豁然贯通,豁然:通达的样子;贯通:前后贯穿通晓。指一下了弄通了某个道理。

豁然贯通,豁然:通达的样子;贯通:前后贯穿通晓。指一下了弄通了某个道理。

豁然:通达的样子;贯通:前后贯穿通晓。指一下了弄通了某个道理。
因对事理领悟通晓,而能全盘理解。语出宋·朱熹《四书章句集注·大学章句·五章》。△『恍然大悟』
[同]『豁然贯通』及『恍然大悟』都有领悟了解的意思。[异]『豁然贯通』侧重於对事物全盘了解;『恍然大悟』侧重於猛然醒悟的理解,通常带有惊叹的情绪。
一、[义]因对事理领悟通晓,而能全盘理解。[类]用在『领会贯通』的表述上。[例](1)经过大师的指点,我对这套魔术的诀窍才豁然贯通。(2)老子『无为』的哲理经老师讲解後,我便豁然贯通了。(3)看到他露出会心的微笑,我就知道他对这问题,已经豁然贯通了。(4)要没有你的指点,我就是一味苦思,也无法对这个道理豁然贯通。(5)我亲自到埔里参观了手抄纸厂之後,对宣纸的制作过程才豁然贯通。二、作谓语、定语;指学问、事理等方面。
恍然大悟、茅塞顿开、豁然大悟、豁然开朗、顿开茅塞、拨云见日、融会贯通、举一反三
一窍不通、大惑不解、百思不解
1、豁然贯通→通权达变→变躬迁席→席卷而逃→逃之夭夭→夭桃秾李→李白斗酒→酒入舌出→出世超凡→凡胎浊骨→骨腾肉飞→飞鹰走狗→狗吠之惊→惊见骇闻→闻融敦厚→厚德载福→福为祸先→先驱蝼蚁→蚁溃鼠骇→骇龙走蛇→蛇雀之报→报效万一→一物不知→知行合一→一倡三叹→叹为观止→止戈散马→马前泼水→水宿风餐→餐风茹雪→雪花飞舞→舞弄文墨→墨守成规→规求无度→度外之人→人浮于事→事与原违→违条舞法→法不徇情→情逐事迁→迁莺出谷→谷父蚕母→母慈子孝→孝子慈孙→孙康映雪→雪窖冰天→天长日久→久惯老诚→诚至金开→开门延盗→盗憎主人→人情之常→常年累月→月明星稀→稀世之宝→宝刀不老→老气横秋→秋风落叶→叶瘦花残→残山剩水→水火不避→避人耳目→目使颐令→令人注目→目空余子→子为父隐→隐鳞戢翼→翼翼小心→心灵性巧→巧偷豪夺→夺胎换骨→骨寒毛竖→竖起脊梁→梁孟相敬→敬贤下士→士死知己→己饥己溺→溺心灭质→质疑辨惑→惑世诬民
2、豁然贯通→通今博古→古调单弹→弹尽粮绝→绝无仅有→有枝添叶→叶公好龙→龙马精神→神魂颠倒→倒持泰阿→阿其所好→好为人师→师出无名→名存实亡→亡魂丧胆→胆大包天→天怒人怨→怨天尤人→人己一视→视同路人→人尽其才→才疏意广→广土众民→民胞物与→与世无争→争权夺利→利欲熏心→心灵手巧→巧不可接→接三连四→四亭八当→当务之急→急流勇退→退避三舍→舍己救人→人心不古→古貌古心→心手相应→应付裕如→如释重负→负荆请罪→罪恶滔天→天昏地暗→暗箭伤人→人存政举→举世瞩目→目无全牛→牛刀割鸡→鸡鸣狗吠→吠形吠声→声应气求→求田问舍→舍己从人→人微权轻→轻重倒置→置之脑后→后来居上→上下一心→心灰意冷→冷暖自知
(1)宋·朱熹《四书章句集注·大学章句·五章》:『至於用力之久,而一旦豁然贯通焉,则众物之表里精粗无不到,而吾心之全体大用无不明矣。』(源)
(2)明·无名氏《孟母三移·第三折》:『你儿在学数年,未明性理,若文章显耀,一旦豁然贯通,你儿自此之後,朝夕勤学,母亲且恕其过也。』
(3)《官场现形记·第五四回》:『梅扬仁因想借此做番事业,便把札文,反覆细看。看了十来遍,忽然豁然贯通,竟悟出一个道理来。』
(4)《儿女英雄传·第一〇回》:『我方才一时迂执,守经而不能达权;恰才听了张家姑娘这番话,心中豁然贯通。』
(5)把札文反复细看,看了十来遍,忽然豁然贯通,竟悟出一个道理来。▲清·李宝嘉《官场现形记》第五十四回
(6)我亲自到埔里参观了手抄纸厂之後,对宣纸的制作过程才豁然贯通。
(7)看到他露出会心的微笑,我就知道他对这问题,已经豁然贯通了。
(8)要没有你的指点,我就是一味苦思,也无法对这个道理豁然贯通。
(9)老子『无为』的哲理经老师讲解後,我便豁然贯通了。
(10)经过大师的指点,我对这套魔术的诀窍才豁然贯通。
(11)…做番事业,便把札文反复细看,看了十来遍,忽然豁然贯通,竟悟出一个道理来。当时拿了札子,一直奔到老夫子…——晚清·李伯元《官场现形记》
(1)成语「豁然贯通」是一个偏正式成语。
(2)打开笔记本,第二页赫然是“豁然贯通”几个大字。
(3)虹虹写不出成语“豁然贯通”,因此语文考试仅98分。
(4)辟奶奶给她的外甥和小外甥囡讲述了“豁然贯通”的成语故事。
(5)团风中学的辟老师在黑板上写上了成语“豁然贯通”。
(6)小歌不会写成语“豁然贯通”的最后一个字。
(7)然非用力日久,不能豁然贯通焉。
(8)故寻维石岩岩之所,欲求豁然贯通之快。
(9)昨晚尝试着运转小周天,豁然贯通,一举成功。
(10)也许,也许罗刚突然福至心灵,豁然贯通了呢……
(11)听了他对时局的分析,大家都有豁然贯通的感觉。
(12)罗天感觉以前一些难以理解的道理,顿时豁然贯通。
(13)经过大师的指点,我对这套魔术的诀窍才豁然贯通。
(14)对高深的动力物理学,他研究半年后,便豁然贯通了。
(15)雷洛脑中电光一闪,豁然贯通,几乎忍不住要纵声长笑。
(16)凌图感慨万分,多年心结在这一刻豁然贯通,他想开了。
(17)听了他对当今世界局势的分析,我们都有豁然贯通的感觉。
(18)的一条经脉豁然贯通,一股滔滔不绝的真元迅速涌进丹田。
(19)我似乎把握住了一部分情况,但还是不能把它们豁然贯通。
宋·朱熹《大学章句》:『至于用力之久,而一旦豁然贯通焉,则众物之表里精粗无不到,而吾心之全体大用无明矣。』
宋·朱熹《四书章句集注·大学章句·五章》闲尝窃取程子之意以补之曰:『所谓致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知,而天下之物莫不有理,惟於理有未穷,故其知有不尽也。是以大学始教,必使学者即凡天下之物,莫不因其已知之理而益穷之,以求至乎其极。至於用力之久,而一旦豁然贯通焉,则众物之表里精粗无不到,而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格,此谓知之至也。』[注](1)用力:努力。(2)豁然:觉悟,领悟的样子。
朱熹(西元1130~1200),字元晦,一字仲晦,号晦庵、晦翁,南宋婺源人。是宋代理学的集大成者,也是南宋闽学的创始人。他一生着述颇多,其中影响最大的是《诗集传》和《四书章句集注》二书,成为後来历朝学子必读的教科书。他的学说源自北宋的程颢、程颐,世人常以『程朱学派』称之。《大学》,原本是《礼记》中的一篇,朱熹将其与《中庸》、《论语》、《孟子》合为四书,并为之作注。《大学》之道在於阐发为人修养、处世的道理,包含了『明明德、亲民、止於至善』三大纲领,『止、定、静、安、虑、得』六个修养程序,以及『格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下』八个实践条目。此章为朱熹进一步解说『格物致知』的道理。所谓『致知在格物』,就是要推广我们的知识,去穷究每一事物的义理。人心是灵明的,是具有识见的,每一个事物也都有它的道理,只是我们都没有将事理研究澈底,使得知识无法达到完善的境界。所以教学一定要让求学之人,运用已知的道理做基础,更进一步的去钻研穷究,以求造诣达於极点。努力研究的时间久了,自然有一天会『豁然贯通』,也就是顿时领悟明白,贯串了前後的事理。这样一来,对於一切事物的内外大小,无不通晓。这就是穷究事物的义理,也是达於知识的极点。後来从这里摘录出『豁然贯通』这句成语,用来指因对事理领悟通晓,而能全盘理解。『豁然』一词本来指的就是由闭塞而开朗的样子,如『豁然开朗』就是这个意思。用於道理的了解方面,则有如茅塞顿开,是一种觉悟、领悟的心境转变过程,因此和『豁然贯通』相似的成语,如:『豁然大悟』、『豁然开悟』、『豁然省悟』等都有此义。
贯通:[guàntōng] (1)[学术、思想等方面] 全部彻底地了解。融汇贯通。(2)连接,通连。洞中泉流跟冰壶、双龙上下相贯通。――《记金华的两个岩洞》。
豁然豁然:[huòrán] (1)一下子彻底晓悟;开阔;顿时通达。(2)坦荡。待人豁然。
豁豁:huò 1、<形>广阔。《桃花源记》:『复行数十步,豁然开朗。』2、<形>深邃。徐悱《古意酬刘长史溉》:『此江称豁险。』3、<动>排遣;免除。王士祯《书剑侠二事》:『传令吏归舍,释妻子,豁其赔偿。』huō 1、<形>残缺。贾思勰《齐民要术·种谷》:『稀豁之处,锄而补之。』2、<动>舍弃。《红楼梦》:『明儿你们豁出些辛苦来罢。』huá豁拳,即猜拳。
然然:rán 1、<动>燃烧。后来写作『燃』。贾谊《陈政事疏》:『火未及然,因谓之安。』2、<代>这样;那样。《鸿门宴》:『不然,籍何以至此?』3、<形>是的;对的。《齐桓晋文之事》:『王曰:「然,诚有百姓者。」』[又] <形意动>认为……对的。《促织》:『妻曰:「死何裨益?不如自行搜觅,冀有万一之得。」成然之。』4、<词缀>用在形容或副词后,表状态,可译为『……的样子』、『地』,也可不译。《捕蛇者说》:『蒋氏大戚,汪然出涕。』《石钟山记》:『森然欲搏人。』《兰亭集序》:『快然自足,曾不知老之将至。』5、<助>用在名词或名词短语后,与前面的动词『如』、『若』、『犹』等呼应,表示『(像)……一样』。《登泰山记》:『而半山居雾若带然。』《核舟记》:『其人视端容寂,若茶声然。』6、<连>然而;但是。《鸿门宴》:『然不自意能先入关破秦。』
贯贯:guàn 1、<名>穿钱的绳。《史记·平准书》:『京师之钱累巨万,贯朽而不可校。』2、<量>古代货币单位。一千为一贯。《智取生辰纲》:『五贯足钱一桶。』3、<动>穿过。《柳毅传》:『然而恨贯肌骨,亦何能愧避。』4、<动>融会贯通。《张衡传》:『遂通五经,贯六艺。』5、<名>事;例。《论语·先进》:『仍旧贯,如之何?』6、<名>条理。《屈原列传》:『明道德之广崇,治乱之条贯,靡不毕见。』7、<动>侍奉;服侍。《硕鼠》:『三岁贯女,莫我肯顾。』8、<形>通『惯』,习惯。《孟子·滕文公》:『我不贯与小人乘,请辞。』9、<名>世代居住的地方;原籍。《隋书·食货志》:『其无贯之人,乐州县编户者,谓之浮浪人。』[贯彻] 上下贯穿,通达至底。[贯日] (1)一天又一天,积日。(2)遮蔽日光。[贯叙] 按次序叙录。[贯鱼] 成串的鱼。比喻前后有次序。也写作『鱼贯』。
通通:tōng 1、<动>通达;通过;通行。《愚公移山》:『吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴。』2、<动>贯通;沟通。《谭嗣同》:『然后皇上与康先生之意始能少通,锐意欲行大改革矣。』3、<形>畅通;没有阻隔。《论积贮疏》:『政治未必通也,远方之能疑者,并举而争起矣。』4、<动>通报;转达。《孔雀东南飞》:『遣丞为媒人,主簿通语言。』5、<动>交往;来往;结交。《汉书·季布传》:『吾闻曹丘生非长者,勿与通。』6、<动>流通;交换。韩愈《原道》:『为之贾以通其有无。』7、<动>交流;交谈。《君子国》:『唐敖见言可通,因向一位老翁问其何以,好让不争之故。』8、<动>通晓;精通。《张衡传》:『遂通五经,贯六艺。』9、<副>全部;普遍。《核舟记》:『通计一舟,为人五,为窗八……』《师说》:『六艺经传皆通习之。』10、<量>遍。《孔雀东南飞》:『著我绣夹裙,事事四五通。』[通籍] 籍是二尺长的竹片,上写姓名、年龄、身份等,挂在宫门处以备出入时查对。『通籍』指记名在门籍,可以进入宫门。后称进士刚及第或刚做官叫『通籍』。[通家] (1)世交。(2)姻亲;结为姻亲。
豁:《酉集中·谷字部》《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□呼括切,欢入声。《说文》通谷也。《六书故》谷敞也。又《博雅》空也。《史记·司马相如传》谽呀豁閜。〈注〉豁閜,空虚也。又《正韵》疏通也。《前汉·扬雄传》:洒沈蔷於豁渎。《师古注》豁,开也。又《玉篇》大度量也。《史记·高祖纪》意豁如也。《师古注》豁然,开大之貌。《旧唐书·高祖纪》倜傥豁达,任性率真。又叶许月切,音□。《张衡·西京赋》馺娑骀荡,焘奡桔桀。枍诣承光,睽罛庨豁。《说文》本作□。
然然:《巳集中·火字部》《唐韵》《集韵》《类篇》《韵会》《正韵》□如延切,音□。《说文》烧也。〈注〉徐铉曰俗作燃。盖后人增加。《孟子》若火之始然。《管子·弟子职》蒸间容蒸,然者处下。《文刘绩曰》古者,束薪蒸以为烛。蒸,细薪也。稍宽其束,使其蒸间可各容一蒸,以通火气。又使已然者居下,未然者居上,则火易然也。《集韵》通作□。又《玉篇》许也,如是也。譍言也。《史记·张耳陈余传》此固赵国立名义不侵为然诺者也。又《广韵》语助。《礼·檀弓》岁旱,穆公召县子而问然。〈注〉然之言焉也。又《广韵》如也。《诗·邶风》惠然肯来。《礼·檀弓》贸贸然来。又承上接下语。《礼·曲礼》然后客坐。又《檀弓》然则盍行乎。《文王世子》然而衆[音zhòng]知父子之道矣。又《礼·祭义》国人称愿,然曰:幸哉有子如此。〈注〉然犹而也。又果然,兽名。《周礼·春官·巾车》然。□髤饰。〈注〉然,果然也。◎按埤雅作□。详犬部□字注。又率然,蛇名。《孙子·九地篇》率然者,常山之蛇也。击其首,则尾至。击其尾,则首至。击其中,则首尾俱至。又连然,县名。《前汉·地理志》益州郡连然有盐官。又燕然,山名。《前汉·匈奴传》至速邪乌燕然山。又姓。《左传》楚然丹。郑然明。又叶而邻切,音人。《刘向·列女赞》齐女傅母,防女未然,庄姜亦材,卒能修身。《马融·东巡颂》散齐即毕,越翼良辰,棫槱增积,烈火燔[音fán]然。考证:(《管子·弟子职》蒸间容蒸,然者处下。《赵用贤曰》古者,束薪蒸以为烛。蒸,细薪也。稍宽其束,使其蒸间可各容一蒸,以通火气。又使已然者居上,未然者居下,则火易然也。)谨按管子卷首有按字者,皆刘绩语,非赵用贤语。谨据凡例将赵用贤曰四字改为文刘绩曰。按又已然者居上二句系释然者居下之义,盖火性炎上故使已然者居下,未然者居上,则火易然也。谨按文义将已然句上字改为下字。未然句下字改为上字。
贯贯:《酉集中·贝字部》《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□古玩切,音瓘。《说文》贯,钱贝之贯。《前汉·食货志》京师之钱累百钜万,贯朽而不可校。又《博雅》穿也。《五经文字》既穿曰贯。《易·剥卦》贯鱼。《释文》贯,穿也。《前汉·董仲舒传》岂不同条共贯与。〈注〉贯者,聮[音lián,古同联]络贯穿。又中也。《仪礼·乡射礼》不贯不释。〈注〉贯,犹中也。又《谷梁传·昭十九年》羁贯成童。〈注〉羁贯,谓交午剪发以为饰。又《晋书·文苑传》架彼辞人,共超清贯。《正字通》侍从之官曰清贯。又姓。《姓氏急就篇》赵相贯高。《古音略》贯高之贯,音冠。又《博雅》累也。又《韵府》本贯,乡籍也。又国名。《括地志》故贯城即古贯国,在曹州济阴县。又《诗·魏风》三岁贯女。〈传〉贯,事也。《释文》古乱反。○按朱传:贯,习也。音惯。又《集韵》《正韵》□古患切,音惯。惯,亦作贯。《尔雅·释诂》贯,习也。《诗·齐风》射则贯兮。《释文》毛古乱反,中也。郑古患反,习也。《前汉·贾谊传》习惯如自然。〈注〉师古曰:贯,亦习也。又《集韵》乌关切,音弯。弯,亦作贯。《史记·伍子胥传》贯弓执矢向使者。又《广韵》《集韵》《韵会》□古丸切,音官。义同。○按《说文》毋,穿物持之也,音古丸切,贯音古玩切,毋与贯通,故经典贯亦音官。
通通:《酉集下·辵字部》《唐韵》《正韵》他红切《集韵》《韵会》他东切,□统平声。《说文》达也。《正韵》彻也。《易·系辞》始作八卦,以通神明之德。《礼·学记》知类通达。又亨也,顺也。《礼·儒行》上通而不困。〈注〉谓仕则上达乎君,不困于道德之不足也。《易·节卦》不出户庭,知通塞也。又畅也。《尔雅》四时和为通正。〈注〉通,平畅也。又总也。《礼·王制》以三十年之通制国用。〈注〉通计三十年所入之数,使有十年之余也。又开也。《前汉·何武传》通三公官。〈注〉谓更开置之也。又□也。《前汉·夏侯胜传》先生通正言。〈注〉谓□道之也。又凡人往来交好曰通。《前汉·季布传》非长者勿与通。又《陆贾传》剖符通使。又书名。《白虎通》班固着。《风俗通》应劭着。又书首末全曰通。《后汉·崔实传》宜写一通。又凡物色纯者谓之通。《周礼·春官·司常》通帛为旃。〈注〉通帛,无他物之饰也。又通鼓。《周礼·地官·鼓人》以金铎通鼓。〈疏〉司马振铎,将军以下即击鼓,故云通鼓。又井地名。《前汉·□法志》方里为井,井十为通。又《广韵》州名。又《韵会》马矢曰通。《后汉·戴就传》以马通薰之。又《左传·杜预注》旁淫曰通。又叶他郞切,音汤。《东方朔·七谏》身寝疾而日愁兮,情沈抑而不扬。衆[音zhòng]人莫可与论道兮,悲精神之不通。考证:(《尔雅·释岁》四时通政。)谨按原文作四时和为通正和为二字不可删,今改尔雅四时和为通正。又尔雅无释岁今省。(《白虎通》班彪着。)谨照原书班彪改班固。(又书首末全曰通。《后汉·崔实传》政论一通。)谨照原书政论一通改宜写一通。(《前汉·地理志》方里为井,井十为通。)谨按语出□法志不出地理志,今改□法志。(又马矢曰通。《后汉·戴就传》傅以马通。)谨照原传改以马通薰之。