功。
宋代理学家朱熹，他一生大部分时间从事讲学和著书，他认为读书要从文章的思想内容、逻辑推理上去读，不要管别的问题，吕祖谦的弟弟吕子约不同意这种观点，朱熹认为读书不要左遮右拦，没必要去多惹一些麻烦，以免节外生枝
《圆悟佛果禅师语录》一书共二十卷，是北宋佛果禅师弟子绍隆等编，记载佛果禅师生平讲述的禅法精要。『节外生枝』的『节』是指植物枝干分段的地方。一棵树除主干外，分歧的枝芽都是从『节』的地方生出。古人观察了这种自然现象，用『节外生枝』来比喻事外复生事端。比较早见到的文献是宋代佛果禅师《圆悟佛果禅师语录·卷一》：『若据本分草料，犹是节外生枝。』语录这两句话的意思是承上文而来，大概是说佛法一事，自古以来，诸佛强调只能自悟，历代祖师不落言诠，经藏注解怎麽注也涵括不尽，若单用眼睛去看是无法得道的。所以一个人若是陷溺於自以为是的知识，难免就会节外生枝了。朱熹〈答吕子约书〉文中有段话说：『若左遮右拦，前拖後拽，随语生解，节上生枝，则更读万卷书，亦无用处也。』意思就是说一个人在没把道理弄清楚之前，随意去胡乱解说，就像『节上生枝』，只会把道理越弄越纷歧，因此读再多的书也没用处。
节：jié 1、<名>竹节。《晋书·杜预传》：『譬如破竹，数节之后，皆迎刃而解。』2、<名>泛指植物的茎节；植物枝干交接之处。《易·说卦》：『其于木也，为坚多节。』3、<名>人及动物的骨节、关节。《庖丁解牛》：『彼节者有间，而刀刃者无厚。』4、<名>时节；季节。《雨霖铃》：『更那堪冷落清秋节。』5、<名>节日。《九月九忆山东兄弟》：『每逢佳节倍思亲。』6、<名>符节；旌节。缀有旄牛尾的竹竿，为古代使者出使的信物。《江城子·密州出猎》：『持节云中，何日遣冯唐？』7、<名>礼节；礼仪。《论积贮疏》：『管子曰：「仓廪实而知礼节。」』8、<名>常规惯例。《狱中杂记》：『寝食违节。』9、<名>气节；节操。《陈情表》：『本图宦达，不矜名节。』10、<名>贞节；贞操。《孔雀东南飞》：『君既为府吏，守节情不移。』11、<名>关键；要害。《察传》：『夫乐，天之精也，得失之节也。』12、<名>章节；段落。李商隐《杂纂》：『文无句读，书少章节。』13、<名>节度；法度；分寸。《荀子·成相》：『言有节。』14、<名>一种用竹子编成的可拍击成声的乐器。左思《蜀都赋》：『巴姬弹弦，汉女击节。』15、<名>节拍；节奏。《促织》：『每闻琴瑟之声，则应节而舞。』16、<动>节制；节约。《长亭送别》：『趁程途节饮食，顺时自保揣身体。』《训俭示康》：『小人寡欲则能谨身节用，远罪丰家。』17、<形>简明；简要。《答韦中立论师道书》：『疏之欲其通，廉之欲其节。』18、<名>斗拱；屋柱上端承梁的方形木头。《训俭示康》：『（管仲）山节藻棁，孔子鄙其小器。』
外外：wài 1、<名>外面；外部。《邹忌讽齐王纳谏》：『旦日，客从外来。』2、<名>表面；外表。《赤壁之战》：『今将军外托服从之名，而内怀犹豫之计。』3、<副>以外。《大铁椎传》：『大铁椎外，一物无所持。』4、<动>置之于外；除去。《管子·明法》：『所以禁过而外私也。』5、<动>疏远。《易经·否》：『内小人而外君子。』6、<名>传统戏剧中扮老年男子的角色。』[外朝] （1）天子、诸侯听政议事的地方。相传周时天子诸侯有三朝，外朝一，内朝二。（2）指在外朝参政议事之人。[外交] 古指臣子私自会见诸侯。[外戚] 帝王的母亲、妻子一方的亲戚。[外史] （1）官名，颁布帝王命令及掌管地图等。（2）指野史、杂史或记叙人物为主的旧小说。
生生：shēng 1、<动>草木生长。《观沧海》：『树木丛生，百草丰茂。』2、<动>出生；诞生。《陈情表》：『生孩六月，慈父见背。』3、<动>生育；养育。《愚公移山》：『子又生孙，孙又生子。』4、<动>产生；发生。《劝学》：『积水成渊，蛟龙生焉。』5、<动>生存；活着。《班超告老归国》：『丐超余一年得生还。』[又] 〈名〉活着的人。《寡人之于国也》：『是使民养生丧死无憾也。』[又] 〈动使动〉使……活。《左传·襄公二十二年》：『吾见申叔。夫子，所谓生死而肉骨也。』6、<名>生存期间；一坐。《归去来兮辞》：『感吾生之行休。』7、<名>生命。《鱼，我所欲也》：『生，亦我所欲也。』8、<名>生计；生活。《捕蛇者说》：『而乡邻之生日蹙。』9、<形>没有加工煮烧的；不熟。《鸿门宴》：『则与一生彘户。』10、<名>读书人。《送东阳马生序》：『今诸生学于太学，县官日有廪稍之供。』11、〈副〉最；甚。《窦娥冤》：『怎不将天地也生埋怨。』12、〈名〉通『性』天性；禀赋。《劝学》：『君子生非异也，善于物也。』
枝枝：zhī 1、<名>从树干生出的枝条。《惠崇<春江晚景>》：『竹外桃花三两枝。』[又] <动>生出枝节。《爱莲说》：『中通外直，不蔓不枝。』2、<名>分枝。《荀子·效儒》：『故以枝代主而非越也。』3、<形>分散。《荀子·解蔽》：『心枝则无知。』4、<动>通『支』。抵拒；支持。《左传·桓公五年》：『蔡卫不枝。』
节：《未集上·竹字部》（古文）卩《广韵》《集韵》《韵会》《正韵》□子结切，音接。《说文》竹节也。又操也。《左传·成十五年》诸侯将见子臧于王而立之，子臧辞曰：前志有之曰：圣达节，次守节，下失节。为君非吾节也。又止也，检也，制也。《易·颐象》君子以慎言语，节饮食。〈疏〉节，裁节。又《节卦》节亨。苦节不可贞。〈疏〉节者，制度之名，节止之义，制事有节，其道乃亨。又《说卦传》节，止也。《书·康诰》节性惟日其迈。《礼·檀弓》品节斯。〈注〉制断也。《尔雅·释乐》和乐谓之节。〈疏〉八音克谐，无相夺伦，谓之和乐，乐和则应节。《左传·庄二十三年》公如齐观社，曹刿谏曰：会以训上下之则，制财用之节。《史记·乐书》大礼与天地同节。《正义曰》天有日月，地有山川，高□如形，生用各别。大礼辩尊□贵贱等差异别，是大礼与天地同节。又符节，所以示信。《书·康诰》惟厥正人越小臣诸节。〈注〉诸有符节之臣，若为官行文书而有符，今之印者也。《周礼·地官》掌节，掌守邦节而辨其用，以辅王命。凡通达于天下者，必有节以传辅之。无节者，有几则不达。〈注〉以王命往来，必有节以为信。又《秋官》小行人掌达天下之六节：山国用虎节，土国用人节，泽国用龙节，皆以金为之。道路用旌节，门关用符节，都鄙用管节，皆以竹为之。《礼·玉藻》凡君召以三节，二节以走，一节以趋。〈注〉随事缓急，急则二节，故走。缓则一节，故趋也。《左传·文十二年》秦西乞术曰：不腆先君之敝器，使下臣致诸执事，以为瑞节。〈注〉节，信也。《史记·秦始皇纪》衣服、旄旌、节旗，皆上黑。《正义曰》旄节者，编旄为之，以象竹节。又时节。《左传疏》凡春、秋分，冬、夏至，立春、立夏为启。立秋、立冬为闭。用此八节之日登观台，书其所见云物气色。又人君寿日皆名节，有万寿节、天中节等名。又地名。《左思·魏都赋》掘鲤之淀，盖节之渊。〈注〉盖节渊在平原鬲县北。又贯节，药草名。又乐器，即拊也，所以节乐。又諡法，好廉自克曰节。又汉宣帝改元地节。《应劭曰》欲令地得其节。又姓。明正德中，守御指挥佥事节铎。又官名。《真□风土记》村中人家稍密，有镇守之官，名曰买节。又《集韵》昨结切，音截。《诗·小雅》节彼南山。又叶子悉切。《陆机·答贾长渊诗》大辰匿晖，金虎习质。雄臣驰骛，义夫赴节。又叶子计切。《曹植·王霸赞》壮气凌云，挺身奋节。所征必拔，谋显垂惠。
外外：《丑集下·夕字部》《广韵》《集韵》五会切《韵会》鱼会切，□歪去声。内之对，表也。《易·坤卦文言》义以方外。《家人彖传》男正位乎外。《礼·祭义》礼也者，动於外者也。《庄子·齐物论》六合之外，圣人存而不论。《列子·仲尼篇》远在八荒之外。又疏斥也。《易·泰卦彖传》内君子，而外小人。《前汉·霍光传》尽外我家。又度外，置之也。《后汉·光武纪》暂置此两子于度外。又方外，散人也。《淮南子·道应训》吾与汗漫期于九垓之外。又《集韵》五活切，音杌。《黄庭经》洞视得见无内外，存嗽五牙不饥渴，神华执中六丁谒。又叶征例切，音制。《诗·魏风》十亩之外兮。叶下泄逝。《说文》外，远也。卜尚平旦，今若夕卜，于事外矣。会意。考证：（《礼·祭仪》礼也者，动乎外者也。）谨照原书祭仪改祭义。照原文动乎改动於。（《易·否卦彖传》内君子，而外小人。）谨照原书否卦改泰卦。
生生：《午集上·生字部》《唐韵》所庚切《集韵》《韵会》《正韵》师庚切，□音甥。《说文》进也。《玉篇》起也。《庄子·外物篇》凡道不欲壅，壅则哽，哽而不止则跈，跈则衆[音zhòng]害生。〈注〉生，起也。又《玉篇》产也。《博雅》人十月而生。《谷梁传·庄二年》独阴不生，独阳不生，独天不生，三合然后生。又出也。《易·观卦》上九观其生，君子无咎。〈注〉生，犹动出也。又养也。《周礼·天官·大宰》五曰生以驭其福。〈注〉生，犹养也。贤臣之老者，王有以养之。《左传·哀元年》越十年生聚，而十年敎训。又《韵会》死之对也。《孟子》生，亦我所欲也。《前汉·文帝纪》世咸嘉生而恶死。又造也。《公羊传·桓八年》遂者何，生事也。〈注〉生，犹造也。专事之词。又性也。《书·君□》惟民生厚，因物有迁。〈传〉言人自然之性敦厚，因所见所习之物，有迁变之道。又《左传·僖二十七年》於是乎出定襄王，入务利民，民怀生矣。〈疏〉怀生者，谓有怀之心。又《诗·卫风》既生既育，比予于毒。〈笺〉生，谓财业也。《前汉·高帝纪》不事家人，生产作业。又《周礼·冬官考工记·矢人》凡相笴，欲生而抟。〈注〉相犹择也，生谓无瑕蠹也。抟谓圜也。又不熟也。《史记·项羽纪》与一生彘肩。又语辞。《李白·戏杜甫诗》借问别来太瘦生。《欧阳修诗》问向青州作麽生。又平生，畴昔也。《阮藉诗》平生少年时，赵李相经过。《杜甫诗》平生为幽兴，未惜马蹄遥。又《正字通》凡事所从来曰生。宋高宗朝，孙楙入觐，尝论公生明。上问何以生公。曰：廉生公。问何以生廉。曰：俭生廉。上称善。又所生，祖父也。《诗·小雅》夙兴夜寐，毋忝尔所生。〈疏〉当早起夜卧，行之无辱汝所生之父祖也。又友生，朋友也。《诗·小雅》矧伊人矣，不求友生。又先生，师之称。诸生，弟子之称。《韩愈·进学解》国子先生晨入太学招诸生。《史记·郦生传》高祖谓郦食其，以万户封生。〈注〉师古曰：生犹言先生。文颖曰：诸生也。又先生，父兄也。《论语》有酒食，先生馔。又《仪礼·士冠礼》遂以挚见於乡大夫乡先生。〈注〉乡先生，乡中老人为卿大夫致仕者。《史记·五帝纪》荐绅先生难言之。又《诗·商颂》以保我后生。《朱注》我后生，谓后嗣子孙也。又门生。《裴皡诗》三主礼闱年八十，门生门下见门生。又苍生，民也。《晋书·谢安传》安石不出，其如苍生何。《张协亲诗》冲气扇九垠，苍生衍四垂。又《前汉·郊祀志》故神降之嘉生。〈注〉师古曰：嘉生谓衆[音zhòng]瑞。又《楚语》滞则不震，生乃不殖。〈注〉生，人物也。又水名。《山海经》北二百二十里曰盂山。生水出焉，而东流注于河。〈注〉即奢延水也。水西出奢延县西南赤沙阜，东北流。又姓。《正字通》汉生临，明生甫申。又微生，浩生，俱复姓。又与牲同。《前汉·昭帝纪》令破乌桓。斩虏获生有功。〈注〉获生口也。又与狌同。《汲冢周书》郭都生生。又《广韵》《正韵》所敬切《集韵》《韵会》所庆切，□音貹。产也。《字汇》俗谓鸡生卵。又《集韵》《韵会》□所景切，音眚。育也。《论语注》四乳生八子。《陆德明·音义》生，所幸反。又如字。又《正韵》息正切，音性。《周礼·地官·司徒》以土会之灋，辨五土之物生。〈注〉杜子春读为性。又《韵补》叶师庄切，音商。《傅毅·舞赋》在山峨峨，在水汤汤，与志迁化，容不虚生。又叶桑经切，音星。《诗·小雅》虽有兄弟，不如友生。叶宁平。《东方朔·七谏》观天火之炎炀兮，听大壑之波声。引八维以自道兮，含沆瀣以长生。又叶尸连切，音羶。《黄庭经》内养三神可长生，魂欲上天魄入渊，还魂反魄道自然。考证：（《韩愈·进学解》诸生弟子事先生於兹有年矣。）谨按原文无诸生弟子句。今改国子先生晨入太学招诸生。
枝枝：《辰集中·木字部》《唐韵》《集韵》《韵会》章移切《正韵》旨而切，□音支。《说文》木别生条也。《徐曰》自本而分，故曰别生。《广韵》枝柯也。《左传·隐八年》疏枝布叶分。又散也。《易·下系》中心疑者其辞枝。又与支通。《诗·大雅》本支百世。左传作本枝。又支持也。《史记·项羽纪》诸将慑服，莫敢枝梧。《瓒曰》小柱为枝，斜柱为梧。又干支亦作干枝。《博雅》甲乙为干。干者，日之神也。寅卯为枝。枝者，月之灵也。又手节曰枝。《孟子》为长者折枝。《赵岐注》折枝，按摩手节也。又《管子·度地篇》水别于他水，入于大水及海者，命曰枝水。又枝江，县名。《前汉·地理志》属南郡。又姓。《姓苑》楚大夫枝如，子躬之后为枝氏。又《集韵》翘移切，音只。枝指，多指也。《庄子·骈拇篇》骈拇枝指。又《集韵》渠羁切，音奇。《字林》横首枝也。又《集韵》居伪切，音攱。祭山名。又与校通。《仪礼·士昏礼》主人拂几授校。〈注〉校，几足，古文为枝。与□异。□即枚也。考证：（本作支。故曰别生，会意。）谨照原文改自本而分故曰别生。（《左传·隐八年》枝布叶分。）谨按所引乃隐八年疏，非正文。谨照原书八年下增疏字。