放诞任气

放：《卯集下·攴字部》（古文）匸《唐韵》《集韵》《韵会》□甫妄切，音舫。《说文》逐也。《小尔雅》弃也。《书·舜典》放驩兜于崇山。〈疏〉放逐。《左传·宣元年》晋放其大夫胥甲父于卫。〈注〉放者，受罪黜免，宥之以远。又《书·武成》放牛于桃林之野。〈疏〉据我释之，则云放。又《礼·曲礼》毋放饭。〈注〉去手余饭於器中。又《左传·昭十六年》狱之放纷。〈注〉放，纵也。又《论语》隐居放言。《何晏注》放，置也，不复言世务。又《孟子》如追放豚。《赵岐注》放逸之豕。又《博雅》妄也。《玉篇》散也。《增韵》肆也，舍也。《正韵》废也。又《广韵》分两切《集韵》甫两切《正韵》妃两切，□音昉。同仿。学也。《玉篇》比也。《类篇》效也。《书·尧典》曰若稽古帝尧，曰放勳。〈疏〉能放效上世之功。又《周礼·天官》食医，凡君子之食恒放焉。〈注〉放，犹依也。又《孟子》放乎四海。《赵岐注》放，至也。又《集韵》分房切。方，或作放，倂船也。《前汉·礼乐志》神裴回若留放，殣冀亲以肆章。《说文》从攴作放。放字原从攴作。考证：（《前汉·礼乐志》神裴回若留放，殣冀亲与肆章。）谨照原文与改以。

诞：《酉集上·言字部》《广韵》徒旱切《集韵》《韵会》荡旱切《正韵》徒亶切，□音袒。《说文》词诞也。《徐曰》妄为大言也。《广韵》欺也。《书·无逸》乃逸乃谚既诞。《蔡传》诞妄。《孔传》欺诞。《史记·扁鹊传》先生得无诞之乎。《荀子·修身篇》易言曰诞。《说苑·尊贤篇》口锐者多诞而寡信。又《正韵》放也。《左传·昭元年》伯州犁曰：子姑忧子晢之欲背诞也。〈注〉放诞也。《晋书·羊曼传》阮孚为诞伯。又《尔雅·释诂》大也。《书·大禹谟》帝乃诞敷文德。〈传〉大也。《诗·大雅》诞弥厥月。《毛传》大也。《朱传》发语辞。又《字汇》阔也。《诗·国风》旄丘之葛兮，何诞之节兮。〈笺〉土气缓，则葛生阔节。又《广韵》育也。《后汉·裴楷传》昔文王一妻，诞致十子。《晋书·袁宏传》诞灵物以瑞德。又《玉篇》天子生曰降诞。《后汉·虞美人传》诞生圣皇。《旧唐书·德宗纪》上诞日不纳中外之贡。又《广雅》信也。又诞马。《唐书·仪卫志》一品卤簿有诞马六。《宋史·仪卫志》诞马，散马也。又国名。《魏志·东夷传》有古诞者国。又兽名。详讹字注。又《正韵》杜晏切，袒去声。亦放也。与訑同。《集韵》亦作唌。

任：《子集中·人字部》《唐韵》《集韵》《韵会》如林切《正韵》如深切，□音壬。诚笃也。《诗·邶风》仲氏任只。《郑笺》以恩相信曰任。又《周礼·地官》大司徒之职，以乡三物，敎万民而賔兴之。二曰六行，孝友睦婣任恤。〈注〉任，信於友道。又《广韵》堪也。《王粲·登楼赋》情眷眷而怀归兮，孰忧思之可任。〈注〉言谁堪此忧思也。又当也。《左传·僖十五年》衆[音zhòng]怒难任。又负也，担也。《诗·小雅》我任我辇。《礼·王制》轻任幷[同并]，重任分。〈注〉幷[同并]已独任之，分析而二之。又姓。大任，文王之母。又薛国之姓。《左传·隐十一年》不敢与诸任齿。《正义》谢章薛舒吕祝终泉毕过此，十国皆任姓也。又《集韵》《韵会》《正韵》□如鸩切，壬去声。克也，用也。又所负也。《论语》仁以为已任。又事也。《周礼·夏官》施贡分职，以任邦国。〈注〉事以其力之所堪。又与妊姙同。《史记·邹阳传注》纣刳任者，观其胎产。又《方书》督脉属阳，循□而上，至鼻。任衇属阴，循膈而上，至咽。女子二十，任衇通，则有子。又《书·舜典》而难任人。〈注〉言拒绝佞人。本作壬，与巧言孔壬之壬同。伪作任。考证：（《王粲登楼赋》情眷眷而怀归兮，孰忧思而可任。）谨照原文而字改之字。

气：《辰集下·气字部》《唐韵》去既切《集韵》丘既切，□音炁。《说文》云气也。象形。一曰息也。或作气、炁。又与人物也。今作乞。又《玉篇》去乙切《广韵》去讫切《集韵》《类篇》欺讫切，□音乞。《博雅》求也。一曰取也。或省文作乞。《徐官·古今印史》气，小篆本作气。气为火所化，其出必炎上，故象炎上之形。凡求乞者必於上，因借为求乞字。气、乞本同一字也。后世隷楷以二字易混，乃省一笔以别之。又《六书正伪》气，俗用气，乃禀气之气。云气必用气。○按天地人物之气虽别，而气、气字义实同，分属则泥矣，《正伪》之说非是。（气）（古文）□《唐韵》去既切《集韵》《韵会》《类篇》丘既切，□音气。《玉篇》□也，息也。《文子·守弱篇》形者，生之舍也。气者，生之元也。《易·乾卦》同气相求。《系辞》精气为物。《礼·月令》孟春之月，天气下降，地气上腾。又《祭义》气也者，神之盛也。〈注〉气谓嘘吸出入者也。又天气曰元气。《后汉·明帝纪》升灵台，望元气。〈注〉元气，天气也。又阴阳曰二气。《太极图说》二气交感，化生万物。又五气。《史记·五帝纪》炎帝修德振兵，治五气。〈注〉王肃曰：五气，五方之气。又《书·洪范·曰雨曰阳曰燠曰寒曰风注》雨木气，阳金气，燠火气，寒水气，风土气为五气。又《素问》寒热风燥湿，五气之聚也。寒生水，热生火，风生木，燥生金，湿生土。又六气。《左传·昭元年》六气：阴阳风雨晦明也。又《庄子·逍遥游》乗[音chéng]天地之正，而御六气之辨。〈注〉平旦为朝霞，日中为正阳，日入为飞泉，夜半为沆瀣，与天□地黄为六气。《王逸·楚辞注》《陵阳子明经》春食朝霞，日欲出时黄气也。秋食沦阴，日没已后赤黄气也。冬食沆瀣，北方夜半气也。夏食正阳，南方日中气也。幷[同并]天□地黄之气为六气。又年有二十四气。《内经》五日谓之□，三□谓之气。《书·正义》二十八宿，布於四方，随天转运，所以叙气节也。气节者，一岁三百六十五日有余，分为十二月，有二十四气，一为节气，谓月初也，一为中气，谓月半也，以彼迭见之星，叙此月之节气。又历家有□气法。《司马彪·续汉书》□气之法，为室三重，涂亹周密，布缇幔室中，以木为按，每律各一，内庳外高，从其方位，加律上，以葭灰抑其内端，案正而□之。气所动者，其灰斯散，人及风所动者，其灰聚。又有望云气法。《周礼·春官》保章氏以五云之物，辨吉凶水旱之祲象。〈注〉视日旁云气之色，青为虫，白为丧，赤为兵荒，黑为水，黄为丰。《史记·天官书》云气有兽居上者胜。〈又〉日旁云气，人主象。〈又〉金宝之上皆有气，不可不察。海旁蜃气象楼台，广野气成宫阙。然云气各象其山川人民所聚积，精华实息者吉，虚耗者凶。《邵谔·望气经》郁郁葱葱，隐隐隆隆，佳气也。绵绵绞绞，条条片片，兵气也。泽泽焰焰，女子气也。如藤蔓挂树者，宝气也。紫氛如楼者，玉气也。又道家有食气法。《参同契》食气鸣肠胃，吐正吸外邪。又以鼻触物亦曰气。《礼·少仪》执食饮者勿气。〈疏〉执尊长饮食，不鼻臭之也。又《唐韵》《集韵》□许既切。与饩、□□通。《说文》馈客刍米也。引《春秋传》齐人来气诸侯。又叶去讫切，音乞。《成公绥·啸赋》声不假器，用不借物。近取诸身，役心御气。又叶丘谒切，音朅。《嵆康·寒食散赋》当吐利之困患兮，守危殆而假气。喜乳哺之遂安兮，信衆[音zhòng]疾之日歇。