己溺己饥,视人民的疾苦是由自己所造成,因此解除他们的痛苦是自己不可推卸的责任。

己溺己饥,视人民的疾苦是由自己所造成,因此解除他们的痛苦是自己不可推卸的责任。

视人民的疾苦是由自己所造成,因此解除他们的痛苦是自己不可推卸的责任。
作宾语;指爱民如子
己饥己溺
1、己溺己饥→饥不遑食→食辨劳薪→薪桂米珠→珠联璧合→合二为一→一草一木→木落归本→本乡本土→土龙刍狗→狗屁不通→通幽洞灵→灵心慧齿→齿牙余慧→慧业文人→人面桃花→花甲之年→年逾古稀→稀世之宝→宝马香车→车载船装→装疯卖傻→傻头傻脑→脑满肠肥→肥头大耳
2、己溺己饥→饥不遑食→食不充肠→肠肥脑满→满载而归→归正首丘→丘山之功→功德圆满→满腹牢骚→骚人词客→客死他乡→乡利倍义→义断恩絶→絶少分甘→甘之如饴→饴含抱孙→孙康映雪→雪鬓霜毛→毛森骨立→立马追驹→驹留空谷→谷父蚕母→母难之日→日异月更→更难仆数
3、己溺己饥→饥不遑食→食不充饥→饥寒交切→切树倒根→根连株拔→拔本塞原→原形毕露→露水夫妻→妻儿老小→小德出入→入幕之宾→宾来如归→归根结底→底死谩生→生上起下→下回分解→解衣包火→火上添油→油干灯尽→尽诚竭节→节用裕民→民安国泰→泰山其颓→颓垣败壁
4、己溺己饥→饥不遑食→食不果腹→腹心之疾→疾言倨色→色飞眉舞→舞文弄墨→墨迹未干→干巴利脆→脆而不坚→坚苦卓絶→絶类离羣→羣蚁溃堤→堤溃蚁孔→孔孟之道→道无拾遗→遗德余烈→烈火轰雷→雷雨交加→加人一等→等而下之→之死靡他→他乡故知→知人论世→世掌丝纶
5、己溺己饥→饥不遑食→食不暇饱→饱经忧患→患难夫妻→妻梅子鹤→鹤骨鸡肤→肤皮潦草→草创未就→就虚避实→实偪处此→此伏彼起→起偃为竖→竖起脊梁→梁上君子→子曰诗云→云谲波诡→诡变多端→端人正士→士农工商→商彝周鼎→鼎鼎有名→名不虚立→立马万言→言听行从
(1)或己溺己饥,或独清独醒,随其人之性情学问境地,莫不有由衷之言。▲清·周济《介存斋论词杂著》
(1)成语己溺己饥的结构和「半上半下」一样,都是ABAC形式。
(2)打开笔记本,第二页赫然是“己溺己饥”几个大字。
(3)憨憨写不出成语“己溺己饥”,所以昨天考试仅仅考了99分。
(4)俊满哥哥给诗景和越雪介绍了“己溺己饥”的成语典故。
(5)齐家务中学的鱼老师在黑板上写上了成语“己溺己饥”。
(6)小濛不会写成语“己溺己饥”的最后一个字。
(7)或己溺己饥,或独清独醒,随其人之性情学问境地,莫不有由衷之言。见清·周济《介存斋论词杂着》。
语出《孟子·离娄下》:『禹思天下有溺者,由己溺之也;稷思天下有饥者,由己饥之也,是以如是其急也。』
己:jǐ 1、<代>自己。《谋攻》:『知彼知己,百战不殆。』2、<名>天干的第六位。也用作次序的第六。《察传》:『晋师己亥过河也。』
溺溺:nì 1、<动>淹没;落水。《察今》:『溺死者千有余人。』2、<动>沉湎而无节制;沉迷不悟。《伶官传序》:『夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺。』niào古『尿』字。《狱中杂记》:『矢溺皆闭其中,与饮食之气相薄』。[溺音] 古人所谓淫乱的音乐。
饥饥:jī 1、<动>饿;饥饿。《齐桓晋文之事》:『老者衣帛食肉,黎民不饥不寒。』2、<名>饥荒;谷物歉收;年成不好。《论积贮疏》:『世之有饥穰,天之行也。』
己:《寅集中·己字部》《唐韵》居拟切《集韵》《韵会》苟起切《正韵》居里切,□音纪。《广韵》身也。《韵会》对物而言曰彼己。《书·大禹谟》舍己从人。《礼·坊记》君子贵人而贱己,先人而后己。又《韵会》私也。《论语》克己复礼。又《释名》纪也。《诗·小雅》式夷式己。〈笺〉为政当用平正之人,用能纪理其事也。又日名。《说文》己,中宫也,象万物辟藏诎形也。己承戊,象人腹。《尔雅·释天》太岁在己曰屠维,月在己曰则。《礼·月令》季夏之月,其日戊己。〈注〉己之为言起也。又官名。《后汉·西域传》元帝置戊己校尉,屯田於车师前王庭。〈注〉戊己中央,镇覆四方。又开渠播种,以为厌胜,故称戊己焉。又《集韵》口已切,音起。姓也。《诗·商颂》韦顾既伐,昆吾夏桀。〈笺〉顾昆吾,皆己姓也。
溺溺:《巳集上·水字部》《广韵》奴正切《集韵》《韵会》乃正切,□音惄。没也。《释名》死于水曰溺。溺,弱也,不能自胜也。《诗·小雅》载胥及溺。又凡人情沈湎不反亦曰溺。《礼·乐记》奸声以滥溺而不止。又《集韵》昵角切,音搦。亦没也。又《唐韵》而灼切《集韵》《韵会》日灼切《正韵》如灼切,□音若。水名。《说文》水自张掖删丹,西至酒泉,合□余波入于流沙。《书·禹贡》作弱水。又《集韵》奴吊切。与尿同,小便也。《史记·范睢传》宾客饮者,醉便溺睢。
饥饥:《戌集下·食字部》《唐韵》《集韵》居夷切《韵会》居狋切,□音肌。《玉篇》饿也。《书·舜典》黎民阻饥。《尔雅·释天》谷不熟为饥。〈注〉五谷不成。〈又〉仍饥为荐。〈注〉连岁不熟。《韩诗外传》一谷不升曰歉,二谷不升曰饥。又《正字通》国名。西伯伐饥国,灭之。又姓。《左传·定四年》殷民七族,有饥氏。又汉有大豪饥恬。○按《说文》饥、饥二字,饥训饿,居夷切,饥训谷不熟,居衣切。汪来虞方伯说,饥馑之饥从几,饥渴之饥从几,诸韵书俱分列支微两韵,止《集韵》饥字训或从几,经传颇通用。《长笺》云:近代喜茂密者通作饥,趋□便者通作饥,遂成两谬。经传不误,恐传写之伪也。《集韵》别作□。《龙龛》同□。考证:(《左传·定二年》殷人七族,有饥氏。)谨照原文二年改四年。殷人改殷民。