好逸恶劳，逸：安逸；恶：讨厌、憎恨。贪图安逸，厌恶劳动。
逸：安逸；恶：讨厌、憎恨。贪图安逸，厌恶劳动。
贪图安逸而不愿劳动。语本《吕氏春秋·仲夏纪·适音》。
见『好吃懒做』（386页）。
一、[义]贪图安逸而不愿劳动。贬义。[类]用在『慵懒散漫』的表述上。[例]（1）他从小娇生惯养，因此变得好逸恶劳。（2）再这样好逸恶劳下去，只会毁了你的一生。（3）只要你肯改掉好逸恶劳的习性，将来定会成功。（4）他因为赚了一些钱，就变得好逸恶劳，贪图享受。（5）赌博的投机获利行为，终将使得民众变得好逸恶劳。（6）这群好逸恶劳的流氓，只会勒索别人，不肯努力工作。（7）像他这样好逸恶劳的个性，难怪到了四十岁还一事无成。（8）由於父母从小就溺爱他，让他养成了好逸恶劳的坏习惯。（9）子孙好逸恶劳，不愿勤勉做事，以致好的家道不能传承。（10）许多人四肢健全却好逸恶劳、不事生产，造成社会极大的负担。二、作谓语、定语；指人贪图安逸。
恶劳乐佚、厌劳喜逸、欲逸恶劳、好吃懒做、玩岁愒日、饱食终日、无所事事、尸位素餐、不务正业、游手好闲、不求上进、好佚恶劳
吃苦耐劳、不辞辛劳、旰食宵衣
欲逸恶劳、恶劳乐佚、厌劳喜逸
1、好逸恶劳→劳心苦思→思妇病母→母慈子孝→孝子慈孙→孙康映雪→雪窗萤火→火热水深→深惟重虑→虑周藻密→密密层层→层见错出→出处语默→默不作声→声色并厉→厉兵粟马→马上功成→成年累月→月夕花朝→朝生夕死→死灰槁木→木心石腹→腹热肠慌→慌手忙脚→脚心朝天→天地经纬→纬地经天→天无二日→日月入怀→怀金拖紫→紫气东来→来踪去路→路断人稀→稀世之宝→宝马香车→车无退表→表里相应→应付自如→如龙似虎→虎落平川→川泽纳污→污泥浊水→水碧山青→青山绿水→水火之中→中外合璧→璧合珠联→联翩而至→至公无私→私情密语→语重心沉→沉重寡言→言不及行→行险徼幸→幸灾乐祸→祸福相倚→倚强凌弱→弱不好弄→弄管调弦→弦外之音→音问两绝→绝甘分少→少年老诚→诚心正意→意料之外→外简内明→明法审令→令人切齿→齿甘乘肥→肥马轻裘→裘马声色→色胆如天→天地诛戮→戮力齐心→心照神交→交相辉映→映雪读书→书囊无底→底死谩生→生死与共
2、好逸恶劳→劳筋苦骨→骨鲠之臣→臣心如水→水米无干→干脆利索→索隐行怪→怪声怪气→气吞湖海→海涸石烂→烂额焦头→头高头低→低声哑气→气冲霄汉→汉官威仪→仪表不凡→凡夫肉眼→眼光如豆→豆蔻年华→华屋山丘→丘山之功→功名富贵→贵不召骄→骄佚奢淫→淫朋密友
3、好逸恶劳→劳筋苦骨→骨肉相连→连绵起伏→伏龙凤雏→雏凤清声→声价十倍→倍道而进→进退可否→否终复泰→泰山其颓→颓垣败井→井中视星→星落云散→散马休牛→牛角之歌→歌舞升平→平流缓进→进退两难→难鸣孤掌→掌上明珠→珠箔银屏→屏声静气→气壮胆粗→粗风暴雨
（1）《後汉书·卷八二·方术列传下·郭玉》：『其为疗也，有四难焉：自用意而不任臣，一难也；将身不谨，二难也；骨节不强，不能使药，三难也；好逸恶劳，四难也。』
（2）《周书·卷二三·苏绰列传》：『若有游手怠惰，早归晚出，好逸恶劳，不勤事业者，则正长牒名郡县，守令随事加罚，罪一劝百。』
（3）宋·陈敷《农书·卷上·稽功之宜篇第十》：『好逸恶劳者，常人之情，偷惰苟简者，小人之病，殊不知勤劳乃逸乐之基也。』
（4）元·陶宗仪《南村辍耕录·卷一三·乌宝传》：『宝好逸恶劳，爱俭素，疾华侈。』
（5）岂古之人有所异哉？好逸恶劳，亦犹夫人之情也。▲清·黄宗羲《原君》
（6）清·黄宗羲〈原君〉：『好逸恶劳，亦犹夫人之情也。』
（7）许多人四肢健全却好逸恶劳、不事生产，造成社会极大的负担。
（8）像他这样好逸恶劳的个性，难怪到了四十岁还一事无成。
（9）由於父母从小就溺爱他，让他养成了好逸恶劳的坏习惯。
（10）赌博的投机获利行为，终将使得民众变得好逸恶劳。
（11）他因为赚了一些钱，就变得好逸恶劳，贪图享受。
（12）只要你肯改掉好逸恶劳的习性，将来定会成功。
（13）他从小娇生惯养，因此变得好逸恶劳。
（1）爱慕虚荣、好逸恶劳、心胸狭窄、缺乏理性是女性犯罪的个人原因。
（2）别让你的孩子养成好逸恶劳的习惯。
（3）琤琤写不出成语“好逸恶劳”，导致语文测试才考了97分。
（4）蛋蛋不会写成语“好逸恶劳”的最后一个字。
（5）当代大学生的主要素质缺陷是意志薄弱、好逸恶劳、缺乏团队精神、诚信意识淡漠、缺乏纪律意识。
（6）加拿大最新的研究显示，该国富翁都患上了“富裕病”，担心子孙后代变得游手好闲、好逸恶劳。
（7）近年来使用方便、内容详细、项目齐全、应有尽有的各类教学参考资料，虽使教学工作少了钻研的艰辛，但也滋长了教师好逸恶劳的习性。
（8）练习本的第三页上面写着“好逸恶劳”几个大字。
（9）另一种人他们好逸恶劳，稍微辛苦一点的事都拒绝承担，好吃懒做，最后一事无成。
（10）模范学校的謇老师在黑板上写上了成语“好逸恶劳”。
（11）年轻人若好逸恶劳，不求上进，就会误了自己的前途。
（12）前面的路不适合懦弱之人，也不适合那些“好逸恶劳之辈”。
（13）青春的内涵，是战胜怯懦的勇气，是敢于冒险的精神，而不是好逸恶劳。
（14）却奶奶给外甥女和孙女介绍了“好逸恶劳”的成语典故。
（15）人之所以缺乏毅力、勇气，是因为好逸恶劳、玩物丧志。
（16）所以要改变妓女的好逸恶劳，好吃懒做，让她们学习技能成为一名自食其力的劳动者，是极为困难的。
（17）我讨厌见到那些好逸恶劳的人。
（18）鲜花和掌声从来不会赐予好逸恶劳者，而只会馈赠给那些风雨兼程的前行者；
（19）原因有很多，最主要的是一条，好逸恶劳得多一些，人生是没有捷径可走的，如果走错落，付出的也许是一生的代价！
（20）这个想法是，我们对社会有所贡献，而不只是围绕采摘雏菊和打飞盘好逸恶劳，四。
（21）这三个年轻人好逸恶劳。
（22）主动行乞者大多以乞讨为营利性职业，占乞讨群体中大多数，多是游手好闲、好逸恶劳的人，对这类人的行乞行为应予以强制性限制。
《后汉书·郭玉传》：『其为疗也，有四难焉：自用意而不任臣，一难也；将身不谨，二难也；骨节不强，不能使药，三难也；好逸恶劳，四难也。』
《吕氏春秋·仲夏纪·适音》人之情欲寿而恶夭，欲安而恶危，欲荣而恶辱，欲逸而恶劳。四欲得，四恶除，则心适矣。四欲之得也，在於胜理。胜理以治身则生全，以生全则寿长矣。胜理以治国则法立，法立则天下服矣。故适心之务在於胜理。[注]（1）恶：音ㄨˋ，讨厌、憎恨。
东汉时期，太医郭玉医术很高明，经常手到病除，他为人仁义厚道，为穷苦百姓治病尽心尽力，药到病除，为达官贵人治病经常不见效。汉和帝问他为什么会这样？郭玉回答达官贵人自做主张，态度不谦和，好逸恶劳，不愿配合治疗
『好逸恶劳』典源作『欲逸恶劳』。《吕氏春秋》是战国时代秦相吕不韦与门下食客的集体着作。综合九流百家，畅论天地人物，多主儒术，而参以道家、墨家之言，取材博赅，颇有功於古代史料的保存。卷五〈仲夏纪〉是说明音乐的功效、历史及其重要性。共有五篇，其中〈适音〉篇说明音乐效能，在使人心平和，使欲望得到适当的发展，与治身治国的道理相通。文中认为：人有四种欲望，四种厌恶：希望长寿而憎恶夭折；希望平安而憎恶危险；想要荣华而憎恶耻辱；贪图安逸而憎恶劳动。如果能让四种欲望实现，四种厌恶消失，那麽生活必然能称心如意，也就能长寿了。後来『好逸恶劳』这句成语就从这里演变而出，用来形容贪图安逸而不愿劳动。出现『好逸恶劳』的书证如《後汉书·卷八二·方术列传下·郭玉》：『其为疗也，有四难焉：自用意而不任臣，一难也；将身不谨，二难也；骨节不强，不能使药，三难也；好逸恶劳，四难也。』
好：hǎo 1、<形>容貌美。《陌上桑》：『秦氏有好女，自名为罗敷。』2、<形>好；善、佳。与『坏』、『恶』相对。《春夜喜雨》：『好雨知时节。』《江南逢李龟年》：『正是江南好风景。』[又] 友好；和睦。《廉颇蔺相如列传》：『秦王使使者告赵王，欲与王为好，会于西河外渑池。』《隆中对》：『于是与亮情好日密。』3、<动>完毕；完成。韩偓《无题》：『妆好方长叹，欢余却浅颦。』4、<副>合适；合宜。《闻官军收复河南河北》：『青春作伴好还家。』5、<副>很。《智取生辰纲》：『你这客官好不晓事。』6、<形>病痊愈。《林黛玉进贾府》：『只怕他的病一生不能好的了。』hào 1、<动>喜欢；喜好。《涉江》：『余幼好此奇服兮，年既老而不衰。』2、<名>玉器或钱币中间的孔。《周礼·考工记·玉人》：『璧羡度尺，好三寸以为度。』
逸逸：yì 1、<动>马脱僵奔跑。《柳毅传》：『鸟起马惊，疾逸道左。』2、<动>释放。《左传·成公十六年》：『乃逸楚囚。』3、<形>安闲；安逸。《伶官传序》：『忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。』4、<形>放荡。《柳毅传》：『而夫婿乐逸，为婢仆所惑，日以厌薄。』5、<形>超过一般的。《孙雀东南飞》：『云有第五郎，娇逸未有婚。』6、<动>通『佚』。散失；亡夫。柳宗元《武功县丞厅壁记》：『壁坏文逸。』[逸才] 才能在常人之上的人。[逸民] 避世隐居的人。[逸群] 超群。[逸兴] 豪迈的兴致。[逸遊] 纵情遊乐。
恶恶：è 1、<形>罪恶；邪恶。与『善』相对。《谏太宗十思疏》：『惧谗邪则思正身以黜恶。』《<指南录>后序》：『不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后。』2、<形>丑；丑陋。与『美』相对。《釆草药》：『未花时釆，则根色鲜泽；花过而釆，则根色黯恶。』3、<形>坏；不好。《论积贮疏》：『岁恶不人，请卖爵子。』《廉颇蔺相如列传》：『今君与廉颇同列，廉君宣恶言，而君畏匿之。』4、<形>污秽。《五蠹》：『腥臊恶臭而伤害腹胃』《报刘一丈书》：『立厩中仆马之间，恶气袭衣裾』5、<形>险恶；凶险。《<指南录>后序》：『而境界危恶，层见错出，非人世所堪。』wù 1、<动>憎恶；讨厌；不喜欢。《鱼我所欲也》：『死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。』2、<名>耻辱；羞辱。《史记·平原君列传》：『此百世之怨，而赵之所羞，而王弗知恶焉。』3、<动>嫉妒。《赤壁之战》：『表恶其能而不能用也。』wū 1、<代>哪里；怎么。《齐桓晋文之事》：『以小易大，彼恶知之？』《满井游记》：『余之游将从此始，恶能无记？。』2、<叹>相当于『啊』、『唉』。《孟子·公孙丑上》：『恶！是何言也。』
劳劳：láo 1、<形>辛劳；劳苦。《伶官传序》：『忧劳可以兴国，逸豫可以忘身。』[又] <名>辛劳；劳苦。《送东阳马生序》：『无奔走之劳矣。』2、<形>劳累；疲劳。《殽之战》：『师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？』[又] <动使动>使……劳。《生于忧患，死于安乐》：『劳其筋骨，饿其体肤。』3、<形>勤劳。《送东阳马生序》：『自谓少时用心于学甚劳。』4、<名>功劳。《廉颇蔺相如列传》：『而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我之上。』5、<动>操劳。《孔雀东南飞》：『今日还家去，念母劳家里。』[又] <动为动>为……操劳。《班超告老归国》：『使国家无劳远之虑，西域无仓卒之忧。』lào<动>慰劳；犒劳。《记王忠肃公公翱事》：『公劳之曰：「若翁廉，若辈得无苦贫乎？」』[劳歌] （1）劳作之歌。（2）送别之歌。[劳劳] 忧伤的样子。[劳来] 慰勉；抚慰。也写作『劳徕』、『劳勑』。[劳什子] 东西；家伙。含有厌恶、轻视情绪。
好：《丑集下·女字部》《唐韵》呼皓切《集韵》《韵会》《正韵》许皓切，□蒿上声。美也，善也。《诗·郑风》琴瑟在御，莫不静好。又相善也。《诗·卫风》永以为好也。又好会也。《周礼·春官》琬圭以结好。《左传·文十二年》藉寡君之命，结二国之好。又人名。张好好，年十三，姣丽善歌，杜牧置乐籍中。见《唐书·杜牧传》。又曲名。武夷君于山顶会乡族，仙乐竞奏，唱人间好。见《武夷山志》。又《广韵》呼到切《集韵》《韵会》《正韵》虚到切，□音耗。《说文》爱而不释也。女子之性柔而滞，有所好，则爱而不释，故於文，女子为好。《诗·唐风》中心好之。又孔也。《周礼·冬官考工记》璧羡尺好，三寸以为度。〈注〉羡，径也。璧羡，以起度也。好，璧孔也。又姓。见《纂文》。又叶呼厚切，音吼。《王褒·讲德论》毛嫱西施，善毁者不能蔽其好。嫫母倭傀，善誉者不能揜其丑。又叶滂佩切，音配。《楚辞·九章》自前世之嫉贤兮，谓蕙若其不可佩。妒佳冶之芬芳兮，□母姣而自好。又叶呼□切，音诟。《诗·唐风》岂无他人，维子之好。叶上究。考证：（《周礼·地官》琬圭以结好。）谨照原书地官改春官。（《左传·文十二年》藉先君之命，结二国之好。）谨照原文先君改寡君。
逸逸：《酉集下·辵字部》《广韵》夷质切《集韵》《韵会》《正韵》弋质切，□音佚。《广韵》失也，过也。《书·盘庚》予亦拙谋作乃逸。〈注〉过失也。又《广韵》奔也，纵也。《左传·成二年》马逸不能止。又《成十六年》乃逸楚囚。〈注〉纵之也。又《正韵》隐也，遁也。《论语》举逸民。又逸逸，往来次第也。《诗·小雅》举醻逸逸。又《韵会》通作佚。《孟子》遗佚而不怨。又与轶通。《史记·管晏传》赞论其轶事。
恶恶：《卯集上·心字部》（古文）亚《唐韵》乌各切《集韵》《韵会》遏鄂切《正韵》遏各切，□音垩。《广韵》不善也。从心亚声。《通论》有心而恶谓之恶，无心而恶谓之过。又丑陋也。《书·洪范》六极，五曰恶。〈传〉丑陋也。《五行传》貌不恭之罚也。又瑕也。《周礼·冬官考工记筑氏》敝尽而无恶。〈注〉虽至敝尽，无瑕恶也。又粗也。《史记·项羽本纪》以恶食食项王使者。谓粗饭也。又年凶曰岁恶。又器物不良曰苦恶。又粪秽也。《前汉·昌邑王传》如是青蝇恶矣。《师古曰》恶即矢也。越王句践为吴王尝恶。又多所不可曰性恶。《后汉·华陀传》为人性恶难得意。又《广韵》乌路切《集韵》《韵会》《正韵》乌故切，□污去声。憎也，疾也。《左传·隐三年》周郑交恶。〈注〉两相疾恶也。又忌也。《礼·王制》奉讳恶。〈注〉奉谓进也，讳谓先生之名，恶谓子卯忌日，谓奉进於王，以所讳所恶也。又耻也。《孟子》羞恶之心。又《广韵》哀都切《集韵》《正韵》汪胡切《韵会》汪乌切，□音污。安也，何也。《论语》恶乎成名。《孟子》居恶在。又叹辞。《孟子》恶，是何言也。又与滹同。《礼·礼器》晋人将有事于河，必先有事于恶池。《古今字考》恶同滹，池同沱，即滹沱河也。古但作亚，加心作恶。加言作□，□转注。因各转声成亚，恶，□三文。《集韵》□即恶也。
劳劳：《子集下·力字部》《唐韵》鲁刀切《集韵》郞刀切，□音牢。《说文》剧也。从力，荧省。用力者劳。《尔雅·释诂》劳，勤也。《易·兑卦》悦以先民，民志其劳。《史记·文帝本纪》朕亲郊祀上帝诸神，礼官议毋讳以劳朕。又事功曰劳。《礼·儒行》先劳而后禄。〈注〉犹事也。又忧也。《曹丕·与吴质书》未足解其劳结。〈注〉谓忧心之结。又姓。《广韵》后汉有琅邪劳丙。又《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□郞到切，牢去声。《广韵》劳，慰也。《礼·曲礼》君劳之，则拜。《韵会》劳者，叙其勤以答也。