回天挽日,犹言旋转乾坤。清·黄六鸿《福惠全书·莅任·禀贴赘说》:『则回天挽日之功,皆出宪台起死嘘枯之赐矣。』

回天挽日,犹言旋转乾坤。清·黄六鸿《福惠全书·莅任·禀贴赘说》:『则回天挽日之功,皆出宪台起死嘘枯之赐矣。』

犹言旋转乾坤。
作谓语、宾语、定语;用于书面语
回天运斗、回天转地、回天转日、回天倒日、挥戈反日
1、回天挽日→日出不穷→穷寇勿迫→迫不及待→待字闺中→中流砥柱→柱石之坚→坚不可摧→摧身碎首→首足异处→处之晏然→然荻读书→书香门户→户曹参军→军令如山→山高水险→险象环生→生气勃勃→勃然变色→色胆如天→天姿国色→色丝虀臼→臼头深目→目知眼见→见惯不惊
2、回天挽日→日旰不食→食言而肥→肥头大面→面壁功深→深文曲折→折冲之臣→臣心如水→水深火热→热血沸腾→腾焰飞芒→芒刺在躬→躬体力行→行不贰过→过隙白驹→驹光过隙→隙大墙坏→坏植散群→群口铄金→金城汤池→池鱼幕燕→燕安酖毒→毒手尊前→前目后凡→凡才浅识
3、回天挽日→日久歳长→长念却虑→虑周藻密→密密层层→层见错出→出口入耳→耳听八方→方正不阿→阿鼻地狱→狱货非宝→宝刀未老→老蚌生珠→珠联璧合→合衷共济→济河焚舟→舟中敌国→国步艰难→难乎为情→情急智生→生离死别→别作良图→图谋不轨→轨物范世→世扰俗乱
4、回天挽日→日理万机→机变如神→神采焕发→发蒙解惑→惑世诬民→民殷国富→富国强民→民脂民膏→膏唇贩舌→舌战群儒→儒雅风流→流落失所→所见所闻→闻风丧胆→胆粗气壮→壮志凌云→云屯雾散→散带衡门→门庭若市→市井之徒→徒劳无益→益寿延年→年衰岁暮→暮爨朝舂
5、回天挽日→日暮途远→远怀近集→集思广益→益寿延年→年经国纬→纬武经文→文房四侯→侯门如海→海盟山咒→咒天骂地→地大物博→博闻强志→志同道合→合浦珠还→还元返本→本性难移→移根换叶→叶散冰离→离鸾别鹤→鹤骨鸡肤→肤寸而合→合而为一→一无所成→成年累月
(1)弼时镇初级中学的丹老师在黑板上写上了成语“回天挽日”。
(2)打开笔记本,第二页赫然是“回天挽日”几个大字。
(3)丹丹不会写成语“回天挽日”的最后一个字。
(4)方方写不出成语“回天挽日”,因此期中考试仅仅考了98分。
(5)红艳大哥哥给泮菱和珈芬讲了“回天挽日”的典故。
清·黄六鸿《福惠全书·莅任·禀贴赘说》:『则回天挽日之功,皆出宪台起死嘘枯之赐矣。』
回天:1、比喻权势大。《后汉书·宦者传·单超》:『其后四侯转横,天下为之语曰:「左回天,具独坐,徐卧虎,唐两堕。」』2、古代称皇帝为天,凡能谏止皇帝改变主意的叫回天。唐贞观四年给事中张玄素谏止太宗修洛阳干元殿,魏征叹曰:『张公遂有回天之力。』事见唐吴兢《贞观政要·纳谏》、《新唐书·张玄素传》。3、喻力量之大,能左右或扭转难以挽回的局势。《续资治通鉴·元世祖至元二十四年》:『安图谏曰:「臣力不能回天,但乞不用僧格,别选贤者,犹或不至虐民误国。」』
回回:huí 1、<动>旋转;回旋。《三峡》:『春冬之时,则素湍绿潭,回清倒影。』2、<动>运转;运行。《梦游天姥吟留别》:『虎鼓瑟兮鸾回车。』3、<动>掉转;改变方向。《卖炭翁》:『手把文书口称敕,回车叱牛牵向北。』4、<形>回环;曲折。《阿房宫赋》:『廊腰缦回,檐牙高啄。』5、<动>返回;回归。《回乡偶书》:『少小离家老大回。』6、<动>回复;答复。《柳毅传》:『脱获回耗,虽死必谢。』7、<形>奸邪。《诗经·小雅·鼓钟》:『淑人君子,其德不回。』8、<量>次。杜甫《漫兴》:『渐老逢春能几回?』[回风] 旋风。[回肠] 心中辗转,比喻离愁不解。[回天] (1)比喻权势大。(2)古代称皇帝为天,凡能谏止皇帝改变主意的叫回天。
天天:tiān 1、<名>天空。《兰亭集序》:『是日也,天朗气清,惠风和畅。』《秋声赋》:『其容清明,天高日晶。』《敕勒歌》:『天似穹庐,笼盖四野。』2、<名>天气;气候。《卖炭翁》:『可怜身上衣正单,心忧炭贱愿天寒。』3、<名>自然;本性。《庖丁解牛》:『依乎天理,批大郤,导大窾。』4、<名>古代人们想像中万事万物的主宰者。《殽之战》:『秦违蹇叔而以贪勤民,天奉我也。』《子鱼论战》:『隘而不列,天赞我也。』《垓下之战》:『此天亡我也,非战之罪也。』5、<名>人们赖以生存的人物。《史记·郦食其列传》:『王者以民人为天,而民人以食为天。』[天道] (1)自然规律。(2)天气。[天府] 自然条件优越,物产丰富,地势险要的地方。[天光] 日光。天空的景象。[天理] (1)自然规律。(2)天然的组织结构。(3)宋代理学家称封建伦理道德。(4)上天主持的公道。[天伦] 天然伦次,指兄弟。后来泛指父子等天然的亲属关系。[天年] 自然寿命。[天书] (1)帝王的诏敕。(2)道家称元始天尊写的书。(3)比喻难认、难懂的书和文字。[天作之合] 天生的配偶。原指周文王娶大姒是天所配合,后来多用作祝颂婚姻美满之词。也用来表示关系密切、特殊。
挽挽:wǎn 1、<动>拉;牵引。《左传·襄公十四年》:『或挽之,或推之。』2、<动>卷起。苏轼《送周朝义守汉州》:『召还当有诏,挽袖谢邻里。』3、<动>哀悼死者。《文心雕龙·乐府》:『至于斩伎鼓吹,汉世铙挽,虽戎丧殊事。』,而并总入乐府。[挽歌] 哀悼死者的歌。[挽强] 拉硬弓。
日日:rì 1、<名>太阳。《夸父逐日》:『夸父与日逐走。』2、<名>白昼;白天。《荆轲刺秦王》:『此臣日夜切齿拊心也。』3、<名>一昼夜;一天。《垓下之战》:『尝一日千里,不忍杀之。』[又] 每天;天天。《劝学》:『君子博学而日参省乎已。』[又] 一天天地。《涉江》:『鸾鸟凤皇,日以远兮。』4、<名>日子;时间。《过故人庄》:『待到重阳日,还来就菊花。』5、<名>往日;从前。《左传·襄公三年》:『日君乏使,使臣斯司马。』6、<名>他日;以后的某一天。《列子·汤问》:『日以偕来,吾与若俱观之。』
回:《丑集上·囗字部》《唐韵》户恢切《集韵》《韵会》《正韵》胡隈切,□音洄。《说文》从囗,中象回转之形。《徐锴曰》浑天之气,天地相承。天周地外,阴阳五行,回转其中也。又《说文》邪也,曲也。《诗·小雅》淑人君子,其德不回。《礼·礼器》礼饰回,增美质,措则正,施则行。又《正韵》返也。《后汉·蔡邕传》回途要至,俯仰取容。又《广韵》违也。《诗·大雅》求福不回。〈又〉徐方不回。〈注〉回犹违也,言不违命也。又《诗·大雅》昭回于天。〈注〉昭,明。回,旋也。又屈也。《后汉·卢植传》可加赦恕申宥回枉。〈又〉抗议不回。又徘回。《说文》徘徊本作裵回。宽衣也,取其裵回之状。《张衡·思□赋》马倚輈而徘回。〈注〉言踟踌不进也。又低回,纡衍貌。《史记·孔子世家赞》适鲁,观仲尼车服礼器,余低回留之,不能去。《前汉·扬雄传》大道低回。又姓。《韵会》古贤者方回之后。《正字通》明宣德中御史回续。又地名。《后汉·郡国志》右扶风有回城,名曰回中。又通作回。《荀子·儒效篇》图回天下於掌上。又通作廻。《史记·邹阳传》墨子廻车。又《正字通》回回,国名。西域大食国种也。明丘濬曰:国在玉门关外万里,□隋间入中国。金元以后,蔓延滋甚,所至辄相亲守,其所谓敎门者尤笃,今在在有之。又《集韵》《韵会》□户贿切,音悔。绕也。《左传·襄十八年》右回梅山。徐邈读上声。又《集韵》《韵会》□胡对切,音缋。《前汉·赵充国传》回远千里。〈注〉回谓路迂回也,音胡悔反。又畏避也。《前汉·王温舒传》即有避回。〈注〉谓不尽意,捕击盗贼。又《盖宽饶传》刺举无所回避。〈注〉回□读若讳。俗作囬。
天天:《丑集下·大字部》兲《唐韵》《正韵》他前切《集韵》《韵会》他年切,□腆平声。《说文》颠也。至高在上,从一大也。《白虎通》镇也,居高理下,为物镇也。《易·说卦》乾为天。《礼·礼运》天秉阳,垂日星。荀子曰:天无实形,地之上至虚者皆天也。邵子曰:自然之外别无天。《程子遗书》天之苍苍,岂是天之形。视下亦复如是。《张子正蒙》天左旋,处其中者顺之,少迟则反右矣。《朱子·语类》离骚有九天之说,诸家妄解云有九天。据某观之,只是九重。盖天运行有许多重数,里面重数较软,在外则渐硬,想到第九重成硬殻相似,那里转得愈紧矣。○按天形如卵白。细察卵白,其中之絪縕融密处确有七重,第八重白膜稍硬,最后九重便成硬殻。可见朱子体象造化之妙。今西洋历说,天一层缓似一层,此七政退旋,所以有迟速也。又星名。《尔雅·释天》天,根氐也。《周语》天根见而水涸。又古帝号。葛天氏,见《疏仡纪》。又神名。《山海经》形天与帝争神,帝断其首,乃以乳为目,脐为口,操干戚以舞。形一作□。《陶潜诗》□天舞干戚,猛志故常在。或作兽名,非。又地名。《蜀地志》蜀卭僰山后四野,无晴日,曰漏天。《杜甫诗》地近漏天终岁雨。又山名。《九州要记》凉州古武城有天山,黄帝受金液神丹于此。一曰在伊州。〈注〉天山,即祁连山。又天,乐名。钧天广乐,见《史记·赵世家》。又署名。《唐六典》内阁惟秘书阁,宏壮曰木天。今翰林院称木天署。又景天,草名。《陶弘景曰》以盆盛,置屋上,辟火灾。又髡□。《易·暌□》其人天且劓。又姓。汉长社令天高。见《姓苑》。○按先韵,古与真文通,故天字皆从铁因反。考之经史皆然,惟《易》六位时成,时乘六龙以御天,与庚青通耳。《正字通》谓,至尊莫如天,天以下又莫如君父,字音必不可僭易攺叶,所论颇正大。□,武后所造天字,似篆文天。
挽挽:《酉集下·车字部》《广韵》无远切《集韵》《韵会》武远切,□音挽。《说文》引车也。《周礼·春官·巾车》辇车组挽。《左传·襄十四年》或挽之,或推之。〈注〉前牵曰挽,后送曰推。又《韵会》《前汉·张良传》河渭漕挽天下,西给京师。《扬雄传》娄敬委辂脱挽。□音晚。或作挽。又挽歌,丧车执绋者相和声。又《韵会》《正韵》□无贩切,音万。义同。
日日:《辰集上·日字部》《唐韵》《正韵》人质切《集韵》《韵会》入质切,□音□。《说文》实也。太阳之精不亏。《博雅》君象也。《释名》日,实也,光明盛实也。《易·乾卦》与日月合其明。又《系辞》县象着明,莫大乎日月。又《说卦》离为火为日。《周礼·天官·九□注》日者天之明。《礼·祭义》日出於东。《史记·天官书注》日者,阳精之宗。《前汉·律正志》日合於天统。《后汉·荀爽传》在地为火,在天为日。《淮南子·天文训》火气之精者为日。又《书·舜典》协时月正日。〈传〉合四时之气节,月之大小,日之甲乙,使齐一也。又《洪范》五纪,三曰日。〈传〉纪一日。〈疏〉从夜半以至明日夜半,周十二辰为一日。又《礼·曲礼》外事以刚日,内事以柔日。〈疏〉十日有五奇五偶,甲丙戊庚壬五奇为刚,乙丁己辛癸五偶为柔也。又《郊特牲》郊之祭也,迎长日之至也。〈注〉迎长日者,建卯而书夜分,分而日长也。又《左传·文七年》日卫不睦。〈注〉日,往日也。又《左传·桓十七年》天子有日官,诸侯有日御。〈注〉皆典正数者。又《史记·日者传注》卜筮占□时日,通名日者。又《集韵》而力切,音眲。义同。又《韵补》叶而至切。《李嵩·述志赋》审机动之至微,思遗餐而忘寐。表略韵於纳素,托精诚於白日。《类篇》唐武后作□。