既往不咎，咎：责怪。原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。
咎：责怪。原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。
对过去的错误不再追究责难。语出《论语·八佾》。
[辨]咎，音ㄐㄧㄡˋ，责怪、追究罪过。古典文献里虽可见『咎』作『究』，然今则不宜写成『究』。
一、[义]对过去的错误不再追究责难。[类]用在『宽恕谅解』的表述上。[例]（1）我们就此既往不咎，从今以後仍是好朋友。（2）只要你能够诚心改过向善，我们是可以既往不咎的。（3）戒严时期，到处可见『匪谍自首，既往不咎』的标语。（4）过去的恩怨，我们就此既往不究，从今以後依然是好朋友。（5）对於知错能改的学生，校方本着既往不咎的精神，不再给予处分。（6）你这只是小错误，只要能悔改，学校必然既往不咎，给予自新的机会。（7）既然他已承认并改正了错误，我们站在鼓励向上的立场，就既往不咎了吧！（8）知过能改，善莫大焉，所以大家才会以既往不咎的心胸原谅你过去种种不是。二、作谓语、定语；指对以往的错不再责备。
不咎既往、既往不究、既往不追、不追既往、从宽发落、宽大处理、手下留情
严惩不贷、赏罚分明、信赏必罚
既往不追、不咎既往、既往不究
既往不咎→咎由自取→取而代之→之死靡他→他山攻错→错落参差→差三错四→四海飘零→零光片羽→羽翮飞肉→肉颤心惊→惊心骇目→目光如豆→豆蔻年华→华星秋月→月满则亏→亏心短行→行成于思→思前想后→后起之秀→秀色堪餐→餐风饮露→露水夫妻→妻离子散→散言碎语→语近指远→远见卓识→识明智审→审己度人→人千人万→万选青钱→钱可通神→神仙中人→人寿年丰→丰年稔岁→岁序更新→新亭对泣→泣下沾襟→襟怀洒落→落花流水→水宿山行→行不副言→言不达意→意前笔后→后生小子→子夏悬鹑→鹑衣百结→结舌杜口→口服心服→服牛乘马→马入华山→山高水低→低三下四→四分五裂→裂土分茅→茅室蓬户→户枢不蠹→蠹居棊处→处之怡然→然糠自照→照人肝胆→胆大于身→身轻言微→微过细故→故土难离→离析涣奔→奔走钻营→营营逐逐→逐末弃本→本支百世→世道人心→心照不宣→宣化承流→流言惑众→众寡悬殊→殊言别语→语不惊人→人存政举→举案齐眉→眉眼高低
（1）《三国志·卷九·魏书·诸夏侯曹传·曹真》裴松之注引《魏略》：『毕轨前失，既往不咎，但恐是後难可以再。』
（2）《西游记·第三一回》：『君子人既往不咎。我等是个败军之将，不可语勇，救我救儿罢！』
（3）既往不咎，以后再办起事来，审慎点就是了。▼清·吴趼人《痛史》第十三回
（4）《旧唐书·卷六七·李靖列传》：『既往不咎，旧事吾久忘之矣。』
（5）《东周列国志·第三五回》：『如期回者，仍复旧职，既往不咎。』
（6）《论语·八佾》：『成事不说，遂事不谏，既往不咎。』（源）
（7）知过能改，善莫大焉，所以大家才会以既往不咎的心胸原谅你过去种种不是。
（8）既然他已承认并改正了错误，我们站在鼓励向上的立场，就既往不咎了吧！
（9）你这只是小错误，只要能悔改，学校必然既往不咎，给予自新的机会。
（10）对於知错能改的学生，校方本着既往不咎的精神，不再给予处分。
（11）过去的恩怨，我们就此既往不究，从今以後依然是好朋友。
（12）戒严时期，到处可见『匪谍自首，既往不咎』的标语。
（13）只要你能够诚心改过向善，我们是可以既往不咎的。
（14）…怪要到凡间走一遭了。』织女道：『「成事不说，既往不咎。」我们原是各治水酒饯行的，还说我们饯行正文罢。——清·李汝珍《镜花缘》
（15）…弟称他什么呢？他既然「过而能改」，兄弟亦就「既往不咎」了。』臬台接着说：『刘道老太爷年纪大了，一身的…——晚清·李伯元《官场现形记》
（16）…这里蹲甚么？』沙僧道：『哥哥，不必说了，君子既往不咎。我等是个败军之将，不可语勇，救我救儿罢！』行者…——明·吴承恩《西游记》
（17）…人之见，准教你句句依我？』二子上前劝解道：『既往不咎，徒伤和气耳。腹中馁甚，觅食要紧。』…——明·冯梦龙《警世通言》
（18）…对着假锭放声大哭。浑家劝道：『你平日务外，既往不咎。如今现放着许多银子，不理正事，只管哭做甚么？』…——明·冯梦龙《警世通言》
（1）“你必须既往不咎，”麦克劳克林说。
（2）贝贝写不出成语“既往不咎”的拼音。
（3）打开本子，上面写着“既往不咎”几个大字。
（4）好莱坞的明星们似乎认为，从某种程度来说，波兰斯基的才能，会让人们对他过去的行为既往不咎。
（5）没必要心怀怨恨，让我们把它忘掉，既往不咎。
（6）媚媚不会写成语“既往不咎”的最后一个字。
（7）你为何不既往不咎，请他过来喝一杯酒呢？
（8）人们在历经冲突争斗、强权镇压后，常被告之要既往不咎。但自由社会，怎能永远将选择性记忆强加于人。
（9）上帝若赦免了罪，祂就既往不咎。
（10）他成熟老练，对事一笑了之，既往不咎。
（11）他显然被她的恳求打动了，于是既往不咎，开车载她回家。
（12）泰奶奶给外甥和外甥囡介绍了“既往不咎”的历史典故
（13）我们的态度是既往不咎。
（14）学会宽恕、既往不咎是基本的原则。
（15）裕兴学校的泰老师在黑板上写上了成语“既往不咎”。
（16）在面对过去的时候能够既往不咎，勇往直前是一个明智的选择。
（17）在最为完善的自我修复体系中，既往不咎和逆来顺受的处世态度是最有效的治病良药。
（18）中国人民的态度是既往不咎。
（19）既然他已承认并改正了错误，我们就能够既往不咎了。
《论语·八佾》：『成事不说，逐事不谏，既往不咎。』
《论语·八佾》哀公问社於宰我，宰我对曰：『夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：「使民战栗。」』子闻之曰：『成事不说，遂事不谏，既往不咎。[注]（1）成事不说：已经做过的事，不便再解说。[见]『成事不说』。（2）遂事不谏：对於已完成的事，不便再挽救。遂事，已经完成的事。（3）咎：责怪，追究罪过。
春秋时期，鲁哀公问孔子的弟子宰我用什么树木制作土地神神主，宰我回答夏朝人用松木，殷代人用柏木，周代人用栗木，栗木就是让人害怕。孔子听到这种回答十分不满，责备宰我说：『成事不说，遂事不谏，既往不咎。』
春秋时，孔子有个学生名叫宰我，能言善道。有一天，鲁哀公问宰我：『土地神的牌位要用什麽木材比较好？』他回答说：『可以参考古人的作法，像夏朝时是用松木，殷商时期多用柏木，而周朝一般都是用栗木，意思是要让人民「战栗（通『栗』）」。』孔子後来听到宰我这番话，觉得他随便猜测古人的用意，毫无根据，十分不妥当，就说：『已做过的事就不便再解说了，已经完成的事也不便再挽救，而对已经过去的事更不便再去追究是非。』意思是要宰我说话小心，对没有把握的事不要乱加臆测。『既往不咎』就是出自典源文中的一个成语，表示对过去的错误不再追究责难的意思。
既往：[jìwǎng] （1）以前。既往之事。（2）指已经过去的事情。既往不究。
既既：jì 1、<动>尽；完；终了。韩愈《进学解》：『言未既，有笑于列者曰。』2、<副>后来；不久。《左传·成公二年》：『既，卫人赏之以邑。』3、<副>已经……以后。《廉颇蔺相如列传》：『既罢，归国，以相如功大，拜为上卿。』4、<副>全；都；皆。《屈原列传》：『楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。』5、<连>既然；既然是。《归去来兮辞》：『既自以心为形役，奚惆怅而独悲。』《季氏将伐颛臾》：『既来之，则安之。』6、<连>与『且』、『又』、『亦』相呼应，表并列关系。《芙蕖》：『有风既作飘摇之态，无风亦呈袅娜之姿。』《谋攻》：『三军既惑且疑，则诸侯之难到矣。』7、<副>通『即』，就；便。《荆轲刺秦王》：『轲既取图奉之。』』[既而] 不久；过了不久。[既且] 已经过去。[既望] 农历每月十六日。[既夕] 古丧礼土葬前最后一次吊哭的晚上。
往往：wǎng 1、<动>去；到……去。《论语》：『譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。』2、<副>过去；从前。《归去来兮辞》：『悟已往之不见，知来者之可追。』3、<副>以后；将来。《孔雀东南飞》：『其往欲何云。』
不不：bú 1、<副>不，表一般否定。2、<副>没有，表存在的否定。《毛遂自荐》：『今日出而从，日中不决，何也？』3、<副>不是，表否定判断。《卖柑者言》：『又何往而不金玉其外败絮其中也哉。』fǒu通『否』。 1、<助>在句末表询问。《廉颇蔺相如列传》：『秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？』2、<副>用在句中表否定。《鸿门宴》：『不者，若属皆为所虏。』《师说》：『或师焉，或不焉。』[不齿] 齿，并列，并排。不与并列，不与同列。表示极度鄙视。[不佞] 1.无口才；不会巧言善说。《论语·公冶长》：『雍也仁而不。』2.无才，自谦之词。《史记·孝文本纪》：『寡人不，不足以称宗庙。』
咎咎：jiù 1、<名>灾祸；灾难。《左传·昭公八年》：『诸侯必叛，君必有咎。』2、<名>罪过；过失。《出师表》：『若无兴德之言，则责攸之、祎、允等到之慢，以彰其咎。』3、<动>归罪；责备。《子鱼论战》：『国人皆咎公。』《游褒禅山记》：『既其出，则或咎其欲出者。』
既：《卯集下·无字部》《唐韵》居豙切《集韵》《韵会》居气切，□音曁。《说文》小食也。从皀□声，论语曰：不使胜食既。○按今《论语》作气。又《玉篇》已也。《易·小畜》既雨既处。《诗·召南》亦既见止，亦既觏止。又《博雅》尽也。《易·既济疏》既者，皆尽之称。《书·舜典》既月。《左传·桓元年》日有食之既。又《博雅》既，失也。又与漑同。《史记·五帝纪》帝喾既执中而徧天下。〈注〉徐广曰：古既字作水旁。又《集韵》几利切，音冀。义同。又许既切，音欷。饩或作既。馈客刍米也。《礼·中庸》既廪称事。〈注〉既读为饩。饩廪，稍食也。《正字通》俗既字。既字中匕作丨二。
往往：《寅集下·彳字部》《唐韵》于两切《集韵》雨两切《正韵》羽枉切，□王上声。《说文》之也。《玉篇》行也，去也。《易·履卦》素履往无咎。《书·舜典》帝曰：兪，汝往哉。《礼·曲礼》礼尚往来。往而不来，非礼也。来而不往，亦非礼也。又《玉篇》古往也。《广韵》往，昔也。《易·系辞》夫易彰往而察来。《前汉·武帝纪》稽诸往古，制宜於今。又约举前事曰往往。《史记·五帝纪》至长老皆各往往称黄帝尧舜之处，风敎固殊焉。又凡以物致人曰往。《曹植·与杨修书》今往仆少小所着辞赋一通，相与刊定也。《王羲之帖》今往丝布单衣财一端，示致意。又《集韵》於放切，王去声。归向也。《史记·孔子世家赞》虽不能至，然心乡往之。又叶尹竦切，音勇。《东方朔·七谏》叩宫而宫应兮，弹角而角动。虎啸而谷风生兮，龙至而锦云往。
不不：《子集上·一字部》《韵会》《正韵》□逋没切，补入声。不然也，不可也，未也。《礼·曾子问》葬引至于堩，日有食之，则有变乎，且不乎。又《周礼·夏官》服不氏，掌养猛兽而敎扰之。〈注〉服不服之兽者。又《广韵》《韵会》□分物切。与弗同。今吴音皆然。又《韵会》俯九切，音缶。与可否之否通。《说文》鸟飞上翔，不下来也。从一，一犹天也。象形。又《玉篇》甫负切《广韵》甫救切，□缶去声。义同。又《广韵》甫鸠切《集韵》《韵会》《正韵》方鸠切，□音浮。夫不，□也。亦作鳺鴀。《尔雅·释鸟》□其鳺鴀。《郉疏》陆玑云：今小鸠也。一名□鸠，幽州人或谓鷱鴡，梁宋间谓之隹，扬州人亦然。又未定之辞也。《陶潜诗》未知从今去，当复如此不。又姓。《晋书》汲郡人不准。◎按《正字通》云：不姓之不，转注古音，音彪。又《正韵》芳无切。与柎通。花萼跗也。《诗·小雅》鄂不韡韡。《郑笺》承华者，鄂也。不当作柎。郑樵曰：不象萼蔕形。与旉通。《陆玑诗疏》柎作跗。《束皙·补亡诗》白华绦趺。《唐诗》红萼青趺皆因之。又华不注，山名，在济南城东北。《左传·成二年》晋却克战于鞌，齐师败绩。逐之，三周华不注。《伏琛齐记》引挚虞畿服经，不，与诗鄂不之不同。李白诗：兹山何峻秀，彩翠如芙蓉。盖因华跗而比拟之。胡传读不如卜，非。又《古诗·日出东南隅行》使君谢罗敷，还可共载不。罗敷前致辞，使君亦何愚。使君自有妇，罗敷自有夫。〇按愚当读若吾，疑模切，与敷不夫叶。敷不夫本同模韵，《正字通》不改音符，叶夫愚，非是。又与丕同。《书·大诰》尔丕克远省。马融作不。《秦·诅楚文》不显大神巫咸。《秦·和钟铭》不显皇祖。□与诗周颂不显不承同。不显不承，犹书云丕显丕承也。又《韵补》叶补美切，音彼。《荀子·赋篇》□然易知，而致有理者与。君子所敬，而小人所不者与。所不谓小人所鄙也。《正字通》不字在入声者，方音各殊，或读逋入声，或读杯入声。司马光切韵图定为逋骨切，今北方读如帮铺切，虽入声转平，其义则一也。考证：（《礼·曾子问》葬引至于堩，日日有食之，）谨照原文省下日字。（《荀子·赋论篇》）谨照原书省论字。（〈注〉谓小人所鄙也。）谨按原文无此注，改为所不谓小人所鄙也。
咎咎：《丑集上·口字部》《唐韵》其九切《集韵》《韵会》《正韵》巨九切，□音舅。《说文》灾也。从人从各。各者，相违也。《书·大禹谟》天降之咎。又《尔雅·释诂》咎，病也。〈疏〉罪病也。《广韵》愆也，过也。《易·乾卦》九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。《诗·小雅》宁适不来，微我有咎。又《书序》殷始咎周。〈传〉咎，恶也。又与臼通。《晋语》宜咎。〈注〉咎。或作臼，古字通用。又与舅通。《仪礼·士昏礼注》古文舅作咎。《荀子·臣道篇》晋之咎犯。《左传》作舅。又《唐韵正》四十四有韵中之半，古与筱，小，巧，皓通为一韵。书大禹谟，民弃不保，天降之咎。易小畜，初九复自道，何其咎。经传子集如此用者甚多，非叶音也。又《广韵》古劳切《集韵》《韵会》居劳切《正韵》姑劳切，□音高。《广韵》臯陶，舜臣名，古作咎繇。《前汉·百官公卿表》咎繇作士。《书序》咎单作明居。〈传〉咎单，臣名。○按《集韵》《类篇》《韵会》《正韵》俱云姓也，误。又国名。《左传·僖二十三年》狄人伐廧咎如。〈注〉赤狄别种。《陆德明·音义》咎，古刀反。又叶曁几切，音技。《史记·龟筴传》王若遣之，宋必有咎。后虽悔之，亦无及已。又叶跽许切，音巨。《三略》强弱相虏，莫适禁御，延及君臣，国受其咎。又叶巨又切，音旧。《诗·小雅》谋夫孔多，是不用集。发言盈庭，谁敢执其咎。集叶疾救反。◎按《字汇》《正字通》俱以去声为咎字正音。考《玉篇》《广韵》《集韵》诸书，咎字□无去声一音。《字汇》《正字通》皆误。