即席赋诗

即：《子集下·卩字部》（古文）皍《唐韵》子力切《集韵》《韵会》《正韵》节力切，□音稷。《说文》即食也。一曰就也。《徐曰》即犹就也。就食也。《前汉·高帝纪》使陆贾即授玺绶。〈注〉师古曰：即，就也。又《玉篇》今也。又《尔雅·释诂》即，尼也。〈注〉尼，近也。〈疏〉即今相近也。又《前汉·西南□传》即以为不毛之地，无用之民。〈注〉即，犹若也。又即即，充实也。《前汉·礼乐志·安世房中歌》磑磑即即，师象山则。〈注〉积实之盛，类于山也。又通作则。《前汉·王莽传》应声涤地，则时成创。〈注〉则时，犹即时也。又烛炬之烬曰即。《管子·弟子职》右手执烛，左手正栉。《檀弓》注栉作即。又姓。《广韵》风俗通有单父令即费。又汉复姓，有即墨成。又《集韵》隷作即。《玉篇》今作即。□从火从収。考证：（《管子·弟子职》左手执烛，右手执即。〈注〉即，作焱。）谨照原文左手执烛改右手执烛。右手执即改左手正栉。即作焱非管子注文，惟礼记檀弓注引作即。谨改为檀弓注栉作即。

席：《寅集中·巾字部》《唐韵》祥易切《集韵》《韵会》《正韵》祥亦切，□音夕。《说文》藉也。《玉篇》牀席也。《广韵》荐席。《增韵》藳秸曰荐，莞蒲曰席。《急就篇注》簟谓之席。又重曰筵，单曰席。《周礼·天官》玉府掌王之燕衣服衽席牀第。〈注〉衽席，单席也。《释名》席，释也。可卷可释。《诗·邶风》我心匪席，不可卷也。《贾谊·过秦论》席卷天下。又《韵会》资也，因也。《书·毕命》席宠惟旧。《前汉·刘向传》吕产吕禄，席太后之宠。〈注〉师古曰：席犹因也。言若人之坐於席也。又《玉篇》安也。又□也。《礼·儒行》儒有席上之珍以待聘。〈注〉席，□也。铺□往古尧舜之善道，以待聘召。又姓。《韵会》出安定，其先司周之典籍，因氏焉。后避项羽名，改为席。又叶祥龠切，音灼。《易林》重茵厚席，循臯采藿。

赋：《酉集中·贝字部》《唐韵》《集韵》《韵会》□方遇切，音付。责取也。《说文》敛也。《尔雅·释言》赋，量也。〈注〉赋税，所以评量。《扬子·方言》赋，动也。〈注〉赋敛，所以扰动民也。《书·禹贡》厥赋惟上上错。〈传〉赋，谓土地所生，以供天子。《周礼·天官·大宰》以八则治都鄙，五曰赋贡，以驭其用。〈注〉赋，口率出泉也。《前汉·□法志》畿方千里有税有赋，税以足食，赋以足兵。〈注〉赋，谓发赋敛财也。又《韵会》禀受也，给与也。《礼·中庸》天命之谓性。〈注〉性者，人所禀受。《朱传》气以成形，而理亦赋焉。又布也。《诗·大雅》明命使赋。〈传〉赋，布也。〈笺〉使羣臣施布之也。又铺□也。《诗·周南·关雎序》诗有六义，二曰赋。〈疏〉赋之言铺，直铺□今之政敎善恶。《班固·两都赋序》赋者古诗之流。又贡士曰赋。《前汉·鼂错传》乃以臣错充赋。〈注〉如淳曰：犹言备数也。臣瓒曰：云如赋调也。

诗：《酉集上·言字部》《唐韵》书之切《集韵》《韵会》《正韵》申之切，□始平声。《说文》志也。《释名》之也，志之所之也。《书·舜典》诗言志。〈传〉心之所之谓之志。心有所之，必形于言，故曰诗言志。《诗·国风·关雎序》在心为志，发言为诗。《前汉·艺文志》诵其言，谓之诗。《旧唐书·经籍志》诗以纪兴衰诵欢。又六诗。《周礼·春官·大师》敎六诗。〈疏〉按诗上下惟有风雅颂是诗之名也。三者之中有比赋兴，故总谓之六诗。《郑康成·六艺论》诗，弦歌讽谕之声也。朱子曰：风雅颂，声乐部分之名。赋比兴，则所以制作风雅颂之体也。又乐章也。《荀子·劝学篇》诗者，中声之所止也。〈注〉诗谓乐章，所以节声音，至乎中而止，不使流淫也。又《类篇》承也，持也。《礼·内则》国君世子生三日，卜士负之，吉者宿齐，朝服寝门外，诗负之。〈注〉诗之言承也。〈疏〉《诗含神雾》云：诗者，持也。以手维持，则承奉之义，谓以手承下而抱负之。又姓。《后汉·南蛮传》诗索，交址朱□人。又《字汇补》读作诛。《荀子·王制篇》修宪令，审诗商。〈注〉诗商，当为诛赏。《乐论篇》作审诛赏。